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五朝宰相：五代十国里的冯道 冯道用人唯才 2
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王延有什么本事？一则好学，肚子里有墨水的，并非草包；二则为人慷慨义气，有千金不如一诺的君子之风。《新五代史》说王延“延为人重然诺，与其弟规相友爱，五代之际，称其家法焉”。三则处事公平，不偏私党，王延曾经做过科举主考官，“人皆称其公”。
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冯道重用这样有情有义，大公无私的人才，不但不是徇私，反而是为国选贤，其功甚伟。王延在官场上与冯道的交集，也仅仅是他与冯道同乡好友。史料上也没有发现冯道与王延结党营私的记载，可见冯道用人是不偏私的。
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晋国大夫祁奚举贤不避亲，传为千古美谈，冯道举贤同样不避亲疏，后世那些满嘴道德文章的先生们攻击冯道时，却很少提到这一点。他们需要的，只是为了所谓的盛世树立一个道德攻击靶子，对于冯道的各种优良品质，他们向来是能避则避的。千古道德楷模司马光先生在攻击冯道这不好那不好时，却忘了自己是如何提携祸乱天下的超级奸臣蔡京的。
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人以类气相投，近朱者近墨者，冯道重用人品端正的王延，恰也从另一个角度证明了冯道自己的品质。
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当然，王延也是幸运的，与当朝宰相是同乡好友，多少沾了一点便宜。但话说回来，千军万马闯独木桥，像冯道这样的寒素出身至相者又有几人？所以冯道出于“阶级感情”，是很正常的，那些豪门士夫为相，自然也多引用同类人，人以类聚而已。
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冯道经常派人去朝野之外的广阔天地中寻访贤人，只要出身寒素，又确有真才实学，冯道都会以宰相之尊接见这些在社会偏见中苦苦挣扎的知识分子，并利用自己的合法权利，为他们安排一个有上升空间的职位。
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打个不是很贴切的比喻，就像儿女是自己生命的延续一样，这些孤寒士子同样可以称为冯道精神生命的延续。虽然这些孤寒士子将来有可能出将入相，甚至把冯道拉下马来，但冯道依然不遗余力地奖掖后进。
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而至于衣冠旧族，冯道对他们其实也不是一棍子打死，确实真才者，冯道依然会简拔推荐。冯道真正打击的，是那些“履行浮躁”者，也就是轻险冒进之徒，这些都是害群之马，当然要进行一定程度上的打压。而冯道的手段也仅仅“抑而镇之”，敲打一下这些狂生，让他们知道好歹进退，其实这也是对他们的一种爱护。就像周世宗柴荣所谓“毁佛”，实际上是对佛教的一种正面改革一样。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 《兔园策》事件 1
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冯道当然知道这么做是会得罪人的，但他对这一切世俗的非议并不在意。嘴长在别人身上，他们想怎么说就怎么说，自己又少不了一块肉。
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事实上，冯道也清楚，自己再怎么上杆子巴结这些豪门士大夫，他们也不会高看自己一眼。与其如此，不如对他们敬而远之。穷人巴结富人，只能遭到富人更大的鄙夷，会增加他们对穷人更为强烈的优越感。如果某个穷而有知识的士人视富人如无物，富人反而会对这个穷书生礼敬有加。
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冯道在官场上有几位至交好友，如同为端明殿学士的赵凤，新除兵部侍郎刘昫（《旧唐书》总编撰），大理正剧可久。这几位儒者都有一个共同点，就是皆为素族出身，身上都没有所谓甲族门第的骄娇二气，所以能和冯道处在一块。
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至于那些甲族出身的，冯道从来都是爱理不理，这自然就会引起他们的不满。当一个富二代或官二代被一个屌丝轻视的时候，他们骨子里的优越感会被强烈的挫折感所取代。
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他们对冯道也没有什么好感，最主要的原因当然是出身。当得知冯道入相时，相信许多人是吃醋的，就凭冯道那寒碜的出身，外加粗陋的相貌，也配登阁入相？
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宰相，在这些权贵后代的潜意识中，只是他们小圈子的玩物，草根是没有资格和他们竞争的。没有个光耀门庭的好祖宗，自然就没有资格和他们站在一起，甚至爬在他们头上。
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魏晋以来的九品中正残余思想，还顽固地盘踞着他们的大脑。
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虽然这些人也知道就是当着冯道的面办了冯道祖宗十八代，冯道也不会因此下台，甚至有可能地位更稳定。但他们就是咽不下这口恶气，就凭自己在朝中盘根错节的江湖关系，骂了冯道，谅你冯道能奈爷何！
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出来献丑的是工部侍郎任赞和吏部侍郎刘岳。
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任赞家世不详，从他对冯道的轻视以及和士大夫经常成群结伙出现来看，任赞可能和任圜沾亲带故。至于吏部刘大人，那可是大有来头。刘岳的远祖是北魏名族刘氏之后，八代祖刘政会是唐朝开国名臣，刘岳有叔父七人，皆位列高显，其中最知名的就是岭南节度使刘崇龟和唐昭宗朝宰相刘崇望。
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任赞不好说，但刘岳文才名著天下，只是因为站错了队，在梁朝为官，梁亡后被贬。而冯道自燕亡后跟着李存勗玩，政治一贯正确，领导一向器重，所以平步青云，这让刘岳如何服气。
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刘岳为人诙谐，善滑稽，平时就喜欢拿人寻开心。冯道简拔寒素，黜落衣冠，所以冯道很不幸成为他们取笑的靶子。
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按《新五代史·刘岳传》的说法，有一天大清早，百官入宫，准备朝会（《旧史》作散朝之后）。按官位顺序，冯道当然走在最前面，和任圜、郑珏、崔协等人同行，其他百官在其后鱼贯随行。而尾随在冯道身后的，就是任赞和刘岳。
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