1705919558
曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第三节 曾公的治家方法
1705919559
1705919560
曾公对家道兴衰的原理与征象，均有清晰的认识，因此其治家方法，既有基本纲领，又有具体措施，可谓面面俱到。曾公在致曾国潢的信函中写道：“余与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，大约有八字诀。其四字即上年所称‘书蔬鱼猪’也，又四字则曰‘早扫考宝’。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰‘人待人，无价之宝’也。星冈公生平于此数端，最为认真。故余戏述为八字诀曰‘书蔬鱼猪，早扫考宝’也。此言虽涉谐谑，而拟即写屏上，以祝贤夫妇寿辰，使后世子孙知吾兄弟家教，亦知吾兄弟风趣也。”（《家书》卷六——咸丰十年闰三月二十九日）由此可见，曾公的治家方法，以继承发扬祖德、坚持家庭教育为主。
1705919561
1705919562
曾公在致曾国潢的信函中又写道：“吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。此三者弟必能一一记忆。今我辈兄弟，亦宜略法此意，以绍家风。”（《家书》卷七——咸丰十年十二月二十四日）所以说，曾公所提倡的家风，除“书蔬鱼猪，早扫考宝”八字外，还包括“三不信”。
1705919563
1705919564
编纂家规
1705919565
1705919566
曾公治家，以恪守祖训为首要原则。曾公的先人，原本以半耕半读为生，所以流传下来的家风才会有“书蔬鱼猪，早扫考宝”等项。为使家人铭记祖训，并将此家风永传后世，曾公便将其祖父星冈公的遗训编成家规。曾公在致曾国潢的信函中云：“近将星冈公之家规编成八句云：‘书蔬鱼猪，早扫考宝，常说常行，八者都好；地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。’盖星冈公于地、命、医、僧、巫五项人，进门便恼；即亲友远客，久住亦恼。此八好六恼者，我家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必略有范围也。”（《家书》卷十——同治五年十二月初六日）
1705919567
1705919568
教训子弟
1705919569
1705919570
曾公治家，不仅将恪守祖训、编纂家规作为首要途径，而且在教训子弟方面更是不遗余力。曾公训诫子弟的方式，基本分为积极与消极两方面。就消极方面而言，以戒除傲慢与懒惰为主。比如曾公云：“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味。子弟力戒傲惰。戒傲，以不大声骂仆从为首；戒惰，以不晏起为首。”（《家书》卷十——同治六年正月初四日）
1705919571
1705919572
又云：“吾家子弟，满腔骄傲之气，开口便道人短长、笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短、好发人覆之习气，痛改一番，然后令后辈事事警改。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字（书蔬鱼猪、早扫考宝）、三不信（不信僧巫、不信医药、不信地仙），又谨记愚兄之去骄去惰，则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。”（《家书》卷七——咸丰十一年亲酉正月初四日）
1705919573
1705919574
曾公教育子弟时，除力戒傲慢与懒惰外，还力戒奢侈。比如在致其子曾纪泽的信函中云：“世家子弟最易犯一奢字，傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。《书》称：‘世禄之家，鲜克由礼。’《传》称：‘骄奢淫佚，宠禄过也。’京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之！”（《家书》卷五——咸丰六年十一月初五日）
1705919575
1705919576
就积极方面而言，与戒傲慢、戒懒惰相对应的方法是，告诫子弟要谦虚、勤劳。曾公在致其弟曾国潢的信函中写道：“吾家子侄辈，总以谦勤二字为主。戒傲戒惰，保家之道也。”（《家书》卷七——咸丰十年十二月十六日）
1705919577
1705919578
而与戒奢侈相对应的方法则是，告诫子弟要俭朴节约。如云：“弟为余照料家事，总以俭字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”（《家书》卷六——咸丰十年五月十四日）
1705919579
1705919580
曾公祖辈以半耕半读为生，曾公虽然地位显达，但仍旧希望家中子弟能够继承家风。为此，曾公不仅在家规中有清楚的规定，而且在家书中亦时常提及。比如曾公在致国潢、国荃、国华、国葆四位胞弟的信函中写道：“吾家子侄，半耕半读，以守先人之旧，慎勿存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。有拾柴收粪等事，须一一为之；插田莳禾等事，亦时时学之。庶渐渐务本而不习于淫佚矣。”（《家书》卷四——咸丰四年四月十四日）
1705919581
1705919582
又写道：“诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜检拾伶俐，以为儿侄之榜样。一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐、吸食鸦片之渐矣。四弟、九弟较勤，六弟、季弟较懒，以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子，至要至要！子侄除读书外，教之扫屋抹桌凳、收粪锄草，是极好之事。切不可以为有损架子而不为也！”（《家书》卷四——咸丰四年八月十一日）
1705919583
1705919584
曾公教育子弟，除用“读耕”二字外，还用“孝友”二字。曾公在致诸位胞弟的信函中云：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚、继而流荡、终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。”（《家书》卷三——道光二十九年四月十六日）
1705919585
1705919586
教育子弟时，无论是采取积极的劝导，还是进行消极的制止，其目的无非是使子弟能够自立。所以曾公在《日记》中写道：“所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画，在乎子孙能自树立、多读书、无骄矜习气。”（戊午十月）
1705919587
1705919588
若欲教育子弟，必须先端正自己的品行，做子弟的表率。曾公云：“达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚，以致于无恶不作，皆从骄字生出之弊。而子弟之骄，又多由于父兄为达官者得运乘时，幸致显宦，遂自忘其本领之低、学识之陋，自骄自满，以致子弟效其骄而不觉。吾家子侄辈亦多轻慢师长、讥弹人短之恶习。欲求稍有成立，必先力除此习，力戒其骄。欲禁子弟之骄，先戒吾身之自骄自满，愿终身自勉之！”（《日记》——戊辰正月）
1705919589
1705919590
曾公不仅对家中子弟时常进行教训，而且对家中妇女亦有诚恳的告诫。曾公在致其子曾纪泽的信函中云：“余每见嫁女贪恋母家富贵，而忘其翁姑者，其后必无好处。余家诸女，当教之孝顺翁姑，敬事丈夫，慎无重母家而轻夫家、效浇俗小家之陋习也！”（《家训》卷下——同治二年八月初四日）
1705919591
1705919592
为使家人养成勤劳的品质，曾公为家中的男子、妇女均规定有日常任务，如：“吾家男子于‘看读写作’四字缺一不可，妇女于‘衣食粗细’四字缺一不可。吾已教训多年，总未做出一定规矩。自后每日立定功课，吾亲自验功。食事则每日验一次，衣事则三日验一次。纺者验线子，绩者验鹅蛋。细工则五日验一次，粗工则每月验一次。每月须做成男鞋一双，女鞋不验。”（见《崇德老人八十自订年谱》）
1705919593
1705919594
整饬内政
1705919595
1705919596
曾公非常注意整饬家中内政。比如在致其子纪泽、纪鸿的信函中交代道：“余在家深以妇女之奢逸为虑。尔二人立志撑持门户，亦宜自端内教始也。”（《家训》卷下——同治四年闰五月初九日）
1705919597
1705919598
又在寄纪泽的信函中云：“家中兴衰，全系乎内政之整散。尔母率二妇诸女，于酒食纺绩二事，断不可不常常勤习。”（《家训》卷下——同治五年十一月初三日）
1705919599
1705919600
男耕女织，乃是中国农业时代社会分工的具体表现。曾公因为欲保持其半耕半读的家风，所以用耕种之事教育家中子弟，而以纺织之事告诫家中妇女。比如曾公曾云：“《斯干》之诗，言帝王居室之事，而女之重在酒食是议。《家人卦》以二爻为主，重在中馈。《内则》一篇，言酒食者居半。故吾屡教儿妇诸女，亲主中馈。”（《家训》卷下——同治五年六月二十六日）
1705919601
1705919602
古谚云：“教妇初来。”对待初来乍到的新儿媳，曾公亦主张要勤加教育，但不要揠苗助长，而应潜移默化。曾公在致诸位胞弟的信函中云：“新妇始至吾家，教以勤俭。纺织以事缝纫，下厨以议酒食：之二者，妇职之最要者也。孝敬以奉长上，温和以待同辈：此二者，妇道之最要者也。但须教之以渐。渠系富贵子女，未习劳苦，由渐而习，则日变月化，而迁善不知；若改之太骤，则难期有恒。”（《家书》卷五——咸丰六年二月初八日）
1705919603
1705919604
对于家庭，曾公认为和睦最为重要，比如在致诸位胞弟的信函中云：“兄弟姒娣，总不可有半点不和之气。”（《家书》卷四——咸丰四年八月十一日）
1705919605
1705919606
和睦近邻
[
上一页 ]
[ :1.705919557e+09 ]
[
下一页 ]