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1705522600 千春犹待发华滋(叶嘉莹传) [:1705522185]
1705522601 千春犹待发华滋(叶嘉莹传) 第三章 几人传法现优昙:老师顾随
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1705522603 自“七七事变”后,北平很快就沦为敌占区,叶嘉莹的父亲当时在航空部门任职,就随着国民政府迁移了,所以到叶嘉莹高中毕业时,她和父亲音讯断绝已近四年之久。面对亲人的生离和敌寇的横行,忧生与忧世之感,已经在少年叶嘉莹的心中开始萌芽。正如司马迁在《伯夷列传》中对“天道无亲,常与善人”的质疑:“傥所谓天道,是耶非耶?”叶嘉莹也曾感叹“如来原是幻,何以度苍生”(《咏莲》1940),佛家的悲悯情怀在乱世的血与火之中显得那样的无力。
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1705522605 1941年夏,叶嘉莹高中毕业。她的成绩非常好,而且文理科发展均衡,每年都获得第一名的成绩。但在报考大学时,究竟是从现实的方面着想报考北京大学的医学系,还是从兴趣方面着想报考辅仁大学的国文系?叶嘉莹很费了一番思量。当时北平的几所国立大学都在日本人的控制中,而辅仁大学是一所教会大学,不受日本及敌伪的控制,因此也吸引了一批不肯在敌伪学校任教的有风骨的教师在此任教,这些都对叶嘉莹有着强大的吸引力;另外由于辅仁大学的招考及放榜在先,而北京大学的招考和放榜在后,叶嘉莹既然已经顺利考上了辅仁大学的国文系,也就没有再报考北大的医学系。就这样叶嘉莹决定了自己的命运:与诗词相伴一生,无怨无悔。
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1705522607 辅仁大学坐落在风景秀丽的什刹海地区,是一所天主教的学校,男女分校,而女院就在闻名遐迩的恭王府院内。多年以后叶嘉莹还清楚记得学校的布局:校门口是个非常大的广场,大红门两边各有一个石狮子。院子很大,有好几进深,西侧有一条通道,旁边是长长的围墙,隔墙四四方方的院子就是教室。图书馆就是原来恭王府的多福轩,一进大门就有一个长台,那是图书馆借书的服务台,台后边有几扇屏风,屏风后面是书架;图书馆前面有一架非常古老的紫藤,每年暮春的时候,满架都是紫红色的藤萝花。西边一条甬道通入一个非常幽静的小院子,满院都是竹子,小门上题的是“天香庭院”。1980年叶嘉莹的同门学长,也曾从顾随先生受业,毕业于燕京大学的著名红学家周汝昌先生送给她一本自己的新著《恭王府考》,书中认为恭王府就是《红楼梦》中的大观园,而这个“天香庭院”就是林黛玉所住的潇湘馆。叶嘉莹读后追怀大学时代的往事,于是写了三首五言律诗,可见其眷念之深:
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1705522609 五律三章奉酬周汝昌先生
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1705522611 周汝昌先生以新著《恭王府考》见赠。府为昔日在辅仁大学读书时旧游之地,周君来函索诗,因赋五律三章奉酬。
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1705522613 漂泊吾将老,天涯久寂寥。诵君新著好,令我客魂销。展卷追尘迹,披图认石桥。昔游真似梦,历历复迢迢。
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1705522615 常忆读书处,朱门旧邸存。天香题小院,多福榜高轩。慷慨歌燕市,沦亡有泪痕。平生哀乐事,今日与谁论。
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1705522617 四十年前地,嬉游遍曲栏。春看花万朵,诗咏竹千竿。所考如堪信,斯园即大观。红楼竟亲历,百感益无端。
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1705522619 然而叶嘉莹还没有来得及好好享受她的大学生活,她人生之中的第一次重大打击就猝然来临了:那年秋天刚刚开学,她的母亲就因病去世。虽然生活上幸有伯父伯母的照顾,日子艰难但还能勉强度过,可是她内心之中父亲远隔、母亲逝世的生离死别之恸仍然很难排解,叶嘉莹唯有以诗来寻求寄托,这段时期她于1941年秋写了《哭母诗》八首,其后于1943年秋又写了《母亡后接父书》等诗,可以从中窥见她当时的悲苦心境,如《咏怀》(1941年):
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1705522621 高树战西风,秋雨檐前滴。蟋蟀鸣空庭,夜阑犹唧唧。空室阒无人,萱帏何寂寂。自母弃养去,忽忽春秋易。出户如有遗,入室如有觅。斜月照西窗,景物非畴昔。空床竹影多,更深翻历历。穉弟年尚幼,谁为理衣食。我不善家事,尘生屋四壁。昨夜雁南飞,老父天涯隔。前日书再来,开函泪沾臆。上书母氏讳,下祝一家吉。岂知同床人,已以土为宅。他日纵归来,凄凉非旧迹。古称蜀道难,父今头应白。谁怜半百人,六载常做客。我枉为人子,承欢惭绕膝。每欲凌虚飞,恨少鲲鹏翼。苍茫一四顾,遍地皆荆棘。夜夜梦江南,魂迷关塞黑。
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1705522623 母亲在九泉之下,父亲远隔万里天涯,自己还不能独立,还有两个年幼的弟弟:人生的种种苦难一起逼人而来,叶嘉莹心中的悲哀痛苦可以想见。全诗真是以血泪写成,朴实无华而真切可感,读来令人酸鼻。
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1705522625 但是尽管遭逢这么多的苦难,大学时期对于叶嘉莹而言仍然是最可宝贵的一段人生经历。当时的辅仁大学可谓名师云集:校长是著名历史学家陈垣先生,文学院院长是沈兼士先生,国文系主任是余嘉锡先生。此外还有教经学史的刘盼遂先生,教声韵学的陆颖明先生,教小说史的孙楷第先生,教戏曲史的赵万里先生,都是著名学者。每当叶嘉莹回忆起这些老辈先生,都是充满深情的追念。比如余嘉锡先生,他是一位有名的目录学家,写过《目录学发微》、《四库提要辨证》。叶嘉莹回忆说:余老先生为人很传统,非常严肃,他留着白胡子,绝对是不苟言笑,讲课时正襟危坐,说话细声细气,还有些湖南口音。写板书时就站起来转过身去,方方正正的如松而立,在黑板上写的板书也是规规矩矩的行楷,四个字一行,一笔也不苟且,是一位非常严格的老师。此外还有储皖峰先生,不但学问很好,在创作上也颇有成就,叶嘉莹写过《读皖峰夫子诗后》三首诗,1942年储皖峰先生去世,叶嘉莹还作了《悼皖峰夫子》两首诗以为纪念。在辅仁大学这个知识的殿堂里,叶嘉莹打下了坚实的文史基础。从现在还保留着的档案材料上,可以查到叶嘉莹当年的毕业论文,题目是《元曲方言俗语摘释》,已经可以看出相当的学术功底了。
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1705522627 辅仁大学时期可谓是叶嘉莹充满患难的人生中最可铭记的时光。因为这里不但有诸多良师,也有充满青春活力的益友。叶嘉莹回忆说,她有时与同学结伴去学校附近的什刹海边散步;也曾去广济寺听讲《妙法莲华经》;而校园里的紫藤架下、凌霄花底、绿竹丛中,更是留下了叶嘉莹温馨的回忆。叶嘉莹还记得有一年秋天,她陪一个女同学去郊区访友。当时的北京四郊没有现在这么繁华,陶然亭是北京南郊的一片野地,有几处长满芦苇的池塘,小山丘上野草丛生,掩盖着一些荒冢,一派萧瑟景象。叶嘉莹说那时路边有大片大片的雁来红,给她留下深刻的印象,她还记得那里有一座荒坟上面的一段碑铭:“浩浩愁,茫茫劫。短歌终,明月缺。郁郁佳城,中有碧血。碧亦有时尽,血亦有时灭,一缕烟痕无断绝。是耶非耶,化为胡蝶。”随着人生阅历渐渐地丰富起来,叶嘉莹的丧亲之痛也慢慢平复,尤其是遇到顾随先生这位文学和人生的导师之后,叶嘉莹真正找到了精神上的寄托。
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1705522629 千春犹待发华滋(叶嘉莹传) [:1705522186]
1705522630 1.登堂:空里游丝只自寻
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1705522635 顾随先生
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1705522637 顾随(1897—1960)先生是河北清河县人,本名顾宝随,字羡季,笔名苦水,别号驼庵。他的父亲是前清的秀才,从小对他严格管教,顾随先生也因此打下了深厚的国学功底。1915年顾随先生报考北大国文系,校长蔡元培先生审阅试卷,发现他国文水平已经非常好,就建议他改读外国文学,顾随就接受了蔡元培先生的建议,先到天津北洋大学预科读了两年英文,然后转入北京大学英文系,所以顾随先生于中西文学都有极深的造诣。此外更因自身的资质悟性,顾随先生又对禅学有深入独到的见解。毕业后顾随先生终身以教育为务,先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学、女子文理学院等校讲授中国古代文学,可谓桃李满天下,其及门弟子如叶嘉莹、周汝昌、史树青、邓云乡、郭预衡、吴小如等后来都成为享誉海内外的专家学者。而其中叶嘉莹与顾随先生的师弟因缘尤其是一段学林佳话。
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1705522639 1942年秋季,叶嘉莹刚上大学二年级。顾随先生在那一年来教她们“唐宋诗”的课程。叶嘉莹回忆道:“先生身材瘦高,爱穿长衫,常常面带微笑潇洒从容地走进教室。他讲课生动深刻,不但深受中文系同学欢迎,而且也吸引了很多外系同学来旁听,教室里总是座无虚席。”顾随先生讲课非常有特色,那就是重在感发而不拘泥于死板的解释说明,有时在一个小时的课堂上,竟然连一句诗也不讲,从表面上看有人会以为顾先生所讲的都是闲话,而事实上顾先生讲的却是最具启迪性的诗歌中的精论妙义。以前禅宗说法有所谓“不立文字,见性成佛”之说,诗人论诗也有“不涉理路,不落言筌”的说法,顾先生讲诗的风格就是这样。凡是在书本中可以查找的知识,顾先生一向极少讲到。他所讲授的是以他自身的博学、锐感、深思,以及丰富的阅读和创作经验所体会到的诗歌中真正的生命。
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1705522641 叶嘉莹回忆说,当时有很多同学认为顾先生的讲课就是跑野马,没有知识体系或理论规范可以遵循,所以上课时也不做任何笔记,听完也就忘记了;也有的同学是想记却记不下来,因为顾随先生随口提到的诗例词例,以及儒家道家佛家的很多古典,没有相当的国学根基是很难跟上的。但叶嘉莹却认为顾先生所讲的都是诗歌中的精华,而且处处闪耀着智慧的光彩。顾先生讲的是诗歌的生命,是诗歌里那种生命的感发,所以叶嘉莹听课记笔记的时候,都是心追手写,埋首疾书,凡是顾随先生说过的话,哪怕一个字都不肯放过。因为叶嘉莹当时就敏锐地感觉到,顾先生所讲的都是他心灵的感受,完全是他自己读诗的体会,不是哪本书里写的,是在任何书里都找不到的,错过了就不会再有了。那时顾先生还在中国大学开“词选”的课程,叶嘉莹就骑自行车到中国大学去旁听。大学毕业后叶嘉莹开始在中学教书,但仍然没有间断地跟随顾随先生听课。而顾随先生也对叶嘉莹青眼有加,他发现叶嘉莹跑到各个学校去听他讲课,为了不让她听讲重复的内容,他就常常开设新的课程,诗词之外还开设了《论语》、《中庸》,以及陆机的《文赋》等等。就这样六年之间,叶嘉莹记下了十几本成册的笔记,还有好多不成册的活页笔记。多年以后,叶嘉莹当年的一些老同学都佩服地说,叶嘉莹的笔记真是太详细了,简直像录音,其他人谁也做不到。叶嘉莹自己也曾多次说到,她这一生做了一件非常有意义的事,那就是完整地保存了听顾随先生讲课的笔记,因为那是天地间独一无二的、不可替代的东西。所以不管她在以后的现实生活之中如何漂泊辗转、如何困顿忧患,这些听课笔记她都一直随身珍藏。现在叶嘉莹已经把这些笔记都交给顾随先生的女儿顾之京整理出版,读者不但可以从中领略到顾随先生当年讲课的风采,也可以看到叶嘉莹当年记笔记的真实与细致,有时候连顾随先生在黑板上随手画的一些图形,叶嘉莹也一丝不苟地描了下来,真是令人赞叹。
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1705522643 顾随先生讲诗还有一个特色,就是他常常把学文与学道、作诗与做人相提并论。顾先生一向主张修辞应当以立诚为本,不诚则无物。所以凡是跟随顾先生学习的学生,不仅在学文作诗方面得到很大的启发,在立身为人方面也可以得到很大的激励。顾先生对于诗词不同的美感有很仔细、很敏锐的分辨。他讲课时会用很多的比喻,联想也很丰富。比如讲到杜甫时说,杜甫的诗是深厚博大、气象万千。他举例说:盆景、园林、山水这些好像都是表现自然的景物,盆景是模仿自然的艺术,不恶劣也不凡俗,可是太小;园林也是模仿自然的艺术,比盆景范围大,可是匠气太重,因为是人工的安排,人工造出来的;而真正的大自然的山水雄伟壮丽,我们不但可以在大自然中发现一种高尚的情趣,而且可以感受到一种伟大的力量。这种高尚和伟大在盆景、园林中是找不到的。有的诗人作的诗,也不是不美,可是就像盆景,再大一点像园林,范围很小,总是有人工雕琢的痕迹。而杜甫诗的那种博大深厚的感情、那种莽莽苍苍的气象,是真正大自然中的山水,他的那种高尚的情趣、伟大的力量,不是别家的作品可以相比的。顾随先生讲诗词,讲喜欢的作者,也讲不喜欢的作者,讲为什么喜欢,为什么不喜欢。比如前人称赞姜夔的词如“野云孤飞,去留无迹”,而顾先生说姜夔词的缺点是太爱修饰,外表看起来很高洁,然而缺少真挚的感情。他的这种词的确是“清空”,清就是一点渣子都没有,空就是空灵,不坐实。清空当然也是一种美,但顾先生认为:一个人做人只是穿着白袜子不肯沾泥,总是自己保持清白、清高,这样的人比较狭窄,比较自私,遇事不肯出力,为人不肯动情。顾先生讲诗就是这样,通过讲课传达了他自己对于人生的理念。听顾先生讲诗词,同学们不止获得在文学上的欣赏和启发,还能有一种品格上、修养上的提升。叶嘉莹后来的学术路数其实也深受顾随先生影响,她曾经说:顾先生的讲课“是纯以感发为主,全任神行,一空依傍。是我平生所接触过的讲授诗词最能得其神髓,而且也最富于启发性的一位非常难得的好老师。”事实上这也是很多听过叶嘉莹讲课的人的共同感受。此外,在叶嘉莹后来的诗学词学研究体系中,“兴发感动”也是一个核心内容。她常常讲到,诗词在作者要能感之、能写之,在读者则要深入体会这种感动。通过作品这个媒介,作者和读者的心灵能够超越时空的阻隔联系起来。她深信唯有这种“兴发感动”的作用,才能将中国古典诗词的生命生生不息地传承下去。
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1705522645 顾随先生对佛学禅宗也有深入独到的体会,在讲筵之间常常引禅宗公案和语录以为佐证,启发学生对文学的“悟”,所以叶嘉莹多次说到,顾随先生讲课是为“利根人”说法,他从来不会在字句上作非常细致的讲解,而是重在文学本身的兴发感动,不是死板的记诵之学。她说:“顾先生讲课跟别的老师不同,别的老师讲的是严谨的学问知识,治学的方法,而顾先生讲课那真的是一片神行。”“顾先生对诗歌的讲授,真是使我眼界大开。他讲课跟一般老师真是不一样,一般的老师讲的只是书本上的知识,而顾先生给我的是心灵的启发。”“顾随先生有深厚的中国古典文化的修养,而且具有融贯中西的襟怀,加上他对诗歌有着极敏锐的感受与深刻的理解,所以他在讲课时往往旁征博引,兴会淋漓,触绪发挥,皆具妙义。”“听了他的课以后,我就像一只困在黑屋子里的飞蝇,忽然间看见门窗被打开,一下子飞到外边,得以睹明朗之天光,辨万物之形态。从此以后,凡是顾先生所开的课,我全都选修,甚至毕业以后,我已经到中学教书了,仍然经常赶往辅仁大学或中国大学旁听顾先生的课。直到1948年我离开北平南下结婚为止,前后有六年之久。这一时期,我从顾先生那里所获得的启发、勉励和教导是述说不尽的。”
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1705522647 顾随先生还是一位有突出创作成就的诗人、词人和剧曲作家。如果说顾随先生的讲课沾溉了众多的学子,那么他在创作上的衣钵传承则当以叶嘉莹为翘楚。叶嘉莹出身于燕京旧家,伯父、伯母和父亲、母亲都很有文化修养。就文学创作而言,叶嘉莹虽然自幼少年就有过实践的体会,但是自从在辅仁大学遇到顾随先生之后,叶嘉莹才眼界大开,其天赋的清才英气也不择地而出,迎来了早年创作的一个高峰。民国时期的中文系课程设置跟现在不大一样,现在中文系对学生诗词曲的创作都不作要求,而那时普遍是有要求的,因为切身的创作体会对于理解诗词真正的生命极有帮助。顾随先生给学生讲授诗词的时候,也要求同学们尝试创作。因为叶嘉莹从小就背诵诗词,而且从很小就开始学着写诗了,所以作起来轻车熟路。顾先生对学生的教诲,常常是以鼓励为主,即使对学生的习作有所批改,也只是把原作的字句用毛笔在外面画一个圈子,并不用毛笔把原字抹去,同时也多用“似”、“稍”等字表示商榷的口吻来作批改说明。这样既促进了学生的反省和思索,又增加了学生的信心和勇气。有时顾随先生还会把他自己新作的诗稿、词稿和曲稿抄录给同学看,并以其为实例现身说法进行批评,这自然就更加引起了学生创作的兴趣。大学时代的叶嘉莹,不但诗词都可称才情发越,散曲也写得极为本色当行,这是非常难得的。叶嘉莹曾回忆道:记得我第一次把过去在家中所写的各体韵文习作呈交给顾先生后,在发还时顾先生写的评语说:“作诗是诗,填词是词,谱曲是曲,青年有清才如此,当善自护持。勉之,勉之!”要知道在中国古典诗歌中,诗词曲之间是有微妙的分别的,它们各有独特的美感特质,而且这种差异和分野并不容易掌握,真要做到“作诗是诗,填词是词,谱曲是曲”其实很困难。所以从这个批语可见顾随先生对叶嘉莹诗歌创作的嘉许。此后叶嘉莹就经常把自己的习作交给顾随先生评阅,而顾随先生也每次都加以中肯的批点。顾随先生亲笔评点过的这些卷子,在以后的几十年里,不论生活如何颠沛困顿,叶嘉莹都始终带在身边,至今还什袭珍藏。
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