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1705480647 敦煌学概论 [:1705480379]
1705480648 敦煌学概论 五 语言材料
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1705480650 语言材料十分可贵,细细考究,有广、狭两种含义。从广义上说,一切敦煌遗书的语言文字都是语言材料,随着研究的深入,关于敦煌卷子是保存古代汉语,特别是唐五代汉语材料的宝库的认识,日益为大家所接受。这是一个大可开拓的领域,近年来,取得了可喜的成果,譬如《敦煌变文字义通释》已经发行第四版了。我这里主要介绍狭义的语言材料。
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1705480652 所谓狭义的语言材料,指语言学的专著。它很早就引起学者们的注意了。当年,《国粹学报》影印过吴县蒋氏所藏的《唐韵》,王静安先生影写过三种伦敦藏的《切韵》残卷等等。所包含的内容广泛而且复杂,因此,分类介绍如下:一是古籍残卷,二是俗字书,三是音义,四是韵书,五是外国语言材料。
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1705480654 ①古籍残卷是指《尔雅》、《玉篇》之类,巴黎藏有《尔雅》二卷:P. 2661卷存“释天”、“释地”两篇,P. 3735卷存“释丘”、“释水”和“释山”三篇。虽然很不完整,但是,仅它是唐代古本来说,就十分可贵了。后卷末有“尔雅卷中”四字,并有题记:“大历九年二月二十七日书主尹朝宗”,又有张真题记:“乾元二年十月十四日略□(按:似写字),(此处原文为□)乃知时所重,亦不妄也。”乾元二年早于大历约二十年,明显同正卷不合。再考两个题记中还有一行字:“天宝八载八月二十九日写”,似与张真题记相应。但是,大历题记的字迹和墨色都和正卷无别,纸幅也没有接痕,因此,可以推断:天宝、乾元二题记可能是后人追写的。把P. 2661卷和P. 3755卷比较一下,无论纸质、墨色、款式、字迹,都可以证明原来是一个卷子。黎莼斋在日本得到的唐写本《玉篇》,与宋《大广益会玉篇》大不相同。罗振玉考订以后,又印过一个本子。这个印本,从各方面看,都应该属于敦煌写本。除以上二书之外,在敦煌还没有发现《说文》、《字林》等字学古书。
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1705480656 ②俗字书,专指唐时敦煌民间流行的几种字书:《千字文》、《字宝碎金》、《俗用字要》和《杂辨字书》等四种。
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1705480658 《千字文》有四五个卷子,P. 2771卷说明作者是钟繇,注者李暹,次韵是周兴嗣,这一说法可以相信。P. 3108卷最完整,P. 3419卷的后面附有藏音,可见吐蕃时代的藏人也读它,在当时是很流行的。
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1705480660 《字宝碎金》是采用了P. 2717卷的名称,它是辨字音的书,全书按四声分类,每类摘录若干俗语、通用语,也有经史中语,把内中难字的音注出。譬如“马踏所交反”,“所交反”是注“”字的音;“峥嵘士争反下横”,又是注“峥嵘”两个字的;“贪婪音兰又惏”,“音兰”注“婪”字的音,而“惏”注“婪”的异体等等。收录的大都是唐代西北俗语,既是考唐音的重要材料,也是读其他卷子以至唐宋以来的俗文学的不可少的“字典”。全书已收入我的《瀛涯敦煌韵辑》之中。P. 2758卷略有不同,它按韵分类,把常用的同音字集在一起,可以说是一种“同音字典”。由于目的不在于做诗用韵,而在于认识许多常用同音字,所以,我没有归入韵书类里去讲。它的韵次依陆法言,可惜只存东韵至戈韵,连平声也不完整。据我考证,应是拿孙偭《唐韵》作依据的摘字本,也收入《瀛涯敦煌韵辑》。
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1705480662 《俗用字要》,P. 2609卷原名《俗务要名林》,一卷,不全,应是唐代的一种字典。全书按事物分类编排,每类录常用物名若干,然后逐一注上音义。今存从量名的十撮为一勺开始,以下为市部(拟)、果部、菜蔬部、酒部、□食部、饮食部、聚会部、杂畜部、兽部、鸟部、虫部、鱼鳖部、木部、竹部、草部、舟部、车部、仪仗部、□□部(应是河流部)、□□部(应是药物部)、手部,共二十一部。(此处原文为□)这种分义类的编辑法,是六朝以来的类书体式,民间所习用。每一名词下,都有注音,大体一字一音,二字二音,遇较艰涩的字,还加简要的释义。如:“椑竹也,薄皆反。,毂中铁也,音工。枸上古佳反,下音心。”可见它的主要目的,还是注音。注音形式以反切最多,其次是直音,所注的音不出陆法言《切韵》系统的《唐韵》。书中多俗字,往往不见于通常的字书和韵书,这同写书目的——为俗务要名而作,应是一致的。所以,它无疑是唐代社会,尤其是敦煌地区的社会生活的写真,可以从中考见当时语言情况和社会情况。
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1705480664 其他俗字书不过是上面三式的扩大而已,如P. 2537卷和P. 3363卷等。伦敦还有郎知本撰的《正名要录》、后唐泰清二年写的《开蒙要训》,不一一细说。
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1705480666 ③音义。敦煌是佛教圣地,佛经既多,音义必然不少。由于许多佛经的经文后面都附有音义,看来独立的音义是不会多的。但是,在巴黎的收藏中,连玄应的《一切经音义》(P. 3095卷)和慧琳的《一切经音义》都有了。许国霖也曾把佛经每卷正文后面的音义录出来,如《妙法莲华经》、《大方等大集经贤护分》、《金光明最胜王经》、《菩萨璎珞本业经》、《大庄严论》和《三论》等,都是研究语言,特别是语音的重要史料。
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1705480668 此外,要说到儒家经典等古书的音义,如《尚书王肃音义》乃是现存儒家经典音义中最早也是最好的一种。不仅使用了大量反切,而且也注直音,标志反切在汉末已经盛行。罗常培先生曾把它和开元本《周易音义》和《礼记音义》之一、之二合起来分析,并与通志堂本《经典释文》相校,结果是在六百四十五条音切中,今本与写本音切用字不同而音类亦异者只有四条,从而断定音系无别,并说明唐宋两代改窜《经典释文》,在文字训释方面的多,而涉及音系的少。《庄子音》、《文选音》等也很有价值,不过最可注意的有两本。其一是徐邈的《毛诗音》,即P. 3383卷,同今本《经典释文》出入极多,主要有八点:
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1705480670 a. 此本以音为主,所以,音多而义少。
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1705480672 b. 多用反切,而《释文》时用直音。
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1705480674 c. 出字多少不同。
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1705480676 d. 引旧音多有不同。
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1705480678 e. 篇题分卷也不全同。
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1705480680 f. 音切用反字的,今本久无此例。
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1705480682 g. 文字不同,如“思齐”之“齐”,卷子作“斋”。
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1705480684 h. 多引《说文》,而《释文》所引多不注明出处。
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1705480686 如此等等,可供校勘的非常之多。另一种是释道骞的《楚辞音》,今存《离骚》的“驷玉虬以乘鹥兮”句至“杂瑶象以为车”止,共八十四行。这是今天能看到的屈原赋的最古本子,文字与传本很有不同,似乎连宋代人也未曾见到过,所以,价值极大。这些已经全部采入我的《屈原赋校注》,此不细谈。
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1705480688 ④韵书。韵书的成立当在齐梁之间,隋陆法言《切韵》问世以后,有长孙讷言为之笺注,唐代取士也采用它,于是,古韵书全都亡佚。所有敦煌发现的韵书,都属于唐人使用的切韵一系的韵书。以我所见,如陆法言《切韵序》,就有P. 2129卷、P. 2638卷和P. 2019卷等;陆法言原书的韵目有P. 2017卷和巴黎未列号戊卷;陆法言原书抄本有S. 2683卷和巴黎未列号乙卷;隋末唐初增字加注本有柏林藏JIIVKTS卷和S. 2071卷;长孙讷言笺注本有S. 2055卷和巴黎未列号甲卷;王仁昫刊谬补缺切韵有P. 2129卷(国内另有罗振玉印的项子京跋本和故宫博物院印的宋濂跋本,与本卷大同小异);改革韵系因而与《广韵》相近的孙偭唐韵有P. 2018卷、P. 2016卷和柏林藏VI2015卷;《广韵》母本,晚唐诸韵集成本有P. 2014卷、P. 2015卷、P. 5531卷和巴黎未列号丙卷;北宋刊本《切韵》有柏林藏JIIDI等。此外,还有《韵关辨清浊明镜》一书,即巴黎未列号丁卷。根据这些卷子,我们考得陆法言以后唐人韵书的真相及演变的方式,根据王仁昫卷开列的魏晋以来各家韵部分合和取舍的说明,我们考得了《切韵》成书的具体情况,所谓“论定南北是非、古今通塞”。于是,陆韵系统得以大明,中古音的情况得以大明,中古所本的古音也得以大明,对学术贡献是很大的。
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1705480690 ⑤古外国语言材料,指的是西夏文、窣利文等现已亡佚的古代许多部族语言材料,国外尤其是欧洲学术界对此很重视,而国内从事这方面研究的人还不多。
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1705480696 敦煌学概论 六 史地材料
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