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激情不灭：艺术隐士陈钧德的成长史 阿佛洛狄忒
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由“女人体”，我曾经跟陈钧德聊到过世界上一些大画家与女模特儿的暧昧。
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我说，当年“巴黎画派”标志性画家藤田嗣治被世人诟病最多的，是他与历任女模特儿的关系。他整天混迹在各式各样的女模特儿之间，由于他的名气，几乎每天有漂亮的或妖冶的女人主动找到他，说：“画我吧！”美国记者采访藤田嗣治时，曾经问他为什么喜欢画女人和猫，藤田嗣治说：“因为猫和女人是同样的生物，一到晚上就两眼放光。虽然看上去可爱，而且懂事，但稍不留意，女人就会忘记所有的恩义，轻易地背叛主人。请看一下，只要给女人加上胡须和尾巴，不用做其他任何装扮，不就是猫吗？”在我讲了藤田嗣治与女模特儿的逸事，并转述了他的所谓“女人即叛徒”的诙谐人生观后，陈钧德听着不禁哈哈大笑。
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陈钧德也“回赠”了我一个故事，讲的是美国著名的舞蹈家伊莎朵拉·邓肯，她在自传里讲道，法国雕塑艺术家罗丹第一次遇见她，就以一个雕塑艺术家的眼光盯着她看，眼里喷着火焰，随后，他走近她，就像走近一尊雕塑，用他的手在她的脖颈、乳房、臀部、赤裸的腿部等游弋，直到脚上。最后，他还像捏黏土那样揉捏她的全身，但邓肯认为是她所受的“荒唐教育”令自己恐惧，最后一刻，她退却了，矜持地穿上外套，将罗丹送出了门。
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有意思的是，我们所讲的两个故事主角，藤田嗣治与邓肯，互相也有交集的。藤田嗣治熟悉邓肯的哥哥，他非常认同邓肯兄妹所崇尚的：
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最自由的身体，蕴藏着最高的智慧。
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我与陈钧德讨论这个话题，试图了解他乐此不疲画“女人体”的隐秘意识。
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这是非常艰难的事情。话题撩起数次，深浅“你懂的”！
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陈钧德给我的感觉是，他所受的中国式“正统教育”，让他对藤田嗣治的“乱性”感到不可理喻。他是这样一个人：他对性的态度，也代表着艺术的态度和生活的态度。
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他不认为拒绝与女模特儿发生“一杯水”关系就很高尚，他却笃信，性，比画更私密，谁想拿就给，我陈钧德是这样容易被玩耍的吗？他不失诙谐地说：
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我也懂得自卫！一旦我被哪个女模攻占了，越过了边界，我就不是原来的自己了。我将变成一个自己也不知道的另外一个男人，一个玩世不恭、随心所欲、始乱终弃的感官之奴。
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陈钧德是信仰爱情的。他喜欢一个女人，决不会拜倒在对方外貌之下。
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对于热衷画“女人体”，他早就暗暗提醒自己，要么能把控腰带，要么干脆别画，绝对不能在欲望方面想得豁边（沪语，意为出格）。所以，他认为：
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艺术尽可风流，人不可下流！
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这是陈钧德的性爱观、艺术观。
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对情色魅惑的艺术探索，他一直未断。即便七十多岁了，仍旧兴致勃勃。
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陈钧德所画的“女人体”作品，无论单独的，还是双人的，千姿百态，完全褪去了轻佻的、暧昧的气息，观者站在那些作品跟前，你只会感受到自然造化的女人体是如此神奇，内在有一股喷涌而出的原始力量，以及这样的生命力量所充溢的感性美。
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陈钧德创作过《双裸的女人》，画面是彼此相对的两个女人，丰满的肥臀，营造了一种幻想性、情色性的艺术气氛，引人浮想联翩，但很多人看了，不会产生猥亵意识，而是感受生命的崇高和造化的伟大。他的绘画感性中有一股冷静，表达的是思想和情感，而非欲望。
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陈钧德刻意剔除挑逗的、轻佻的意味。他认为，人活着，异性或同性间爱欲结合，也是生命存在的意义。但只有欲，没有爱，形同禽兽；只有爱，没有欲，看似超凡，则是禽兽不如。他创作人体画，与爱欲无关，与造型训练无关——他早已过了绘画训练的阶段了。在他意识深处，人体本身是神奇的造化，是美感的源泉。画优美的身体，无论男人体、女人体，都有审美价值，都能反映艺术家的情感。而所有这种情感，只是对自然造化的由衷赞叹。
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有人问过陈钧德这样的“八卦”问题：你觉得，这个世界，男人体美还是女人体美？
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陈钧德答得委婉却直接，他明确表示，我不喜欢肌肉过于发达的男人体，骨子里还鄙夷非自然形成的、刻意锻炼出的、实质虚假的肌肉。他说：
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那玩意儿谈得上审美吗？我看一点也不！
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