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冒险年代（美国总统胡佛自传） 民族独立
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美国独立的160年中，我们了解了国家独立的价值所在。我们为得益于独立而衍生出的自由感到骄傲。自然而然地，我们希望其他所有人民都能得到独立与自由。我们总是本能地同情每一个为此理想而奋斗的民族。我们的理想就是“民族自决”的理念，我们的理想就是在族群边界上建立国家自由。这一切都与旧世界在这一领域的观念背道而驰，为了解决和平问题，分歧的观念总是带来无尽的矛盾。
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几百年来，欧洲那些混合种群居住的国界地区——应属一国却被另一国统治的地区——常常发生动乱和冲突。在每一个这样的地区，很多国民都被无情地与祖国分离。统治政府不断地向这些少数族裔施加影响，向他们灌输自己的国家语言和文化风俗。他们不断向民族兄弟请求同情和帮助，但这些越过边界的痛苦会不断地激发矛盾和斗争。每经历一场战争，这些国界就会发生变化，而新的地区又会爆发更多的矛盾。“应属一国却被另一国统治的地区”常因为其便利的条件或某个同盟的青睐而被分配。在很多这种分配安排中，我们关于“民族自决”的想法会引发尖锐的矛盾，但这些少数族裔的诉求常常会激发美国人民的同情和正义感。
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冒险年代（美国总统胡佛自传） 独裁者
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欧洲大陆还常有一个特殊的经历，这个经历对美国来说是完全陌生的。在政治压力、灾难、革命和人类野心之外，欧洲还必须面对军事独裁者周期性的出现。他们会立即让和平的局面陷入危机。独裁者的历史，从我们创立共和国开始到1926年，已经见证了拿破仑、德皇威廉、列宁、斯大林以及墨索里尼这一系列人物。引发这些灾难的过程包括了军队力量的集结，而早在几个世纪之前，我们就已经告别了这些力量。
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冒险年代（美国总统胡佛自传） 共产主义、社会主义和法西斯主义
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随着第一次世界大战的开始和结束，新的导火索已经埋藏在了欧洲。黑格尔、卡尔·马克思和其他人推动的共产主义和社会主义成为了一支活跃的力量。
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他们通过宣传和建立实际的军事组织传播共产主义的思想，在战争原本就四分五裂的力量局势中，他们的出现也增加了一股力量。而人们从痛苦境遇中衍生出来的认同感传遍了欧洲，甚至还传到了美国。我出版了一本小书，阐释我们与共产主义思潮的关系，并且设法通过美国和欧洲社会、经济体系的对比在大体上表达美国体系的理念(1)。
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冒险年代（美国总统胡佛自传） 憎恨
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在新世界，人们完全无法了解旧世界人们内在的仇恨、嫉妒和对军事侵略永恒的恐惧。我们从未体验过对军事攻击的恐惧。在大洋的这边，从未有过持续的国家屈辱或国家错误，因此，也就没有国家仇恨。我们只有一个警队规模的和平时代军队，我们没有征兵制度。我们有适量的海军，主要是对介入国外和平事宜的正义国民表示尊重和支持。我们军队存在的意义就是保证我们不受侵略，而欧洲的国家从未体验过这种保障。因此，我们完全不能理解他们对军事保护的需要。
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冒险年代（美国总统胡佛自传） 外交手段
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帝国主义的实践、扩张和保护，以及常令人不安的“应属一国却被另一国统治的地区”、对侵略的恐惧、独裁者和一般的矛盾摩擦使得“权力政治”“势力均衡”和军事联盟成为对欧洲主要国家来说必要的国家需要。
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亲善的欧洲政治家有同样的职责，那就是不断地利用敏捷的权力政治阻碍侵略、减弱敌对势力，以期这种脆弱的和平能够维持得稍微久一些。这是一份微妙的工作，他们常常因为权宜之计和自我保护而必须不断牺牲国家荣誉、违背自己做出的约定。
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我们并不适应，甚至根本无法理解这样的实践，更不要说成功地参与这样的活动。我们代议政府的形式根本不会让我们有机会学习权力政治、势力均衡的技巧，就算我们有机会，我们也无法实践这些技巧。我们的政府有不断变换的管理形式和政策措施，全体政府人员都无法成为能够预知的老练专家。我们不断改变的选举制度导致我们在外交政策上从来没有延续性。在没有延续性的情况下，任何人都无法知晓未来美国的外交政策会是怎样，因此他们都无法有把握地在这些领域采取行动。更重要的是，我们是由欧洲的众多民族组成的国家，每一个民族都有一种对其起源产生赞同的潜在倾向，但这会对行动的客观性产生不良的影响。为了成功地参与外国的权力政治，我们必须改头换面，变成非自由民族，才能考虑此事。
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如果有任何人想要确定所有这些观点，他只需要对我们维和者的团队进行分析。他们在外交事务上没有任何经验，当他们在巴黎会面的时候，他们对于欧洲的各种势力都处于茫然迷惑的状态。
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