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五朝宰相：五代十国里的冯道 冯道用人唯才 1
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冯道做了宰相之后的第一件事情，是简拔散落在民间的人才，为国效力。说得通俗一点，就是主动地去得罪人。
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作为寒素出身的知识分子，冯道身上有一种近乎本能的阶级成见，就是对同属草根阶层出身的知识分子，包括乡野村夫，冯道礼敬有加；而对豪门出身的士大夫，冯道向来是不鸟他们的。
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这一点和他的恩公张承业非常相似。张承业瞧不起那些豪门公子哥儿，动辄当众辱骂，武宗朝宰相李德裕的孙子李敬义就因为出身好挨过骂。不过冯道是儒者，他不会用张承业那般激烈的手段，他向来推崇和风细雨式的待人处事方式。
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冯道用人讲出身，大搞“又红又专”，是冯道因为自己的出身不好而对权贵士大夫进行“阶级报复”吗，当然不是。冯道这么做，更多的还是对寒素士人本能的同情，这是一种朴素的“阶级感情”。
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同样是读书人，面对有限的社会政治资源，出身好的士人就会很容易比寒士获得更大的进取之阶，特别是讲究门第士庶残余的五代前期。
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冯道是个苦出身，他甚至连科举都没参加过，这也是一些豪门士夫经常挖苦冯道的话题。冯道跟着刘守光九死一生，好不容易遇到几位伯乐，才到了今天这一步。
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冯道是人，是人就会有一定的偏私属性，他在选择人才时，也会优先考虑与自己关系好的人。比如在五代大臣王延的仕途路上，可以说冯道是他最大的政治恩人。
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王延是鄚州人，和冯道是老乡（《新五代史》说王延是郑州人，与冯道是故人，当误），在冯道当宰相之前，王延的仕途不说一团漆黑，但也了然无趣，始终在底层徘徊，只做到即墨县令。
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冯道做了宰相，有了用人之权，就动用自己的关系，说动李嗣源，把与自己私交不错的王延从黄海之滨的即墨召到洛阳，拜为左补阙。官位不高，但毕竟就近在天子脚下，升官是分分钟的事。果然，不过一年，王延就高升为中书舍人，赐金紫，顺利混进官场一线。
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在用王延的问题上，冯道徇私了吗？
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其实冯道并没有徇私。
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执政者用人徇私的标准是所用之人才能低下，混事于位，贪赃枉法，造成不可弥补的损失。这种情况才属于因私进人，属于标准的官场恶习，宁用奴才不用人才。
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但问题是，王延不是奴才，反而是个大可用之才，而且人品非常好。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 冯道用人唯才 2
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王延有什么本事？一则好学，肚子里有墨水的，并非草包；二则为人慷慨义气，有千金不如一诺的君子之风。《新五代史》说王延“延为人重然诺，与其弟规相友爱，五代之际，称其家法焉”。三则处事公平，不偏私党，王延曾经做过科举主考官，“人皆称其公”。
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冯道重用这样有情有义，大公无私的人才，不但不是徇私，反而是为国选贤，其功甚伟。王延在官场上与冯道的交集，也仅仅是他与冯道同乡好友。史料上也没有发现冯道与王延结党营私的记载，可见冯道用人是不偏私的。
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晋国大夫祁奚举贤不避亲，传为千古美谈，冯道举贤同样不避亲疏，后世那些满嘴道德文章的先生们攻击冯道时，却很少提到这一点。他们需要的，只是为了所谓的盛世树立一个道德攻击靶子，对于冯道的各种优良品质，他们向来是能避则避的。千古道德楷模司马光先生在攻击冯道这不好那不好时，却忘了自己是如何提携祸乱天下的超级奸臣蔡京的。
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人以类气相投，近朱者近墨者，冯道重用人品端正的王延，恰也从另一个角度证明了冯道自己的品质。
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当然，王延也是幸运的，与当朝宰相是同乡好友，多少沾了一点便宜。但话说回来，千军万马闯独木桥，像冯道这样的寒素出身至相者又有几人？所以冯道出于“阶级感情”，是很正常的，那些豪门士夫为相，自然也多引用同类人，人以类聚而已。
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冯道经常派人去朝野之外的广阔天地中寻访贤人，只要出身寒素，又确有真才实学，冯道都会以宰相之尊接见这些在社会偏见中苦苦挣扎的知识分子，并利用自己的合法权利，为他们安排一个有上升空间的职位。
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打个不是很贴切的比喻，就像儿女是自己生命的延续一样，这些孤寒士子同样可以称为冯道精神生命的延续。虽然这些孤寒士子将来有可能出将入相，甚至把冯道拉下马来，但冯道依然不遗余力地奖掖后进。
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而至于衣冠旧族，冯道对他们其实也不是一棍子打死，确实真才者，冯道依然会简拔推荐。冯道真正打击的，是那些“履行浮躁”者，也就是轻险冒进之徒，这些都是害群之马，当然要进行一定程度上的打压。而冯道的手段也仅仅“抑而镇之”，敲打一下这些狂生，让他们知道好歹进退，其实这也是对他们的一种爱护。就像周世宗柴荣所谓“毁佛”，实际上是对佛教的一种正面改革一样。
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