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长相思：与唐宋词人的十三场约会 [:1706050432]
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长相思：与唐宋词人的十三场约会 载取白云归去——说张玉田
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清初词人朱彝尊， 为他自己的词集 题了一首《解佩令》， 词曰：
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十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。
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词中“老去填词， 一半是、空中传恨”， 典出《冷斋夜话》： 宋代法云寺有一位秀关西和尚， 劝黄庭坚不必作艳歌小词， 黄庭坚回道：“ 空中语耳（都是并无实事的虚构之作） 袁 非偷非杀 袁 终不坐此 （因此） 堕恶道 （佛教谓地狱、饿鬼、畜生三道 为恶道 ）。” 但朱彝尊的“空中传恨”， 恐怕是要暗示自己的词是寄托 了政 治情怀的用 心之作。 在词学 渊源上， 朱彝尊自陈未尝师法秦观 （秦七） ， 也不曾 步趋黄庭坚（黄九） ，其 词风独与 南宋的遗民词人张炎 （玉田） 相近。
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朱彝尊是清代浙西词派的开山 鼻祖， 浙西词派所崇 奉的偶像， 便是姜夔和张炎。 清初填词之风大 盛， 因浙西词派的宣导， 竟至于“家白石而户玉田”， 二人的词集 畅销 一时。 而朱彝尊明确说自己“倚新声、玉田差近”， 那大概 是因为他的词中隐含对明朝的故国之思，能与 张炎在宋亡以后 的幽微词心相通。 清代中叶的大 词人蒋春霖（号鹿潭） ， 身经太 平军 乱， 多抒忠 悃之情， 被彊 村老人评 为“词家天 挺杜陵 才”， 他的《水云楼 词》堪称咸丰、同治年间的“词史”， 而其 词风实对玉田亦步亦趋。
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七百 多年来， 张炎以其王 孙飘沦的遭际、哀乐过人的深情、清空骚雅的词风， 打动了一代又一代的读 者， 也影响了后世 众多的词人。
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张炎有着烜 赫的家世。 六世祖 张俊， 陇西成纪（今甘肃天水） 人， 起于行 伍， 累积战功， 南渡后 因功封清河郡王， 死后 追封循王。 张俊生前， 即有良田百 万亩， 园林宅第无数。到 了张炎的曾祖 张镃 ，既 享富贵，更 得闲时， 人称其 家“园池声妓 服玩之丽甲天 下”， 生活的奢侈清华不是一般人能 想象的。
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张镃 及其 异母弟张鉴， 并与 姜夔交好， 姜夔且曾 接受过张鉴多年的资助。 张家从张镃 这一代开始， 取名 是由 金水木火土排序。 金生水， 张镃 子张濡， 水生木， 张濡子张枢， 木生火， 遂有张炎。 张炎，字 叔夏， 玉田其 号也。 晚年的玉田，经 历了由 胜国王 孙到 人间凡 种的沧桑巨变， 心绪有了很大 的变化， 又自号乐笑翁。
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玉田出生于宋理宗 淳祐 八年戊申（1248）， 他去世 的年份， 有学 者认为是元仁宗 延祐 七年庚申（1320）， 也有学 者考证是元仁宗 延祐 九年（1322）。 总之， 他活到 了七十岁以后， 也就经 受了更 多的屈辱 、更 久的苦难。
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玉田的家族自六世祖 张俊始 兴， 是由 战功和政 治手腕共同成就 的新贵。 常话说“三代养成一个 贵族”， 张俊接待高宗， 所办的宴席据说豪奢程度 千古第一，却 未免暴发户气 息，到 了张俊曾 孙张镃 这一辈，其 家就 已浑 是一派清华气 象了。
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张镃 ，字 功甫， 号约斋， 有《玉照堂词》。 他的孙子， 也就 是玉田的父亲张枢，字 斗南， 同样雅好 填词， 且深通音律， 有《寄 闲词》。
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张镃 的堂号玉照堂， 是有典故的。 宋孝宗 淳熙十二年乙巳（1185）， 张镃 自曹姓人家购得南湖之滨的一座花园， 连带 一起买的， 还有花园附近的十亩地， 重加经 营。 园中旧有古梅数十株， 他把这些梅花重新栽培， 又从位于西湖北山 的私人花园中移来若干株红梅， 合成四百本， 筑堂数间， 以临观 梅花。 堂后 东西两 室， 东室边种植的是千叶缃梅， 西室边种植红梅， 各有一二十章。 （章、本，都是花木的计量单位，清代诗人龚自珍《己亥杂诗》有云：谁肯栽培木一章。） 东西二室的门前， 也建筑了和前 堂一样多的廊柱， 花开时节，居 宿其 中，“ 莹洁辉映， 夜如 对月”， 故名 玉照堂。
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这样一番布置， 当然所耗金钱不在少 数， 而其 目的， 不过是在梅花开放 的短短几日，能居 宿其 中， 领略 一下幽夜梅开澄澈华严的胜境。 暴发户无法想象这竟然是一种生活的享受， 而这实在是只 有真正懂得高 层次享受的贵族， 才会不惜金钱去追求的审美境界。
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张镃 在杭州 的房产有用 以家祭的东寺、日常居 住的西宅、管领风月的南湖园、接待宾客 亲友的北园、修身养性的亦庵、昼闲读 书的约斋， 光是读 书的约斋，就 有泰定轩、烟波观 、南湖、御风桥、阆春堂、把菊亭、天 镜亭、星槎、鸥渚亭、泛月阁等园池之胜。 他还拥有很多山 头， 在山 中建有三四十幢建筑及 若干人工景致， 总名 之曰 众妙峰山， 以便闲时“畅怀林泉， 登赏吟啸”。 尝自述其 十二月的“赏心乐事”， 正月有岁节 家宴、立 春日春盘、人日煎饼会、玉照堂赏梅、天 街观 灯、诸馆赏灯、丛奎阁山 茶、湖山 寻梅、揽月桥看新柳、安闲堂扫雪；二月有现乐堂瑞香、社日社饭、玉照堂西缃梅、南湖挑菜、玉照堂东红梅、餐霞轩樱桃花、杏花庄杏花、南湖泛舟、群仙绘幅楼前后 毬 、绮互亭千叶茶花、马塍看花；三月有生朝家宴、阆春堂牡丹芍药、花院 月丹、曲水流 觞、寒 食郊游 、花院 桃柳、满霜亭北棣棠、苍寒 堂西绯桃、芳 草亭观 草、碧宇观 笋、宜雨亭千叶海棠、艳香馆林檎、花院 紫牡丹、宜雨亭北黄蔷薇、现乐堂大 茶、花院 尝煮酒、瀛恋胜处山 花、经 寮斗茶、群仙绘幅楼 芍药……张镃 的生活是奢侈的， 但那是有文化的奢侈， 是为着满足精神 而非感官 的奢侈。
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与 玉田的父亲张枢同为西湖吟社社友的周 密， 在其 《齐东野 语》一著 中， 专门有一条“张功甫豪侈”， 记述 张镃 生活的奢华， 这可能 是亲得自张枢叙述。 张镃 在南湖园建了一座驾霄亭，用大 铁索悬空吊在四株参天 的古松间， 当风清月白之夜，与客 人乘着梯子登亭，“ 飘摇云表， 真有挟飞 仙、溯紫清之意。” 中国人的最高 理想，大概就 是身化飞 仙， 逍遥九霄，虽 不能 至， 让人产生类似的错觉， 也总是好 的。 登仙之感， 意味着对红尘浊世 的暂忘与 超越， 脱俗即是雅， 驾霄亭提供的是高 雅的审美享受。
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而张镃 的同僚王 简卿，则 向时人讲述 了他亲历的张镃 所办以牡丹为主题的一次聚会。 这次聚会， 当时传为佳话：
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众宾既集，坐一虚堂，寂无所有。俄问左右云：“香已发未？”答云：“已发。”命卷帘，则异香自内出，郁然满座。群伎以酒肴丝竹，次第而至，别有名伎数十辈，皆衣白，凡首饰衣领皆绣牡丹，首戴照殿红一枝（一种山茶花），执板奏歌侑觞。歌罢乐作乃退。复垂帘谈论自如，良久，香起，卷帘如前，别十伎，易服与花而出，大抵簪白花则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯，衣与花凡十易，所讴者皆前辈牡丹名词。酒竟，歌者、乐者，无虑百数十人。列行送客，烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也。
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一次聚会动用 的名 伎乐工竟达百 人以上， 每饮酒一巡，则 换一批歌伎， 头上 所簪之花，与 身上 所着之衣， 都有不同， 一共换了十轮之多。 每一轮花与 衣色 彩的搭配都非常细致， 那些衣服， 显然都是为了这次聚会而专门裁制的。“ 恍然如 仙游”， 这是亲历者的直观感 受， 张镃 以其 超凡 的审美品位， 奢华到 极致 的艺术 手段，带 领客 人一起超越现实人生， 进入梦幻般的境界。
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玉田出身于这样显贵清华的世 家， 又有家学 的熏染，再加上 他过人的天 资， 自小才华颖发。 他辞采过人，精擅 乐理，能 书善画， 尤长于画水仙，如 果不曾经 历乾坤板荡、亡国破家的惨祸， 他本 可以成为承平时代繁华世 界的记录者。 但宋恭帝德祐 二年（1276）三月丁丑， 蒙元军 队攻陷 南宋都城临安， 二十九岁的玉田人生就 彻底改变了。
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他的祖 父张濡，曾 以浙西安抚使 参议官 守独松关。其 时蒙元派遣礼部尚 书廉希贤、侍郎严忠 范与 宋议和， 张濡的部下袭杀严忠 范， 又抓获廉希贤押送临安， 不久廉希贤因伤口恶化去世。 元世祖 闻之大 怒， 遂下令全力攻宋。 张濡的愚蠢行 为，加 速了南宋灭亡的进程。 临安城破后， 张濡被廉希贤之子残酷报复， 遭寸磔（千刀万剐） 而死。 战乱中玉田的父亲张枢亦不知 所终， 家财被元兵籍没， 家眷卖做官 奴， 玉田仓皇逃窜， 这才得全首领。
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宋亡以后， 玉田的日子过得非常艰辛。 一方面， 元人的统治极其 残酷， 玉田随时可能 被当作漏 网之鱼， 遭到 戮身之祸；另 一方面， 家财籍没后 养家糊口都很困难， 他不像孔子那样“少 也贱， 故多能 鄙事”， 所擅 长的技艺，大 抵都是要花钱来养却 不容易卖钱的。 他的祖上，曾经 非常大 方地资助 过姜夔、孙季蕃这样的文士， 但在玉田落 魄之时，却再难 有既 有经 济地位， 又懂得鉴赏文化高 下、认同文化价 值的缙绅之士了。 元人征服大 宋， 不只 是改朝换代，更 是野 蛮对文明的毁灭， 是暴民对贵族的践踏， 一直承载着两 宋文明的士大 夫阶级， 作为一个 整体而遭遇灭顶之灾。 向时的贤德之士， 宋亡后 普遍陷 入困顿，能 真心赏识玉田才华的， 多已下世， 稍能 接济玉田一点的，却 顾不得他的长贫， 解决不了他生计的根本。 然而， 贵族就 是贵族， 即使 是心怀国仇家恨， 饱看世 态炎凉， 玉田的词作却没 有一丝一毫剑拔弩张，没 有一丁点乞儿相寒 酸气， 他那清空骚雅的词风， 实在折射 出的是他高 峻芳 洁的人格。 作为大 宋的遗民， 玉田毕生不曾 向元人屈膝， 八卷《山 中白云词》， 无一首宋亡以前 的作品， 他用芳馨悱恻 的绝代文字， 书写出文化遗民高 峻入云的绝世 风标。集名“山 中白云”， 当出自齐梁时著名 隐士陶弘景的诗 《诏问山 中何所有赋诗 以答》：“山 中何所有， 岭上 多白云。只 可自怡悦， 不堪持赠君。” 齐高 帝诏书起征陶弘景， 问“山 中何所有”， 弘景答道：山 中只 有岭上 的白云， 但它是属于隐逸高 怀的， 红尘浊世 中人，任 你权势滔天， 也无法理解个 中真趣。 光是这个 词集名，就 体现了玉田不肯降志辱 身的坚贞志节。
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集 中的压卷之作（古时压卷指集子里的第一篇作品） ， 是《南浦·春水》。 因为这首词赋春水而深得春水神致， 玉田被当时人称作“张春水”。 这是他在宋亡以后 的第一篇作品，大概 是与另 一位遗民词人王 沂孙（号碧山） 的唱和之作。 表面上 看， 这首词仅仅是一篇体物浏亮的咏 春水之作， 实际上 它寄托 着玉田沉 郁苍凉的遗民哀怨。