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6 月
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1 日星期五 夜来虽睡不足，尚无大苦。五时醒即起，作地上活动于庭中，特注意小腹不提气。早点后求睡未成，但得休息。早课几乎未作，有意暂停强壮功（对治失眠以求静为主），而先作内养功（增胃肠消化新陈代谢），并以壮式（仰卧式）行之。即布置试行一次。午饭后又试之，均尚未觉出门路来。午课亦试行壮式似稍佳，坐式不深入，且有时散乱，可叹。王大夫来指点在就睡前行几种外功：上身肢前后活动，对鼻、眼、眉、耳各活动。晚饭后因闻棻叱声，立时头热，深叹不动心不动气之难。晚课因之半废。睡前行几种外功多不如式，特别在心息上不能配合。九时半睡下，心中不宁，不能成寐，数息等法亦不生效。又起坐功，脑乏力昏沉，不得已合衣而睡。睡时约在夜半后二时矣。
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本日开始自己烧饭。因试行内养功似腹饥之感，不知是真是假。
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2 日星期六 早起脑际尚可而心气不静，各种活动作不好。亟待调心：平淡、和婉、沉下丹田，仿佛意思始终不急，眼睛始终微闭一样。早点后就卧求睡，久而久之似得睡着，幸不急躁即是休养矣。早课于坐式之前特练习外功，亦颇费时间。坐功中平，得失相间，然忽有领悟于大脑与真如本性之关系。第二次坐仍中平，然于佛家道家儒家在此一关系之分别又似有悟。又念二六时中皆应气沉心和，是整个生活不同，非枝节问题。又明白常君所教双手下按缓步法之意义。午课两次均中上而已。无阴晴不定，细雨数点。晚课两次均不佳。作外功后合衣就睡不成，再起作功亦只中平。又合衣睡，仍不成，再起坐。过夜半后再睡几成定例矣。
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二是有，不二是非有。一切想皆为二，一切二皆是有，一切有皆有生死。有生死者不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。诸想空者皆为不二，诸不二者皆是非有。诸非有皆无生死。无生死者便能解脱生老病死愁叹苦忧恼。
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3 日星期日 天阴欲雨。晚饭时乃落雨，入夜不休。早五时醒，活动于庭中。早点后求睡不成，思每夜不睡殆条件反射已经形成，长此将不了。因决定改换生活来打破它，特出散步。将于今日一天不作功课。八时出，十时回，走鹰角路、东坡路一带。午饭后未成睡，去金山咀，未得达目的地（不开放）。整日未作功课。阅《大众医学》之祖国医学专号。饮葡萄酒一杯。晚课亦未作，但习外功。八时半就寝，讫不成寐，亦不烦躁。十二时半，腿筋病又作，只有起来静坐，先后两段大致尚好（中上）。然后再就寝。
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诸菩萨摩诃萨成就如是最胜觉慧虽能受行清净深法而不摄受殊胜果报，佛告善现如是如是如汝所说。（《大般若经》）知苦、断集、证灭、修道。住有想者必当执有我及我所。由此执故，便著二边。著二边故，决定不能解脱生死。
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4 日星期一 雨落一夜。大致从二时睡着，五时醒。醒后脑际不太疲乏，是好象。活动于庭中，空气清新。今日功课当照常。早点后略休息，九时坐至十时整，以现在程度言之应属中上，颇专静深入矣。然隐微间思想犹出没于所谓专静深入殆犹远在，非身历不能想象得之。第二次坐30 分钟与前相仿。曾想入鸡足山修道。午饭后得一睡。午课颇入静，仿佛没有呼吸一样。然隐微间犹在想“有没有呼吸呢？……仿佛没有了呼吸”。续作外功，以舒筋骨。又坐30 分钟中上，虽不深入，却单纯。晚课两次皆等于未作，就寝较早。迟之又久不能入睡，起而静坐仅得中平。又习外功再就卧，仍不成寐，精神甚苦。最后昏睡不知何时。收宽儿自湖南汝城来信云，在风雨中行山路一日百里，虽累未曾累倒。即以信寄恕儿阅。
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5 日星期二 早起犹倦，大感不支。早点后仍不能睡，持咒稍得轻快，只好出门散步，与棻同行，十时半回。今日阳光下有夏天意味矣。午饭后仍求睡不成，又出门散步至中海滩一带，棻同行，四时半回。访王大夫，知其昨晚曾来扣门。谈近日失眠情况，王约刘笃周老师共商，改行内养功，当即指授方法，明日开始试行。晚饭时魏来坐，强壮功即于今晚暂停。晚八时半布置就寝，结果卧而复起，最后二时半乃解衣就睡。其间反复不宁情形如往日一样。
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6 日星期三 夜睡不足，五时醒后照常起床，活动如例。早点后行第一次内养功，取卧式。昨日商定每日三分之二卧式，三分之一坐式。初试当然未甚得法，却借以入静养脑小睡片时。在呼吸上未行字句限制法，但不离其意。十时布置坐式，坐椅上，脚下加垫垫高，大致尚妥，随于庭中小活动。十一时进午饭，约十一时半午课，卧式解衣行之。略如午前，同得养息小睡（20 分钟）。一时起来细阅刘贵珍、曲祖贻各文。曲文颇不差。因失眠而忆及伍先生能随时于事务丛中说睡就睡，大不可及。午课内养坐式，似于鼻与舌、小腹三者间之联系略有门径。出散步后回来晚饭。真是夏天了，阳光有威力，温度高起来。饭后散步到市区购草帽、布伞、水果等。八时回寓。洗浴后九时矣。拟不作晚课，但于就卧行卧功亦草草。睡不着后行外功甚久，十二时再就睡。午后曾行静功一次，尚可。
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伍先生之学能传中国古人所给人类文化最伟大的贡献，愚幸闻其绪，自审能为先生作说明者舍我无第二人，则如何阐发伍学我之责任不亦重乎。当时时不要忘忽。拟年内抽暇先作一传记草稿。（6 日）
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7 日星期四 昨夜睡不着时心平，平得出奇，只能自喻，无从举以〔喻〕人。又大脑之休眠而非睡着，与前次经验相似。今早四时醒来视往日脑际较少疲劳，然梦境犹历历也。又大脑休眠而非睡之中，气力有一种竭蹶之感，颇难过。早起活动如例。点心后行卧功，初时休息解乏为多，后半小时呼吸尚觉得法。第二次课先坐式后卧式，呼吸缓急不匀，初练所难免。午课先坐后卧未顺手。作静功一次不够静。访刘渡舟即同来我寓，看我坐式、卧式是否合于格式，略谈而去，约后日来。据云与刘贵珍同村同姓。刘去后又坐及卧各一次。晚饭后有雷无雨。晚课先坐式较佳。后卧式连续不得其方。就寝后先卧功亦不好，起而静坐中平而已。继作外功，然后睡下，不确知何时入睡。
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8 日星期五 昨夜似为入睡最早之一夜，然亦在十一时后矣。早醒尚不够四时（中间起溲不计）。然已觉不错了。从四时起即行卧功，似颇得法，左右侧共约40 分钟，然后起床略活动，即出散步。进食较多于平常。早课先卧式左右侧均尚好，同时亦稍补睡眠，后坐式不如卧式之好。再行卧式亦尚好。十时余出散步。十一时半午饭。饭后得一睡甚适。午课先后迭用坐式、卧式大致尚可，其中静功一次中平。五时看体育运动员多人表演练习。晚饭亦较见食欲。晚课先一次静功尚算深入。继坐式内养功知呼吸方法变化甚多，似尚未知所从，而刘老似又难以请教。九时外功又一次静坐后约十时就睡，苦于腿筋问题（原来膝骨左右筋酸，非唯腿后）不得入睡，入睡约在后夜一时矣。
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9 日星期六 早五时醒未作床上活动即地上略活动。出去散步，稍有风，夹衣不暖。早课先坐后卧，平常而已，略补睡眠。补床上活动，再行卧功，精神不集中，未佳。天气不如昨日晴明，未远出散步。庭前玫瑰盛开，以花代茶。刘老曾云：茶寒，非宜。午课原意饭后小睡然后行之，不意忽为自己暗示所袭而恐惶，头上骤热，脊上若汗，势将失眠。即起坐数息久之始心静而解。自叹调心功夫殆非支支节节可成。因之午课若有若无，睡亦若有若无，根本不清楚。三时刘老来，谈甚多，但言语不甚通，不能解决问题。询知他自27 岁因大病（不大便不进食，误药而大吐血）从张春和学气功，至今40 年（今66 岁），殆非有道家功夫者。刘去后行坐功，有一段忽若得法，但旋又失之，竟难寻回。呼吸方法变化多端，确然确然。晚课坐式卧式连不得手。外功后、静坐后，十一时就睡，迷糊不知时间，一时半醒一次。
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10 日星期日 后半夜三时余醒来，未再睡着，起来坐功至四时半就卧，约睡半小时。坐功之间曾饮水进食。五时半起床，地上活动。早点后行课初未佳，出去散步，再课较佳并得一睡。午饭前坐约十分钟，饭后并未睡着，但大脑却休息得很好（三四十分钟），脑中长时间是空的。起来稍活动后行卧功及静功。在卧中困乏欲睡之时，又一次大脑休眠而非入睡，如上月29 日一样，却与顷间景况有别。再次午课坐式30 分钟，内容在内养与静功之间。晚饭后有睡意未成睡。八时晚课坐式平平，静功颇佳。九时作各式外功后卧式兼就睡，约在十时。不似往日睡不下去，又起来之情况，而是迷糊度过，迟至十二时后起溲几次。其中一次溲后似不能睡，然又混过。如是至四时醒来未再睡。夜间风雨。今日大动思旧之情，不能自已。往日父母兄弟亲戚故旧种种纷纷上心来。因念儒佛异同，儒者笃于情（人伦是也），而佛徒由多情而超于情（断烦恼，特别断烦恼之痴）。平淡之云，其为情虽有而不痴乎？
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11 日星期一 早五时起，因雨不能出去活动，活动于床上地上。仍穿雨衣出去看看。早课卧式因思想不集中，既未如法亦未得稍补睡眠。坐式稍好，然内养功主要在呼吸，呼吸方法在我始终未能掌握准确，在一次坐之短时间内往往多所变化，是一大欠缺。再行卧式亦不佳。风雨迄未停止，不得出去散步。午饭后卧式稍得休息未睡。雨止，散步于外一小时，归后坐功中平。三时刘老来谈，自云在家力耕，无暇于气功，且不懂强壮功。刘贵珍习强壮功是在邢台时（邯郸）。晚饭后行坐式内养功，忽收静功之效，其境甚好。继卧式未善，作外功各项。再坐一次，又忽收静功之效。九时就寝，先卧功第三次忽收静功之效。但以后感觉睡不着，穿衣起来。忽念“平淡、耐烦、认真作”之训，决意解衣就卧行卧功，果然甚好。十一时大雷雨。
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12 日星期二 昨夜入睡仍甚迟，且迷糊为多，非真睡。早四时余醒即起，床上活动后出散步一大圈。雨后晴光甚好。点心后卧功兼休息而未睡。继行坐功尚好。起来活动后再坐似觉呼吸通畅之至。午饭前又坐一次平平。饭后卧功未睡，曾用力于排除杂念。二时坐功尚可，继以卧功，又坐功均平平。三时半出去剪发，五时半回，幸未遇雨。晚饭后洗身及足。卧功兼休息40 分钟，坐一次平常。不足九时安排卧功与就寝，卧功似未佳，但就寝却未再起。是为早寝未起之新纪录。末后连饮食睡眠都不会了——饮食睡眠原是初生下的乳婴都会的。心身合一，勿使心听不到身的要求。（卫西琴之学）至灵者心。筋肉松弛亦是从意识支配下得解放。今日晴暖，又是夏天景象。收渊庭信言功夫要熬。又言艮庸请民盟给他安排工作。今日忽念及拟写中共从何而得挽救中国命运一书。
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13 日星期三（旧端阳节） 昨夜迷糊中未再起，末一次起溲在四时余。起床略活动，即出散步兼地上活动。天气晴朗，景色鲜明可爱。点心后卧功兼得休息。八时三刻坐功到九时半之间，先使精神不外弛而体察内部消化呼吸等机能之运转及其感觉，嗣忽然转入一种呼吸机括自然发动，即任其动转不已，直至自然休止下来。因于内养功有如下之体会：内养功主要似横隔膜运动之深呼吸而其实不然。主要在于人身固有机能之恢复，不受外来（从意识来的）牵扰，以修补一切损坏病态。但此非使意识休息下来不可。深度睡眠有此功效，气功同有此功效。气功一面隔断一切外缘，一面使精神集中呼吸，在不失自觉之中，收意识不妄起作用之效，而且借清明之自觉力以引导向积极方面发展。注意呼吸只是方法手段，单单从此解释之未得也。十时后再坐一次，觉过去多方试探呼吸方法是不必的，今后当从意识少活动中，自然发现一条路来。此路向在坐中似有二三在萌动。午饭后卧功兼休息，因腿筋痒只半小时而止。然于内养功续有体会，即意识休歇实为必要。作各项外功。坐功两次，功夫不免转换不定。其中一段忽而转入静寂。晚饭前散步。饭后晚课坐卧各次均不佳。九时前布置卧功连就寝。就寝又未再起来，此为第二次矣。睡眠并不算好，梦亦多，然总不算失眠也。今日《光明日报》有学生李元华在劳卫制测验中身死事，谓之曰自杀的体育可也，害死人的体育可也。意识不发达的动物不会有此事。意识害人如此。
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14 日星期四 早四时醒、迷糊至五时起，略活动，出散步。早课先坐功，体会到要让全身筋骸都从意识支配左右之下得解放，让体内感觉、知觉都苏活显现出来，它自然会治百病，此即是内养功。继卧式至十时，时间颇长，惜收摄于体内不易耳。其中一段入于大脑休眠而非睡之状态。午饭后偶尔看报。洗漱后卧功不宁静，自省俗肠隐伏可耻。继坐功稍好，非大脑休歇不能使精神收于体内，以意识从外移于内者非也。二时半坐一次较好，类似昨早课之景况。三时出访王大夫面交一笺托转刘贵珍。四时坐一次大致亦可。五时余刘贵珍来，先告以自己情况及问题，次代姜问女性如何作功夫。刘对我强壮功的姿势及内容均表同意，对内养功之呼吸认为即是强壮功之深呼吸。刘又指点揉膝盖及搓脚心等方法。女性守心窝及乳房而非丹田。晚饭后八至九时坐功中平。九时作新授各外功后就寝，迄不成寐，心尚平，再作外功，反复甚久。入睡当在二时后矣。
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15 日星期五 昨夜久不成寐，内功外功之外且进饮食一次。今早醒来五时半，大脑尚不大疲乏。未出散步。点心后行坐功，有深呼吸。继静功不够深入。又卧功平常。作新学外功及我原有之床上活动。天有雨意，阴云四布。院外散步。午饭后卧功兼休息，尚好。继行外功。食苹果误伤手指。稍卧息后出去散步，有雨不大。晚饭后继续落雨。晚课坐功无深入。提早就寝。乃自九时前一直到后半夜迄无法睡着。
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16 日星期六 夜来先后几次起作外功、进食等等，到后半夜二时未休，稍迷糊又起溲，如此至四时即起坐功。坐功当然亦作不成，倦怠不支也。五时余洗漱出散步，六时半回来早点。七时就卧随意休息，能睡即睡，亦睡不着。早课全废止，因雨散步未远。午饭后再就卧，始得似睡非睡的休息。收宽儿自北京来信，答之。坐功一次尚可。晚饭后坐一次亦可。提早就睡，初未感问题，至十一时转身起来，始知在迷糊中而已。“睡着只是迷糊的异名，没有迷糊是谓失眠。”深有此叹。起来略进饮食，作各项外功甚久，然后再睡，迷糊到较深之迷糊。平淡之心即清净心。平淡之心即不失均衡之心。若一有所偏重，即顾此失彼矣。
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17 日星期日 从通俗言之，昨夜或不算失眠。早四时醒。起床嫌早，即于卧中略静此心息，忽入于空静。深幸休息，不敢失之，延续约三四十分钟，因自己咳嗽震失。转身后居然又得之约10 分钟。窃疑此殆一种较浅之定境欤。五时起床洗漱后至海沿散步。雨后晴空甚佳。散步中深味信心铭之言。又在静中曾念今后亦无所谓强壮功、内养功、静功等等，只是从调整睡眠来调心，从调心来调整睡眠而已。早点后就卧静息，即入空静，旋转入大脑抑止休眠状态而不失自觉。由不失自觉故，隐微间有观念活动，主要庆幸休养解乏，随着呼吸活动，如是约四五十分钟，为过去未有之长。即于此时，颇悟失眠正是失心而来，心向外张，不能止于其所。求其放心，心不离身，何致失眠。“愿佛菩萨加被我，清净心开三业净”，今清净心开矣，勿失此清净心。阿弥陀佛！作各项外功二三十分钟。又坐功一次以平淡养此心，以呼吸促代谢。午饭后，倦而思睡，就枕稍打扫亦即渐渐入睡，约一小时为溲溺而醒。散步后坐一次大致亦可，惜不免小有昏散。感觉疲倦，亦身心渐合之兆。卧功未佳，腿又痒。作外功。晚饭后卧功仍不免散与昏。坐亦然。昏从倦来，因而提早就睡。
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18 日星期一 夜来九时前就睡，未遭遇困难，不自知何时睡着，大约仍是迷糊入睡的，并非合于理想。十一时起溲，以后每隔二时余起溲一次，均续睡下去。四时半醒来未再睡。如此，总算一个月来所未有。起后即出散步。点心后始在庭中活动。卧功未合标准亦未睡，小休息而已。坐功时间甚短，再卧稍静息。作各项外功，大便似泻，或西点糕问题。午饭后就卧，初未得睡，第二次偶得小睡，只几分钟。坐功于深呼吸后忽出现静境，卧功中亦见一次静境。作各项外功活动，散步。（体育人员今日走了。）晚课坐卧均不佳。提早就寝，就寝后居然未再起来。练气功后手足向来容易冷的毛病大有改善，手足常是温的。手指肚较鼓满。此心好像老在向外张望，睡不着者在此，所谓放不下是也。
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19 日星期二 昨夜同前夜一样，未遇困难即入睡，殆恢复旧日迷糊的常态。十二时起溲，三时再起溲。先起时正梦旧军阀时代之情景，醒来深叹自己过去之无有是处。后醒起时因思索出处问题，展转不能自休，未再睡。五时起床，出散步。点心后，卧息得小睡。魏所长来闲谈，告以七月初间回京。坐功一次，不甚顺手。作各项外功。午饭后卧息小睡，因雨屋檐滴水有碍心静，少作一次功。阅有关气功各文，互相对照。觉内养功之呼吸法始终未练习好，特加意练习之。大约用意操纵或照管时则呼吸不匀不稳，任其自然则不深不长。若如十三日经验一种呼吸机括自发地活动起来时，倒可以细及稳或者亦匀，但似浅似不长。晚饭早于往日，晚课坐功呼吸练习。午间细雨，午后渐大，入夜未休。八时余就寝，竟不成寐，先起作外功甚久，第二次起进饮食则已十二时半。雨止于十一时。
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20 日星期三 夜来约在一时后迷糊，而三时起溲未再睡，殆等于彻夜失眠。四时余即起床，出去散步至六时半。早点。点心后卧息，仍然睡不着。再出散步一周，再卧息，仍不能入睡，仅得休息而已。顽固之失眠又来矣。早课全废。午饭后卧息仍不能睡。坐一次收摄费力，平常无所入。卧功忽有一小段深静。天气晴暖。收渊艮一信。又知宽儿17 日去甘省。出海沿散步。晚饭后阅画报消遣。就卧一次，烦躁起去，失眠之恐惶来袭也。晚课等于未作。九时前就寝，起来作外功甚久，再睡下去，未再起。
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