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孔氏家族全传 第三章 基督信徒
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重病之下父亲带少年孔祥熙走进福音院
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当一个古老的中国神圣家族的后代，拜倒在外来的耶和华面前时，在当地社会上引起的震动，不亚于一场地震。
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基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它的教义认为上帝创造并管理世界，耶稣基督是上帝的儿子，降世成人，救赎人类。早期的基督教反映了当时贫民和奴隶对奴隶制度的憎恶，罗马帝国曾对该教残酷迫害，后于第4世纪定为国教。罗马帝国东西两部分裂后，基督教也于1054年分裂为罗马公教（即天主教）和东正教。16世纪，罗马公教内发生了反对教皇封建统治的宗教改革运动，逐步产生了代表新兴资产阶级利益、脱离罗马公教的基督教新教各派。
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唐朝初年，即公元7世纪，曾有基督教的一个派别传入中国，不过在中国的名称是“景教”。元朝时候，大约13世纪吧，又有一个派别传入中国，不过名字也变成了“也里可温教”。它们都没有流传下来。天主教曾于元代一度传入中国，后又于16世纪的明朝末年传入。而宗教改革后的基督教新教各派大规模传入，则是伴随着鸦片战争后中国通商口岸的开放开始的。
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清朝光绪八年，也就是孔祥熙3岁时的1883年，美国在北京设立的华北基督教公理会董事部，派出了医士兼牧师的文阿德来到太谷，行医传教。中国人历来对外来的大鼻子洋人存有戒心，单纯传教困难重重。但是借着行医治病，就使传教变得容易了。因为他们带来的，毕竟是比较先进的现代西医，借助于科学的仪器，使诊病变得比较直观，不像中医的把脉那么玄奥。而且通过化学方法制成的西药针剂片剂，药效也来得快些。容易取得信任。文阿德到太谷的第二年，即在里美庄设立了公理会。1888年，他购买了县城南街的一所院子，挂起了“福音院”的牌子，既是教徒做礼拜的地方，也是他行医治病的诊所。文阿德除看病外，还进行卫生宣传，搞一些流行病的防疫，帮助瘾君子们戒除鸦片，渐渐取得了一些人的信任。
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1889年，正在南张村跟随父亲读私塾的孔祥熙突然患病，先是痄腮，伴着发烧，耳朵下面一边鼓起一个大包。这是当地俗称“蛤蟆瘟”的常见病，经当地老中医调治，很快见好。不料几天以后，孔祥熙的脖子里又生了疮，这次的情况就很不妙了，任凭老中医怎么换方换药，就是不见好转，这疮包眼看越长越大，亮晶晶的，顶部已开始溃烂，流出恶臭的脓水。
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孔繁兹爱子心切，已经发誓为了儿子不再续娶，可如今儿子患病，眼看不治，自然心急如焚。当地名医已经请遍，竟无一人有回春妙手。走投无路之际，他想到了福音院。不过，一想到要去求助于洋人，孔繁兹被自己的想法也吓了一大跳。
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不管怎么说，这之前到那里求医看病的，大都是当地穷苦人，他们在无钱求医的万般无奈之中，才试探着接近那些大鼻子洋人。看病之后，这些人不少都信了洋教。拖着长辫子的龙的传人，跪在外来的上帝面前，祈祷礼拜，这在当地大多数人看来，不仅是不伦不类，而简直是辱没先人。他们甚至传说，这些信了洋教的人，都是在看病时被洋人施了魔法，换了心。还有的说，这些人跟随洋人后，要给洋人偷中国小孩子，送到福音院里剖腹剜心，制作洋药。种种说法，不一而足，大都是敌视洋教，把接近传教士的人都看作异端的。在当地有钱有势的人家，一般还都不跟洋教来往。号称当地名门望族的孔家，要去福音院里看病，这可不是一个小动作，必然引起一场轩然大波。
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这大那大，给儿子治好病为最大，孔繁兹顾不得许多了。他给私塾的孩子们放了假，带着孔祥熙回到了程家庄。
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毕竟孔家进福音院是头一遭，孔繁兹必须给家族的人们通报一声。
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井儿院北上房里坐满了人，族人们差不多都来了。虽然时鲜瓜果摆满了桌，但没有人去动，屋里只有咝咝的抽烟锅子声。
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孔繁兹庄重地开了腔：“刚才，祥熙的病你们都看了，脖子上一共多大的地方呀，长那么大疖子，我听有人说这叫砍头疮哩。再烂下去，怕脑袋要掉下来的。我已经遍请当地名医，都不见效，所以，所以，我想——”
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“想咋着，你倒是说呀？”有人催促。
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“只有一条路了，就是，就是……”孔繁兹感觉得到将出口的话的分量。
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“你说吧，该咋治，娃娃都病成这样了，还犹豫个甚哩！”
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“我仔细想过了，只有到福音院去，请那位洋大夫给诊治！”孔繁兹总算把最难出口的话讲了出来。
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“啊？找洋人？”众人都张大了嘴巴。
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传教士治好了病也俘获了孔祥熙的灵魂
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经过了最初的惊愕之后，族人们开始叽叽咕咕。先是低声互相交换看法，接着话音就高了起来，几乎没有一个人是赞成的。
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“繁兹，你咋不想想。我们孔家是甚人家哩？我们是孔圣裔孙哩！那福音院是甚地方？洋人传教做礼拜的地方呀！自古以来，我们信仰的只有先祖先师创立的儒教，咋能去信洋人的邪教咯？这背叛先人的事，在我们这一辈不能行！”孔繁兹的一位堂兄把烟袋敲得叭叭响。
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“三哥，你弄错了，我是带孩子去看病，不是去信教！”
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“噢，你说得好！那洋人给人看病为甚哩？为拉人入教哩，你不信教，他肯给咱娃看病？天底下哪有这种好事？”
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“三哥，你不知道，我跟那文先生拉过话，看病归看病，信教归信教。他们看病是行善，看好了信不信在你，这个你还不放心我吗？”
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