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太后治下的中国 第十六章 义和团运动的起源
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众多文字资料中皆有对义和团运动的详尽记载，包括运动的起源和爆发缘由，若继续在此事上赘述，则毫无意义。
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下面为荣禄写给他的朋友——闽浙总督许应骙的一封信，从这些文字中，我们不仅能够了解到直隶省内拳乱爆发并蔓延的原因，也可以了解到慈禧太后最宠信的亲信兼顾问荣禄的性格特点、政治观点和政治手腕。这封信写于1900年7月，内容选译如下：
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义和团起自山东冠县之十八村，旧名梅花拳。当时李秉衡任山东巡抚，并未禁止其发展蔓延，反而将其发展为地方团练。去年夏，拳民与清军屡发冲突，然而相关清军首领因此事被巡抚下令撤职，而所关拳民则悉数释放。那时，拳民首领公开承认自己乃明朝皇帝的后裔，名曰“朱红灯”，而女子拳民组团命名曰“红灯照”。去年秋，受到巡抚鼓励，义和团运动扩散蔓延至直隶省。景州地方知县张贴告示警告民众说，义和团仅仅是白莲教的别名，切不可相信其宣扬的魔法妖术。此知县与法国传教士交好，巡抚听闻此事，稍做调查，即刻将此知县革职。我深感遗憾，王文韶与我分别担任直隶总督一职时就了解该人，且对其极为敬重。
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去年九月底，直隶有拳民聚众公开打出旗帜，上书：“玉皇大帝助吾等除灭洋人，吾等邀请众百姓加入爱国团练。”某地拳民以一僧侣为首，率暴民滋事扰民，焚烧当地基督教堂。正当他们焚烧毁坏留坝教民房屋之际，知县出兵镇压。清军开火，拳民撤退，然其牧师首领被捕，且三四十拳民中弹身亡。应将此晓谕臣民，义和团所称“刀枪不入”之说纯属荒谬之言。我军对付他们如同捉小鸡般易如反掌。在那牧师首领身上发现了很多咒符，知县审讯过后，将其就地正法。
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这件事的肇事者为直隶按察使廷雍。我听说十日前他召集众属下至其衙门，劝其一起信奉义和拳。宣化知县恰经过此地，遂来访，见此情景，知县说道：“嘉庆皇帝统治年间，也有此类异端邪教，皇帝下令严查镇压。”廷雍听罢，回复道：“时过境迁，为何还要提起那个时代之事呢？”知县反驳道：“时过境迁，确实如此。然而，圣明之主所下谕旨及祖制原则是不可违背的啊。”廷雍听罢无言以对，只能默默相视，转移了话题。
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六月二十一日，慈禧太后下诏，令吾等将各省拳民收编为团练，称这些拳民忠贞爱国，且数量极多，应该在各省收编至团练。吾于次夜，彻夜难眠，辗转反侧思量这件事，无法入眠，我左右辗转，心中喜忧参半。收编拳民为团练，用以抵御外国侵略军固然是一件好事。如若制定出严格的规定和原则，正确地领导，这无疑是一件利国利民的益事。但若没能妥善处理，这些人难免会失去控制，贻害无穷。足下与我相知共事多年，定会和我一样深信，爱国激愤之心乃是激发拳民运动的动机。民众与皈依基督教的教民间嫌隙很深，不可避免地，我们也被拉进了敌对的边缘。政府铤而走险，引敌入室，在京城城墙外决一死战，即使踏在剑尖之上也毫不退缩，此大业中丝毫不缺乏热情和执着之心。
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然而，运动之初，这些拳民不敢群集，恐清军将其袭击剿灭。由此一点，可知他们也存畏惧之心。因此，不可全然轻信这些拳民，但于我而言（尽管想法看似荒谬），可借其狂热激昂，以鼓舞我军之士气。然用之上战场御敌，万万不可。他们宣称拥有超自然之法力和魔法，或可虚张声势，挫败敌人的锐气。然若我等相信其荒谬之言，相信他们确实在战斗中能够因此受益，那么虽然不至于致命，但也是大错特错。即使这些所谓的魔法真能够显灵，也必定是异端邪术，足下通晓古今，定知中国历史上有过许多类似记载，这些迷信之说最终大多都被用来反叛统治帝国了。足下最近致电，劝我不必太过焦急忧虑，因为足下认为拳民在六月二十日天津大沽与敌交战，表现英勇，大获全胜。我不甚相信，因为需要牢记的是，中国南北两方民众的作战能力以及脾气性情皆有很大的不同。南方民众喜好结成秘密革命社团，多是些盐贩或其他的亡命之徒，聚在一起极其易燃，只需要一点火星就随时能够发展成为暴乱之熊熊烈火。这些南方民众多为好赌之徒，不务正业，心中没有丝毫的爱国之心。如若将这些亡命之徒收编成军，就等于是纠结豺狼与虎相斗。结果肯定是老虎没有被打倒，无辜百姓却如同绵羊般受到殃及，处于水深火热之中。与之相比，北方拳民则不是被抢夺杀戮的欲望所激励，而是被他们的宗教狂热煽动。现在，我们可知北方拳民迟钝顽固，而南方拳民精明狡猾，不足为信。由此，很难采取统一的政策将他们集中起来，采取行动，以达到目标。1894年中日甲午战争，南方军队由于他们懦弱善变的性格特点，在对抗倭寇时意识到敌强我弱，视倭寇如豺狼猛虎，于是纷纷丢盔弃甲，落荒而逃。军机大臣听说此事，异常愤怒。
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义和团并非训练有素的军队，但是他们随时准备应战，视死如归，大义凛然。看到百姓勇气可嘉，同仇敌忾对抗外国军队，实在是令人备感欣慰和惊喜。
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但是，如果仅仅看到这些勇敢之人，就认为若举国上下全部效仿，中国就能够彻底摆脱洋人侵扰，那就大错特错了，结果也注定是悲剧。我并非劝足下违背圣谕，也不确定这些建议是否就是万全之策，毫无风险，只是想要劝足下定要三思而后行，最重要的是，不要让圣谕成为拳民聚集闹事的借口。迫于忧思，吾信中内容定有许多仓促及混乱之处，请务必谅解，吾热盼赐复。
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荣禄
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太后治下的中国 第十七章 景善日记
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景善，满洲正黄旗人，生于1823年。于1863年，即同治二年，担任翰林院学士，尤以理学著称于世。同治三年，转任内务府官员。1869年，即同治八年，升任内务府副大臣。1879年，即光绪五年，升任内务府正大臣。他的父亲桂顺在道光统治期间担任都统，甚得皇帝信任。景善的家族与叶赫那拉氏族有戚谊，与满洲各贵族皆有联系，因此朝廷巨细，他详悉无遗。凡都中势要各官，无论满、汉，意向与行事，他全部了然于胸。
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在内务府任职数年后，1894年，即光绪二十年，他退职居家。除此之外，他还曾经担任端王、澜公及惇亲王（道光皇帝第五子）儿子的师傅，因此同主持拳匪的首领交往密切。
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景善本身的境遇，极为悲苦。当时国家正经历翻天覆地的变数：中外开战、拳匪暴乱、甘肃拳勇烧杀抢掠、洋军入侵。景善家事也颇令人心酸：家庭境遇苦楚，妇女诟谇，儿子不孝，这些全部都详载于他的日记之中，阅之让人备感辛酸，觉其境遇甚是悲惨。
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8月15日，联军入京，太后出走，景善的夫人、妾及子媳皆自尽，后来他也被长子恩珠推落井中。之后，恩珠收留藏匿携带兵器的拳匪，被英军抓捕枪毙。
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此日记是本书作者于8月18日在景善家中发现的，当时日记差点被一伙印度兵烧掉，幸而作者将其及时救出，才得以保存。
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日记中多记载1900年正月至8月之事，其中也记载了很多无关紧要的家庭琐事。以下摘录这些片段，因其反映了当年仲夏那场惨剧中慈禧太后的意向，展现了她强硬的执政手腕和治术，也无情地抨击了努尔哈赤宗室王公的愚昧无知。需要指明的是，1894年离职的日记作者景善绝非1904年去世的景信。
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景信也是满人，为慈禧太后青睐，京城中的外国人都听过他的大名。他担任过各种高职，甚至被提升至军机大臣，太后西巡时，他依然留守京城，管理皇宫事务。正是此人在1900年9月陪同外国使团参观凄清的紫禁城大殿，熟识其人者皆对他极为敬重。
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景善虽然也身居高位，在外国人中却不是很有名。中国秘书人员定期编纂的“京城及各地方高级官员名单”中，对其仕途生涯仅有简短的记载。
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《景善日记》于1902年在上海出版，作者署名为凯利和华尔士。日记选译如下：
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光绪二十五年十二月二十五日。澜公即载澜拜访我这个昔日的师傅，他和我谈了许多“爱国”团练的事情，说义和团起于山东，受到巡抚毓贤大力支持。接着，他又谈到昨日觐见太后之事，说昨日太后除了接见了诸位军机大臣、各部尚书以及内务府大臣外，还接见了恭亲王、贝勒载瀛、载濂和端王。老佛爷宣布了她选立新帝的意向，说道：“今之上立，国人颇有责言，谓不合于继嗣之正。况我立之为帝，自幼抚养，以至于今，不知感恩，反而对我种种不孝，甚至与南方奸人同谋害我。故我起意废之，选立新帝，于明年正月元旦举行新帝登基大典。现在，你们应该开始考虑光绪退位后，应该给予他何封号。此事于明朝已有前例，景泰帝时，其兄在蒙古被囚八年归国后复位，景泰帝降封为王。”太后语毕，大殿内一片默然，鸦雀无声。许久，军机大臣徐桐上奏，建议封光绪为“昏德公”，意为“道德困惑的亲王”，称元朝皇帝曾将这个封号赐予宋朝的退位皇帝。老佛爷同意了他的建议，又称已经决定了新帝人选，即端王的长子。
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端王为人秉性忠诚，众所皆知。太后命令端王以后多来宫中，敦促新帝读书学习。这时，军机大臣孙家鼎获准力争，恳请太后不可废掉光绪皇帝，称若执意行之，南方恐怕有变，又称，选立新帝之权在太后，然太后需在万岁宾天之际才可行之。太后听后勃然大怒，转向孙家鼎，说道：“此乃皇家会议，兼召汉臣，仅为体面而已。”又说道：“我已经将此意图告知了皇帝，其并无异议。”接着，太后命诸大臣全数前往勤政殿恭候其与皇帝驾到，一齐见证选立新帝的谕旨，正式宣布新帝登基之日推迟至正月初一。
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