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1706032269 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 [:1706027669]
1706032270 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 第五章 李白的文艺造诣与谢朓
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1706032272 像李白在事业上有他惟一的向往人物鲁仲连一样,在文艺上也有他最崇拜的一个人物,这便是谢朓。他在集中提到谢朓的时候非常之多,特别是到了谢朓所常到的地方,便更令他追怀无穷:
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1706032274 江城如画里,山晚望晴空。两水夹明镜,双桥落彩虹。人烟寒橘袖,秋色老梧桐。谁念北楼上,临风怀谢公?
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1706032276 ——《秋登宣城谢朓北楼》
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1706032278 谢亭离别处,风景每生愁。客散青天月,山空碧水流。池花春映日,窗作夜鸣秋(1)。今古一相接,长歌怀旧游。
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1706032280 ——《谢公亭)(原注:盖谢朓、范云之所游)
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1706032282 李白的晚年,从夜郎之放被赦回以后,便徘徊于宣城的附近,大概也就正因为宣城是谢朓的足迹所在的缘故了。在李白追怀谢朓的诗中,尤其以《宣州谢朓楼饯别校书叔云》为最佳:
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1706032284 弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
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1706032286 李白对于谢朓的诗,崇拜得很认真——我说过,李白什么事都很认真的。他在《新林浦阻风寄友人》诗中有:“明发新林浦,空吟谢朓诗。”这是因为谢朓有《之宣城出新林浦向板桥》:
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1706032288 江路西南永,归流东北鹜。天际识归舟,云中辨江树。旅思倦摇摇,孤游昔已屡。既欢怀禄情,复协沧州趣。嚣嚣自兹隔(2),赏心于此遇。虽无玄豹姿,终隐南山雾。
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1706032290 他在《酬殷佐明见赠五云裘歌》中有:“我吟谢朓诗上语,朔风飒飒吹飞雨。”这是因为谢朓有《观朝雨》:
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1706032292 朔风吹飞雨,萧条江上来。既洒百常观,复集九成台。空蒙如薄雾,散漫似轻埃。平明振衣坐,重门犹未开。耳目暂无扰,怀古信悠哉!戢翼希骧首,乘流畏曝鳃。动悉无兼远(3),歧路多徘徊。方同战胜者,去翦北山莱。
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1706032294 其他如他在《游敬亭寄崔侍御》中有:“我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨。”这是因为谢朓有“交藤荒且蔓,樛枝耸复低”的《敬亭山》诗;他在《金陵城西楼月下吟》中有:“月下沈吟久不归,古来相接眼中稀。解道澄江净如练,令人长忆谢玄晖。”这是因为谢朓有:“馀霞散成绮,澄江静如练”的《晚登三山还望京邑》诗。在李白以前的其他任何诗人,都没有像谢朓这样使他赞叹、激赏过!
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1706032296 李白对于谢朓,我疑惑不止是因为诗之故而纪念他的,恐怕与谢朓的遭遇也有关:
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1706032298 天上何所有,迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可征?玄晖难再得,洒酒气填膺。
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1706032300 ——《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》
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1706032302 从“洒酒气填膺”看,知道李白是为他的不幸的收场而抱不平的。我们知道,谢朓是生于公元四六四年,早于李白之生二百三十七年,他小时就好学,有美名,因为“逢昏属乱,先蹈祸机”(《南齐书》卷四十七《谢朓传》)。他下狱死的时候才三十六。他善草隶,长五言诗,沈约曾经常说:“二百年来,无此诗也!”
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1706032304 就谢朓的传上的话,说他“文章清丽”;《诗品》上则一方面说他“微伤细密”,一方面又说“奇章秀句,往往警遒”,前者大概是由于“丽”得过分之故,后者却就是“清”的注脚。李白对于谢朓的推崇处则也只在“清”而不在“丽”。李白一则说:“中间小谢又清发”,再则说:“诗传谢朓清”(《送储邕之武昌》)。语凡数见,说到谢朓诗的“丽”处,却几乎只字没有。谢朓是李白在文艺上最爱的一个人物,因此在我们诗人便只道其长,而不言其短了。
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1706032306 李白对于文艺的见解,是见之于他那《古风》的头一首,他说:“大雅久不作,吾衰竟谁陈”,“正声何微茫,哀怨起骚人”。我们可以清清楚楚地知道他的见地是古典的。在同一首诗里他又说:“自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。”便又知道他所提出来的标准即是“清真”。谢朓够这个标准,所以他推崇谢朓。
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1706032308 因为我们把“清真”两个字看得太惯了,不大理会它的特殊的意义。现在我要特别提醒的,乃是李白这一种文学观,是从他的道教思想一贯下来的。“清真”,在李白用,并不限于对诗,乃是指一种风度,所以他形容王右军时便有“右军本清真,萧洒在风尘”。而这一种风度,却又直接是道教人格的理想,所以他说:“还家守清真,孤洁励秋蝉,炼丹费火石,采药穷山川。”(《留别广陵诸公》)
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1706032310 从萧洒、孤洁的字样看,我们可以把握清真的意义。“清”就是不浊,所以说萧洒;“真”就是不虚饰,不矫揉,这样当然不能随和流俗了,因此便又说孤洁。李白如何而有这样萧洒不浊的理想?这完全是因为李白有了“道”和“运”的观念后,所以自然觉得“一身自萧洒,万物何嚣喧”了的缘故。李白如何而有这样不虚饰、不矫揉、认真而不从流俗的理想?这就完全是因为李白由道教的“自然”观念出发,而爱淳朴,而以为现在“朴散不尚古,时讹皆失真”之故(参看本书第三章“道教思想之体系与李白”,我所谓道教的第一个根本概念和第三个根本概念)。在不经意之间,一个诗人的精神是多末有着体系性和统一性,现在我们可以看得出!
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1706032312 在谢朓的诗里,因为时代之故,“清”则有之,“真”却还没能充分地表现出来,李白的诗却就非常显然了,极其真。我常觉得李白的可爱,就在他“真”得不掩其矛盾,“真”得不掩其有棱角,一会是陶潜,一会是孔子,一会是谢安,一会是鲁仲连,又是神仙,又是说客,又是宰相,又是大将。不了解他的人,一定有莫名其妙之感了。
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1706032314 我现在再举他一首诗,以见他那像孩子样的纯真,或者天真吧:
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1706032316 小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣。我亦为君饮清酒,君心不肯向人倾。
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1706032318 ——《出妓金陵子呈卢六》
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