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我是马拉拉 12 血色广场
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尸体会在夜晚被弃置广场，这样，第二天早上出门工作的所有人就都能看见。尸体上通常会钉上一张字条，上面写着诸如“这就是当军方密探的下场”或“早上11点以前不准碰这具尸体，否则你就是下一个”的文字。在某些执行杀戮的晚上甚至会发生地震，这让大家更害怕，因为我们认为每一场天灾的背后都包藏了人祸。
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他们在2009年1月一个严寒的早晨杀死了莎芭娜。她住在班惹市场，这是明戈拉一条狭窄的街道，以居住着众多舞者及音乐家著称。莎芭娜的父亲说，一群男人敲开了她的门，要求她为他们跳舞。她换上了舞衣，而当她为他们舞动身躯时，他们掏出了枪，并威胁要割开她的喉咙。这件事情发生在晚上9点的宵禁后，街坊邻居都听见了她的尖叫。“我保证不会再犯了！我保证我不会再唱歌或跳舞。看在真主的份儿上放我一马！我是一个女人，一名穆斯林。别杀我！”枪声大作，她满布弹痕的尸体被拖到绿色广场。有太多尸体被丢在那里，因此人们开始把那里叫作“血色广场”。
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我们在第二天早上知道了莎芭娜的死讯。在“毛拉FM”上，法兹鲁拉说她离经叛道，死有余辜。倘若有任何女孩敢在班惹市场表演，她们将一个个步上她的后尘。过去，斯瓦特人以自己的音乐和艺术才能为傲。但现在，多数的舞者都逃到了拉合尔或迪拜。音乐家被迫在报纸上发表声明，说他们不会再演奏任何曲调，并发誓将过着虔诚敬天的生活，借此抚平塔利班的怒火。
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人们常议论莎芭娜的负面形象，我们这儿的男人既爱看她跳舞又因她的舞者身份而鄙视她。部落首领的女儿不能嫁给理发师的儿子，理发师的女儿也不能嫁给部落首领的儿子。我们普什图人喜欢皮鞋，但讨厌鞋匠；我们喜欢围巾和毛毯，但瞧不起纺织工。手工艺人为我们的社会贡献良多，却得不到任何认可，这也就是为什么他们很多都加入了塔利班——以此来获得地位与权力。
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人们爱看莎芭娜跳舞但看不起她，当她被杀害后，没有人出来为她说一句话。有些人甚至认为她死有余辜，也许是因为他们惧怕或崇拜塔利班。“莎芭娜才不是穆斯林，”他们说，“她是一个坏蛋，她活该被杀。”
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我不能说那是“最黑暗的一天”。在莎芭娜被谋杀的那段时间里，每天都很黑暗，每一分每一秒都很难熬。到处都有坏消息：这个人的家被炸了，这间学校被毁了，某某在众人眼前被处以鞭刑等等。不幸事件接二连三地发生，来势汹汹。莎芭娜谋杀案发生几星期后，一名住在玛塔的老师被塔利班要求将裤管折到脚踝以上，就像塔利班的穿法一样，他拒绝服从，他告诉塔利班：伊斯兰教义里根本找不到这样的规范。他们吊死了他，随后枪毙了他的父亲。
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我没有办法理解塔利班的想法。“他们在诋毁我们的信仰。”我在一次受访时说，“如果我掏出一把枪，抵在你的头上，然后跟你说伊斯兰教是一个诚善的宗教，谁还会发自内心地认同伊斯兰教？如果他们希望世上的每一个人都变成穆斯林，为什么他们不先以身作则，当一名好穆斯林？”
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通常，父亲踏进家门时，都在因他目睹或听到的事情而浑身颤抖，例如警察被割头，他们的头颅被用来在镇上游街示众。就连一些一开始为法兹鲁拉辩护，相信他旗下的都是些真正遵循伊斯兰教义的信奉者，并向他奉献黄金的人，也转而开始反对他。父亲告诉我，有一名女性，在她的丈夫出去工作时，捐献了大笔的财富给塔利班。当丈夫回家，发现她把金饰都捐出去后，气坏了。一天晚上，他们的村落发生了一起小规模的爆炸事件，那名妻子吓哭了。“别哭，”她的丈夫说，“那是你的耳环和鼻环发出的声音。仔细听，接下来的声音是你的项链和黄金手镯发出来的。”
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即便如此，还是只有少数人敢站出来说话。父亲在大学政治课上的老对手伊赫桑·哈克·哈卡尼在伊斯兰堡当了一名记者，他为讨论斯瓦特的现状而安排了一场会谈。然而，受到邀请发表意见的斯瓦特的律师和学者没有一个出席，只有父亲和一些记者到场。似乎人们普遍认为，塔利班将在斯瓦特驻扎下去，跟他们好好相处才是上策。“如果你加入塔利班，那么你的生命百分之一百不会遭受威胁。”人们会这么说。这就是为什么他们鼓励家里的年轻人主动加入塔利班。塔利班来到民众的家中，要么是来讨经费，资助他们购买突击步枪；要么是来要求他们献上自己的儿子，加入他们的行列。很多有钱人都逃走了。穷人除了留下来并努力生存下去之外，没有其他选择。很多男人都去了矿井或波斯湾工作，这些家庭都没了父亲，他们的儿子因而成了猎物。
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威胁正步步逼近我们的身边。有一天，艾哈迈德·沙赫收到一条匿名恐吓信息：他们要杀死他。因为有一段时间，他住在伊斯兰堡，试图引发社会对发生在斯瓦特河谷的这一系列悲剧的关注。而在此时，最可悲的莫过于受害者之间的互相猜忌，甚至有人把矛头指向我的父亲。“我们的人民接二连三被杀，而这个齐亚乌丁明明四处大放厥词，却还活得好好的！他一定是特务！”实际上，父亲也遭受了威胁，但他却没让我们知道。他在白沙瓦举办记者会，要求军方出面对抗塔利班，直取他们的首脑。不久后，人们告诉他，他们在“毛拉FM”上听到了他的大名，沙赫·道兰出言恐吓他的人身安全。
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父亲置之不理，但我很担心。他在外直言不讳，同时参加了许多团体及委员会，通常都是午夜才能回到家。为了保护我们，他开始在朋友的家里借宿，以免塔利班对他下手。他无法想象自己死在我们面前的情景。我夜不成眠，直到他返家，我才能锁上大门，安然入睡。当他在家时，母亲会摆一把梯子靠在后院的外墙旁，以备情况危急时，可以直接翻墙逃走。父亲觉得这个主意很好笑。“松鼠似的阿塔尔应该办得到，我可没办法！”
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母亲总在设想各种各样的对策，以应对随时可能突然来袭的塔利班。她想到上床睡觉时，可以在枕头下藏一把刀。我说我可以偷偷溜进厕所，然后去找警察。我和弟弟们想过挖一条地道。再一次，我希望真主赐给我一把魔杖，好让我把塔利班统统都变不见。
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有一天，我看见我的小弟弟阿塔尔在花园里发疯似的掘地。“你在干什么？”我问他，“挖一个坟墓。”他说。我们的紧急插播新闻永远都离不了谋杀和死亡，因此对阿塔尔来说，棺木和坟地是生活的一部分。以前孩子们都玩躲猫猫、官兵捉强盗，现在他们都玩军队大战塔利班。他们用粗树枝当作火箭，细木当作突击步枪，这些就是他们的“恐怖游戏”。
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没有人能保护我们。我们的警察局副局长赛义德·贾维德不但去参加塔利班的会议，在他们的清真寺祈祷，甚至还主持他们的会议。他成了一名完美的塔利班。塔利班锁定的目标之一包括那些非政府组织（NGO），宣称他们是反伊斯兰教的。收到塔利班的威胁信函后，这些NGO跑去请求副局长协助，而他根本不让他们有说话的机会。某次开会时，我父亲公然质疑他：“你代表谁的立场？法兹鲁拉，还是政府？”阿拉伯有句箴言：“人民跟随国王。”当你所居住的地区的最高权力者加入塔利班以后，“塔利班化”便成了常态。
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巴基斯坦人喜欢阴谋论，阴谋论无处不在。有些人认为执政当局在蓄意支持塔利班。他们说军方希望塔利班留在斯瓦特，因为美国人希望使用那里的空军基地，指挥他们的无人飞机。因为塔利班在那里，我们的政府就可以对美国人说他们爱莫能助，因为他们自己的麻烦就有一大堆。这样的说法，也正好呼应了美方不停攀升的批评声浪：我们的军队与其说是在阻止塔利班，不如说是在帮助他们。现在，我们的政府就可以这样回答：“你们说我们收了你们的钱来帮助这些恐怖分子，但如果真是如此，为什么他们连我们的国民都不放过？”
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“塔利班的背后很明显有一股我们看不见的势力在撑腰，”父亲说，“但这一切没有那么单纯。你愈想深入理解，它就会变得愈发复杂。”
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2008年，政府甚至从监狱里释放了TNSM的创办人苏菲·穆罕默德。据说，比起他的女婿法兹鲁拉，他的手段比较温和。因此，大部分人希望看到他与政府签订和平条款，以在斯瓦特施行伊斯兰教义为代价，把我们从塔利班的暴力中解放出来。这是父亲非常希望看到的结果。虽然我们都知道这远不会是终结，但父亲认为，如果我们都以尊崇伊斯兰教义的方式生活，塔利班就没有理由再继续战斗下去。届时，他们就只能放下武器，过起平常人的日子。但如果他们还继续粗暴行事，父亲说，他们就会暴露出自己的真面目。
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军队依旧在可以俯瞰明戈拉的高山上进行枪械训练。整晚，我们都能听见他们训练时发出的“砰、砰”声。中间会暂停5分钟、10分钟或15分钟，然后，在我们恍恍惚惚即将进入梦乡时，再次响起。有时候，我们被吵得捂住耳朵或用枕头盖住头，但那枪声就在附近，让人无法忽略，也无法可挡。第二天早上，我们会在电视上看到更多的塔利班杀人事件。我们疑惑不解，军队到底在山里对着什么东西开炮？为什么他们连阻止“毛拉FM”日复一日的广播节目都办不到？
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无论是军队还是塔利班，看起来势力都很强大。有时候，他们在同一条大路上架设路障，中间相隔不到一公里。他们会要求我们停下来接受检查，但似乎并不知道不远处对方的存在。这真的很匪夷所思。父亲说，我们这些平民百姓就像卡在石臼缝隙里的粗糠一样。但是，他依然毫不畏惧，继续为公众大声疾呼。
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我只是一个普通人，刚开始，每次听到枪声，我的心脏就会跳得很快。我非常害怕，但是，我不说出来。这并不表示我会停止去上课。恐惧是一种非常强大的力量，最后，正是恐惧使得人们开始抵抗塔利班。恐惧让人们变得残忍。塔利班毁灭了普什图人的信念，以及伊斯兰教义的价值。
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为了让自己分心，我开始阅读史蒂芬·霍金的《时间简史》，这本书探讨了很多大问题，比如宇宙是如何形成的，以及时间是否能倒转，并给出了自己的答案。我只有十一岁，却已经开始盼望时光倒流。
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普什图人深信“复仇之石永不枯烂”。如果你做了错事，就要直面由此带来的后果。
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但报应什么时候才会降临呢？我们不断地询问。
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