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李鸿章·袁世凯：东亚的近代·现代中国的起点 [:1705920719]
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即位
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袁世凯为何、何时开始想要当皇帝，这一点也不是很清楚。
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直到第一次世界大战爆发前，他虽然否定国会，却仍然在共和制、大总统制的结构下进行权力的集中和强化。然而，如今要改变这一结构，却是不小的举动。至少我们在追究其事实经过时，发现造成这一转折的就是“二十一条”。
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我们经常可以听到的是，辛亥革命结束了两千多年的皇帝制度。可是，这恐怕是结果论。宣统帝刚刚宣布退位时，是否真的感受到君主制已经成为过去，这一点很是让人怀疑。1915年至1916年间的袁世凯的帝制运动、皇帝即位，非常容易被评价为倒行逆施，然而在当时的社会中，对帝制的希求并不是没有。否则，之后也不会出现类似复辟的运动。
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对于这一点，作为中国通的内藤湖南也从旁佐证。他早在二次革命时就预测说，“袁世凯此人将即帝王之位”，“再次穿上帝王冠服，以帝王之名举行祭天等愚昧的活动”。
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当然，湖南本人主张中国的将来应该回归共和制，他写下“蹂躏共和政体”等字句，基本都是谴责的口吻。尽管如此，可能是“中国通”的见解所致，他觉察到帝制回归的氛围确实存在。而这一氛围是否占据了主流，这是另一个问题。
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实施“民主”“共和”后受阻，转而认定“君主”“帝制”是更佳选择，在当时并不是一种牵强的观点。至少袁世凯和他的周边是这么想的，并要付诸实施。
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袁世凯承诺接受“二十一条”后，运动马上得到开展，“共和政体不符合中国国情”这一舆论立即沸腾开来。其中的典型是1915年8月初发表的古德诺教授《共和与君主论》一文，这名美国政治学者原本是袁世凯政权的法律顾问，当时是约翰·霍普金斯大学的校长。外国的专家也表示中国适合实行君主制，国内的运动就愈发地活跃了。
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8月下旬，北京的文武百官和商业团体表明有必要改变政体，9月频繁地进行君主立宪制的请愿运动，10月北京决定召开国民会议，12月11日在国民会议上决定改变政体，翌日，袁世凯受到推戴，做了以下声明：
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虽说天下兴亡，匹夫有责，然而万民推戴责任重大，远非菲才之自己所能承担。……然而国民叱责日益严厉、期待日益迫切，已无法推脱。
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不言而喻，这一切都是袁世凯的自编自导。接着他又起草了新的皇室典范，将1916年定为“中华帝国洪宪元年”。年号“洪宪”是“弘扬宪法之意”，这里坚持了立宪制。
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最后，他还是回归了清帝退位以前的君主立宪，这在以日本为模型这一点上是一致的。这样看来，以“二十一条”为契机对抗日本这一因素，在袁世凯即位皇帝的问题上，也许应该考虑到超出想象的比重。他在临终之际写下的“为日本去一大敌，看中国再造共和”，也应该看作是有此寓意。
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李鸿章·袁世凯：东亚的近代·现代中国的起点 [:1705920720]
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终结
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袁世凯被拥戴为皇帝后大约过了两周，12月25日这天，一封电报传遍了全国，云南省宣布独立。主谋人物是该省都督蔡锷和将军唐继尧，二人都曾经是袁世凯的部下、北洋军的军人。他们先是假意赞成袁在北京即位，密谋回到云南后即刻举旗反叛。
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蔡锷
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他们举兵要求废除帝制，自称护国军。再加上地方的独立，如同辛亥革命和二次革命的再现。就此造就了“三次革命”。
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可是，和上次不同的是，这次出乎了袁世凯的意料。在处理这件事情上，他首先未能沟通好对外关系。特别是提出“二十一条”后，日本政府一直冷眼旁观着皇帝即位的动静，立刻表明了反对的态度，让袁世凯陷入进退两难的境地。
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国内的局势也出现了动荡。一直雌伏的革命派加入护国军的行列，提出严厉的批评；而接受了社会主义等新思想的学生们，也在皇帝眼皮底下的北京开始对专制加以批判。
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对袁世凯起决定作用的仍然是军事局势。他匆忙组织的镇压部队吃了大败仗后，属下的部将们也开始观望起形势来。很快，贵州、浙江、陕西、四川、湖南各省也呼应云南纷纷脱离了北京政府。
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此时，最有实力的部下冯国璋向各省发出电报，要求废除帝制，并停战和解。在这里要注意到他驻扎在南京。袁世凯看到电报后，就像最终接到了宣判一般，只好在两天后的1916年3月22日宣布撤销君主立宪，并撤回了推举皇帝这一举措。“中华帝国”就此草草收场。
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冯国璋
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