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大宋真天子：一代仁君赵匡胤 回京以后
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太祖于开宝二年六月底回到东京汴梁，因为一路看见耕牛减少，回到东京后就下了一道诏书：为了保障农耕，从现在开始，无论朝廷还是地方，祭祀天地所用太牢牺牲品，均不要再用牛，而改用猪和羊来替代。生民比天地重要吗？不能这么说。天地的重要性却是通过生民的重要性体现出来的。天的一切感觉都必须而且也只能通过生存在天地间的生物来体现。人的天地，人心中的天地，尤其是要通过人和人心来体现。不重视生民而重视天地，那是欺罔天地。天地让你在人间建邦立国，你就要善待天地的子民，通过善待天地的子民，来回报天地的大恩；通过善待子民，来展现天地的生生大德。要是不这样的话，那就是对天地的不敬，就是轻慢天地，亵渎天地。
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开宝二年八月，太祖罢免了知河南府兼任西京留守向拱的官职，把他挪移到安远军，去当了一个节度使。因为有人奏报，说向拱任西京留守兼知河南府十多年，整天只知搞建筑。当然，人家也不是专给自己家搞建筑，还为洛阳市搞建筑，亭台之类都算。向拱好声色，嗜饮酒，狎妓纵欲，疏于政务，致使社会治安情况自大宋建国以来未见好转，经常有白日抢劫之类的事件发生。向拱是太祖从后周带过来的老人儿，太祖本来不想挪动向拱，但这也太过分了，再不撤职，怎么对朝野交代呀！
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开宝二年十月，太祖在自己皇宫的后苑设宴，宴请几位老资格的节度使。
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太祖多喝了两杯，微带醉意地说：“各位将军都是国家的老臣，我还把你们放在关键的位置上，让你们身肩重负，实在与国家优礼贤达和养育老者的一贯做法不相称哪！”
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凤翔节度使兼中书令王彦超听懂了太祖的意思，赶紧走上前去，给太祖深深鞠了个躬，然后诚恳地对太祖说：“微臣本来也没什么勋劳，这么长时间以来，一直占着位置，领国家俸禄，受国家尊崇。实在是不应该呀！现在又老朽了，请求陛下批准微臣解职归乡，这是老臣真心的愿望啊！”太祖欣赏地看了一眼王彦超。另外几位不识趣的，像安远节度使兼中书令武行德、护国节度使郭从义、定国节度使白重赟、保大节度使杨廷璋等，根本没听懂太祖的话语。还一个劲在那里争高数低，摆布自己从前的功劳。太祖扫视了诸位一眼，也没客气，直接就说了：“你们说的，那都是前代的事情了。”敢情这几位说了半天，是讲他们对后周的贡献，而不是为大宋朝立下的功勋。王彦超在一边听着，心里都想笑。
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第二天上午，朝廷下旨：
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武行德，改任太子太傅；郭从义，改任左金吾卫上将军；王彦超，改任右金吾卫上将军；白重赟，改任左千牛卫上将军；杨廷璋，改任右千牛卫上将军。五人都在同一天，被解除了节镇的兵权。
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为了加强禁军的实力，同时削弱地方节镇的兵权，从乾德三年八月起，太祖接受赵普的建议，在禁军中挑选了数十名既强悍有力，又有身高优势，而且都是训练有素的精壮士卒，派送到全国各地去“巡回演出”。同时诏令各州郡，以这些士卒为标准，挑选本州、府的精锐士卒，送到都城，以补充禁军的不足。送来之后，太祖还亲自在便殿看这些士卒比武演练，甚至直接下手矫正各自的动作、姿势。这种做法，被后来的太宗、真宗们继承下来，成了宋代军事的一种定制。州郡的精兵都被送到都城，地方节度使的力量，再度被削弱。
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可是这些新被选送来的士卒，多半都是单身，没有家眷，他们的生活问题需要解决。
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早在乾德三年，太祖就曾告诉当时的统领官说：“民人女子，只要有愿意跟他们成婚的，不用出聘礼，只需请他们喝顿酒就行了。”这位统领官叫王继勋，是王皇后的堂兄。一向自恃这种特殊身份，随意妄为。这次也一样，以为太祖给了他胡来的权力，纵容这些禁军新兵，在京城里强抢民家女子成婚。一时间闹得鸡飞狗跳，街市不宁。太祖闻听，下令立即捉拿，把一百多个参与抢劫民女的士兵全部抓获，退还民女之后，当街全部斩首示众。京城百姓这才安下心来。王继勋也被换了岗位。之后不久，又查出京城禁军中的十余名无赖，经常赌博，还不时干些坑蒙拐骗的勾当。太祖下令刺面，发配到义丰（今河北定州辖内）牢营。
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太祖接受赵普的建议，严令全国各军节度使和各州郡长官，每年做好军费和行政开支预算，除了留足本州军使用的钱、帛之外，其他所余钱物，一律送到都城，不得擅自提留。为了保障这项措施的正常施行，太祖还委命京官明察暗访，有时还派朝廷大臣下到各军、州检查实施情况。不断根据实际情况，制定更加细致可行的实施细则。从此以后，这项措施渐渐被确定下来，成了宋代的一种规矩，地方节度使的财政权，彻底被朝廷收回了。这些曾经在晚唐五代以来不可一世的节度使和藩镇首领们，再也没有财力私自养兵了。太祖的这种做法，既从根源上解除了地方节镇游离于中央管制之外的可能性，同时也为地方百姓减轻了很多赋税负担。晚唐以来，方镇节度使尾大不掉的情况，彻底改变了。
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太祖同时下令，各州郡务必将朝廷所下政令中，不符合实际情况、不利于民众生活实际、不便于社会稳定发展的条章，及时上奏朝廷，最好要能提出有效的改进措施，以便朝廷及时改正。
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大宋朝建国才五年多一点的时间，晚唐、五代以来无规矩的局面，渐渐消失在了历史的深处。
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进一步解除禁军和节度使兵权的同时，太祖又任命李昉和卢多逊轮流直学士院，原来学士院只有学士，没有直学士院。自太祖这次任命开始，直学士院，也成了宋朝的一种规矩和制度。
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大宋真天子：一代仁君赵匡胤 雷德骧揭发赵普
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赵普一向专横、独断，拿到宰相签署权之后，一天天更加肆无忌惮。赵普在中书省庭院里放了一口大锅，诸臣及各州县奏章，只要没有重要急务或者有不合自己心意的，都扔进去烧毁，根本无法传递到皇帝手中。很多大臣心生怨愤。前此坚决要求辞去财政部长的那位赵玭，大约算是赵普同僚中的第一个“非暴力不合作”者。
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太祖准备亲征太原的时候，赵普因为老娘病故，暂时离职。这是古代的规矩，爹娘去世要服丧，一般要三年。如果你是当官的，不管官多大，都得停职，当然不是反省，而是服丧，也就是守制。服丧就是穿丧服，要哀戚；守制就是遵守礼法的规定。服丧期间，不止做官的要暂时停职，读书也受限制。不管你学习多好，都不能去参加科举考试。个人的感性生活，尤其要受限制。不管感情多么深，不管是否已经约定好，不能在服丧期间结婚，包括儿女们都在内。就是不能娶媳妇，不能娶儿媳妇、孙媳妇，不能嫁女、嫁孙女，更不能在此期间纳妾之类。除非这期间皇帝有特殊命令，那叫忠孝不能两全，忠于君国胜过孝敬父母。别看赵普是宰相，一样不能超越礼法的规定和约束。
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乘着赵普不再管理政务，又赶在太祖出征之前，判大理寺雷德骧，急切要求面见太祖。因为赵普笼络其他官员，包括大理寺的属官和堂吏，都依附赵普，凡事不经过必要程序，绕过大理寺长官，按照宰相自己的意图，随意增减法律条文，增删处罚名目。雷德骧作为大理寺的长官（主管全国犯罪人员的处罚、释放和监管之类的机构），忍无可忍，准备面见太祖，亲自奏明此事。
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但是因为太祖准备出征，一时间没来得及安排接见，雷德骧等不及，就违背常规，直接闯到了讲武殿中。雷德骧除了向太祖禀报实情，同时又奏报赵普强买人家田宅，聚敛财富，收受贿赂。雷德骧越说越激奋，声音超过了大臣向皇帝奏事的分贝。而且不小心说出了“宰相仰仗陛下恩宠，肆意妄为”之类的话语。
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太祖一时火起，抄起手边的小玉钺，迎面就给雷德骧来了一家伙，当场打掉了雷德骧的两颗门牙。太祖还愤愤地说：“铁锅还有两个耳朵呢，难道你没听说赵普是我的社稷之臣嘛！”“来人哪，给我拉出去，斩了！”太祖发狠了。
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雷德骧就这样被拖出了讲武殿，按倒在大殿门外。正当刽子手举起屠刀的时候，太祖缓过神来，觉得处罚太重了，心说“不能杀上书言事人”这是我自己不久前刚刚说过的话语。想到这里，太祖赶紧派人出来追赶：“刀下留人！”雷德骧被赶出大殿，太祖只按照无确凿证据而擅自闯入宫殿的罪过，贬掉了他的大理寺长官，降职为商州司户参军。
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这位雷德骧，正直敢言，无所畏惧。到了商州之后，地方官员迎合宰相意图，雷德骧忍不住，又出言表示不满。刺史密报宰相，赵普诬陷雷德骧在商州作诗诽谤圣上，雷德骧的家被查抄了。结果确实翻出了几首朝廷处事不公之类的带着怨气的诗文。赵普想要致雷德骧于死地，太祖还是宽恕了雷德骧。从轻处理：削职为民，充军发配到灵武（今宁夏贺兰县）。
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