1705482347
十件古物中的丝路文明史 印度洋贸易
1705482348
1705482349
第二章简要讨论了直到公元前1世纪时在印度、红海和波斯湾之间的海洋贸易。1世纪，此贸易继续存在，并且由于新的参与者的加入，贸易出现了增长。在北印度和中亚，贵霜帝国为陆上贸易和海上贸易营造了良好的环境。这是丝绸之路发展和成功的一个主要因素。贵霜提供的稳定局势，让从草原到印度的南北路线、从伊朗高原到塔里木的东西路线变得安全。从北方出发经过吉尔吉特（Gilgit）的路线上，在印度河谷上游一个名为“夏提欧”（Shatial）的驿站发现的岩刻是此贸易存在的显著证据。62这些题记大多以粟特文写成，是撒马尔罕、片治肯特和贵霜北部其他城市的商人留下的。另外也有巴克特里亚语、中古波斯语和帕提亚语的题记。这条路线，从巴格拉姆和塔克西拉等贵霜都城向南通往印度河谷，再到达巴巴利孔港。大量相关的考古、历史文献证据可以证明此时贵霜和罗马之间存在贸易，最显著的是在巴格拉姆考古发掘中发现的罗马青铜器、玻璃和象牙。63
1705482350
1705482351
其中一个主要的文本证据是《厄立特里亚航海记》（The Periplus of The Erythraean Sea）。这是一本佚名的印度洋贸易手册，用希腊语写成，可能由一位1世纪中期的埃及商人创作。尽管此时贵霜帝国并没有扩展到巴巴利孔港，但在巴格拉姆等地发现的器物很可能是通过这条路线进入的，并在离海不远的一个内陆点进行贸易。《厄立特里亚航海记》列举了在那里贸易的货物，有玻璃，还有宝石、乳香、织物、银器、酒和钱币。64其他文献补充了这一观点。尽管来自亚洲的货物早已消失，但学者们坚持认为，这些日常贸易“以商业利润为目的，以钱币的使用为便利，并以积累的资本为保障”。65此时人们已学会利用季风航行。夏季时，亚洲大陆的热气上升，所造成的真空被来自海洋的空气填充，这样就形成了从西南方向吹来的强风。冬季的情况正好相反，气流改变了方向，形成东北风。赤道风、东南信风等则补充了这一气候系统。夏季，船只可能在西南季风的帮助下从红海口、东非海岸和阿拉伯南部出发；冬季起航的船从南亚东海岸港口出发，从巴巴利孔到达塔普罗巴奈（Taprobane，今斯里兰卡），渡过波斯湾和红海。最早的时候，停靠的海岸是可供选择的，船只可以在不同港口之间跳转。
1705482352
1705482353
在印度洋的西边，船只来自红海、阿拉伯南部和波斯湾。自红海来的船，不仅包括从北部港口出发的罗马船只，还有阿克苏姆制造的船只。阿克苏姆是一个东非王国，位于现在的厄立特里亚和埃塞俄比亚境内。66
1705482354
1705482355
1705482356
1705482357
1705482359
十件古物中的丝路文明史 阿克苏姆帝国
1705482360
1705482361
3世纪时，阿克苏姆是一个重要的政治和贸易强国。波斯的宗教创始人摩尼（约216—274）将阿克苏姆与波斯、罗马和中国并列，称之为当时世界的四大国。672世纪较早的时候，《厄立特里亚航海记》注意到阿克苏姆作为一个象牙市场的重要性：“尼罗河岸边所有的象牙都被带到这里，途中穿过辛奴姆（Cyenum），然后从那里到达阿杜利斯（Adulis）。”这是阿克苏姆帝国的首都阿克苏姆城的选址原因。阿克苏姆城在海岸以西相对较远的地方，对于要带着货物穿越苏丹草原和尼罗河谷的内陆猎象者来说，它是一个枢纽。68这座城市还位于水源丰富的肥沃土地上。阿杜利斯在《厄立特里亚航海记》中被描述为一个“大的村庄”，3世纪时它成为重要的港口。从阿克苏姆出发，需要花费8至10天时间翻越高原才能到达滨海平原和这个港口。
1705482362
1705482363
尽管阿克苏姆有一门书面语吉兹语（Ge’ez），也使用希腊语，但那一时期的文献并没有保存下来。在阿拉伯半岛南部发现的铭文中，可以得知与韦苏特婆统治同时期的阿克苏姆国王的名字。铭文使用的文字只有辅音，没有元音，在这种形式中，阿克苏姆国王的名字被标记为“GDRT”。69其读音暂定为“Gadarat”。大约在230年，DBH（可能读作Azaba或Adhebah）接任了他的王位，此时是韦苏特婆统治末期70。尽管阿克苏姆仅在国王恩督比斯（Endybis，约270—300在位）治时才开始铸造钱币，但此前他们对货币的概念是很熟悉的。《厄立特里亚航海记》提到，他们进口黄铜是“为了将其切割用作货币”，进口钱币也是“为了外国社群的使用”。恩督比斯统治时期，人们开始铸造金币、银币和青铜币，这些钱币很可能是基于罗马钱币设计的。其正面是国王的头像和当地谷物苔麸（Eragrostis tef）的茎秆，顶部有一个圆形和新月形。金币的铭文是希腊文，而银币和青铜币上用的是吉兹语。这说明后两种钱币供当地使用，而前者用于国际贸易。
1705482364
1705482365
阿克苏姆的考古学不仅揭露了复杂的宫殿建筑，还发现了这一时期最为显著的大型石墓（推测是皇家墓葬）。这些石墓以带雕刻的巨型石柱为特征，其中最大者重517吨，竖立起来可达32.6米高，可能是那时人工所能开采并竖立的最大的整块岩石。71它由采自附近山上的花岗岩制成，可能是用大象运输的——不过现在这里已经没有大象了。石柱上刻有当地高大的多层建筑的形象，由此可以知道这些建筑由装饰华丽的花岗岩建成，有镶嵌式的外立面、缩缘式的墙壁、木制的横梁和高大的台阶。阿克苏姆那些年代可上溯至2世纪的考古遗址也有力地证实了这一发现，几处被暂定为宫殿或大型贵族居址的大规模建筑群，表明这是一个拥有大量财富的社会。72墓葬或其他遗址中的发现，比如罗马玻璃、印度-太平洋珠子等，显示了从阿杜利斯向南和向北发展的贸易。73
1705482366
1705482367
尽管文本材料和考古材料都很有限，但依旧反映了阿克苏姆很可能有外国人，包括贸易者、宗教人士和外交人员。我们推测，这些钱币是贵霜派遣的外交使团直接送给阿克苏姆的礼物，也可能是送给其他人的礼物而在这里被拦下了，又或许根本不只有一处窖藏。74因此我们可以想象，贵霜使团经过漫长的海上旅程后，在阿杜利斯上岸，从此开始他们的内陆旅程，或许有当地官员和士兵的陪同，或许他们加入了一个贸易团队。礼物被递交之后，可能被放入皇家珍宝中，并在这里历经了几代国王的统治。一个世纪之后，国王厄查纳（Ezana，约333—356在位）改信基督教，阿克苏姆钱币的圆形和新月形符号被十字代替。在接下来的几个世纪中，阿克苏姆人建造了许多教堂，并捐资修建修道院。
1705482368
1705482369
据记载，5世纪晚期，9位基督徒为避免451年的卡尔西顿公会议（Council of Chalcedon）之后的迫害，从罗马帝国各地来到阿克苏姆。这次大公会议由东方教会召开，宣称基督只有一个位格，但兼具神、人二性。但基督教会的很多教区都不接受这个教义，这导致了东方教会的分裂。不接受这个教义的教会通常被称为东方正统教会或旧东方教会，阿克苏姆教会与科普特（Coptic）教会、叙利亚教会、亚美尼亚教会、马兰卡拉（Malankara）教会一样，均在其中。更晚的传记记录了这9位基督徒，包括扎米凯尔（Aragawi Zä-Mika’el）和老扎米凯尔的生平，不过有很多矛盾的地方。
1705482370
1705482371
传记记载，扎米凯尔是罗马王子耶沙克（Yeshaq）和埃德娜（Edna，一个埃塞俄比亚名字）的儿子。在他14岁的时候，帕科米乌（Pachomius，约292—348）给他取了这个名字，他跟随帕科米乌在埃及成为修士。75其他基督教徒也加入了帕科米乌建立的新式修士团体，男修士和修女形成了一个享有共同财产的社群，这个社群由一名男院长和一名女院长主持。这打破了早期隐士的禁欲主义传统。后来扎米凯尔的母亲埃德娜也成了这里的一名修女。之后，扎米凯尔去了罗马，又从罗马去到阿克苏姆——此时的阿克苏姆已成为基督教王国。他邀请他的8个信徒一同前往。他的父母也加入了他的队伍。在阿克苏姆，他们受到了国王的欢迎。76在宫廷居住了12年之后，他们才分开去乡下传播福音。扎米凯尔及其母亲，还有一个名叫马泰沃斯的门徒去了提格雷区（Tigray）的埃嘎拉（Eggala）。在那里他决定与德伯拉合作，在一处壁面陡峭的高地上修建一座修道院。但他无法爬上峭壁，一条生活在高地上的巨蟒就将尾巴垂下，把他拉了上去。在国王加布拉·玛斯卡尔（Gabra Masqal）的命令下，修道院建立起来了，其间还修筑了一条大型坡道来运输建筑材料。但修道院竣工后，坡道马上被拆除，使得从那面险峻的峭壁爬上去成为唯一的通行方式。扎米凯尔的传记还提到，他的母亲埃德娜也成为这个修士群体的一部分，这表明在帕科米乌最初的修道院中可能存在修女。77
1705482372
1705482373
传说国王给修道院捐赠了很多珍宝。这可能是钱币来到此处的另一种可能性。此时国王是否将钱币赠予修道院，我们无法得知，但答案可能是肯定的。当然，这座修道院也可能是在一座已有的圣殿的基础上修建的，而这些钱币早已在那儿了，又或者直到后来这些钱币才去到阿克苏姆。对于这些问题，我们可能永远也没有答案。
1705482374
1705482375
在整个基督教世界的教堂里都发现有珍宝（见第八章），现在的埃塞俄比亚也不例外，据说约柜藏有基督教最大的宝藏之一。根据传说，这个镀金的木箱里有摩西从西奈山上获得的十诫石板，以色列人一直带着它，直到耶路撒冷的圣殿建成，才把它存放在圣殿中。埃塞俄比亚的传说还记录，在国王所罗门时期，约柜被所罗门与女王示巴的儿子曼涅里克（Menelik）带离耶路撒冷。它一直保存完好，最后被供奉在阿克苏姆的锡安山圣玛丽亚大教堂（Church of St. Mary of Zion）中，这座教堂是1960年皇帝海尔·塞拉西（Haile Selassie）专门为此而建的。据说约柜现在藏在教堂附近的珍宝楼中，只有高级祭司才可以瞻仰。
1705482376
1705482377
尽管大多数人认为这个故事有点可疑，但这个宝藏可能确实包含一些古代珍宝，就像埃塞俄比亚的许多其他教堂一样。在德伯拉·达摩就发现了其他珍宝，其中包括一枚阿克苏姆阿尔玛（Armah，614—631在位）钱币、年代约为8—10世纪的阿拉伯金币和银币，以及很可能起源于埃及、年代在6—12世纪的织物。78几个世纪以来，我们的钱币很可能一直安全地存放在那里。然而，口述史和史书讲述了在那几个世纪中，德伯拉·达摩和阿克苏姆的基督教遗产面临的两项重大威胁。
1705482378
1705482379
第一个威胁主要出现在口述史中，发生在约10世纪中叶古迪特（Gudit或Judith）女王统治时期。同时代的阿拉伯旅行家、地理学家伊本·哈乌嘎勒（Ibn Hawqal）在他写于977年的著作《地球图像》（Kitāb Ṣūrat al-‘Arḍ）中提供了一些证据。“阿巴斯王国（habasha，今埃塞俄比亚）现在已经被一个女人统治很多年了。她杀掉了阿巴斯的国王哈达尼（Haḍani，来自吉兹语haṣ́ani）。直到今天，她完全独立地统治她的国家和位于阿巴斯南部、哈达尼统治时期的边疆地区。”79
1705482380
1705482381
古迪特据说来自阿克苏姆的犹太教群体，犹太教和基督教已经在那里共存几个世纪了。传说她杀掉国王，夺了王位。此时按照惯例，王子们被流放到一些山顶居址，如德伯拉·达摩，以防止他们重新获得权力。80古迪特女王去到那里，像加布拉·玛斯卡尔一样建造通往山顶的坡道，杀掉这些流亡的王子，除去了她的竞争对手。81
1705482382
1705482383
第二个威胁已经得到证实。它发生在阿克苏姆帝国灭亡很久之后，始于1529年，那时邻近的阿达尔王国的穆斯林苏丹艾哈迈德·伊本·易卜拉欣·加齐（约1506—1543在位）入侵了埃塞俄比亚。他被称为“格兰”（Gragn），在阿姆哈拉语中意为“左手的”。在这次入侵中，很多教堂和修道院被毁坏，包括锡安山圣玛丽亚教堂，据说很多教堂的珍宝也被劫走了。82埃塞俄比亚人寻求葡萄牙人的帮助，后者于1541年派遣了一支军队，入侵者最终被驱赶出去。如保罗·亨策（Paul Henze）指出，尽管这些事件发生在几个世纪之前，但它们仍然活在埃塞俄比亚的文化中。“艾哈迈德·格兰在埃塞俄比亚的破坏从来没有被遗忘。每一个信奉基督教的高地人小时候都听过格兰的故事。海尔·塞拉西说，在他自己的记忆中，‘经常有埃塞俄比亚北部的村民指出，一些城镇、城堡、教堂和修道院遗址是被格兰毁坏的，仿佛这些灾难就发生在昨天’。”83
1705482384
1705482385
侵略期间，皇帝达维特二世（Dawit II，1508—1540在位）被迫离开都城，在德伯拉·达摩的修道院避难。1540年，他在附近发生的一场战役中受伤死去，被埋在修道院。一个葡萄牙人米格尔·德·卡斯坦霍索（Miguel de Castanhoso）记载，达维特二世死后，他的遗孀仍在此处，并在此后一年间一直被格兰围攻。但格兰并没有成功进入德伯拉·达摩，只要读到卡斯坦霍索对这个地方的描述，就会明白个中缘由。
1705482386
1705482387
山峰周长四分之一里格（league），顶部有两座池，冬季可以储存很多水，足以满足在上面居住的所有人（约500人）的需求。他们在那里种植小麦、大麦、粟和其他蔬菜等必需品，养殖山羊和家禽。那里还有很多蜂箱，因为有足够的空间。因此，这座山不会因为人们缺乏食物和水而被攻下。山峰之下的山区则是这样的：呈方形，悬崖部分的高度是葡萄牙最高的塔的两倍，接近山顶时更加陡峭；下方呈伞状，看起来像是人造的，向外延伸直到四周山麓，所以从高处看时，没有一个人可以在山脚处藏身。由于周围没有任何褶皱和转角，所以除了那一条狭窄的小路，没有其他上山的路了。这条小路就像一条制作粗糙的旋梯，通过这条小路，一个人可以艰难地攀登至某一处，然后就无法前行了，因为没有路了。再往上是一座大门，距离小路的终点10至12英寻（1英寻=1.8288米），门前有保卫人员。除了用篮子，没有人可以上下山。84
1705482388
1705482389
葡萄牙人到达德伯拉·达摩的时候遇到了达维特二世的遗孀，她陪同他们来到她儿子加拉德沃斯（Galawdewos）皇帝的宫廷。他们的军队联合起来，将葡萄牙的火器藏在德伯拉·达摩，并在火器的帮助下最终于1543年的一场战役中打败了入侵者。85
1705482390
1705482391
这些事件可能会损毁那箱钱币窖藏。或许此时这些钱币还未送给修道院，皇帝避难时还带着它们。或许这些钱币已经在修道院里了，被存放在宝库中，此时可能被转移到峭壁上的一个壁龛内以防被劫走。但我们甚至不知道它被发现的具体日期，只是据说大约在1940年。意大利考古学家安东尼奥·摩尔蒂尼（Antonio Mordini）发掘了这个遗址，并留下如下记录：
1705482392
1705482393
那年（1940）年初，一位年轻的僧人受托修缮一面用来支撑台阶的小墙，登上这条台阶，就能从女修道院的公墓区通向这座教堂。他在台阶下面发现了一个很小的自然洞穴，其中有一个木盒子，还有11块小金牌、12条长度不一的小型金带，以及数量可观的金币。这些钱币、金牌和金带（推测是盒子装饰的一部分）被带往阿斯马拉（Asmara），女修道院的院长塔克拉·阿布·塔斯费（Takla ab Tasfai）把整批东西都卖给了一位意大利珠宝商，之后这位珠宝商又把它卖给了一个知识分子，后者对这批宝藏很感兴趣。86
1705482394
1705482395
此处提到了这个盒子。与钱币相比，我们掌握的关于盒子的证据较少，因为我们至少可以确知钱币的起源。一开始，人们根据木头、金子、绿宝石和钱币发现于同一个地方，猜测它们最初是一个盒子和其中放置的物品。摩尔蒂尼是极少数能看到这些珍宝的人之一，对这一推测很有信心，并描述道：“它们由10个小牌组成，有的是长方形，有的是正方形。一个大牌子是六边形的，略呈金字塔状。12条大小不一的金带都用浅浮雕装饰有葡萄藤和特殊的花卉纹。”
[
上一页 ]
[ :1.705482346e+09 ]
[
下一页 ]