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家世：百年中国家族兴衰 南家：怀瑾握瑜
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@南怀瑾的大众影响仍有增无减，正说明比附性思维、反智主义在中国文化中的影响何等深厚。也许，在高明中庸之道看来，这种反智思维跟科学思维一起才构成了人类的本质，它们“俱分进化”（章太炎语），在文明的进程里缺一不可。
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@无论人文之文脉、科学之理脉，他们跟官场是相通的。南怀瑾是不用说了，就是南延宗也是如此，据说李四光说过：“如果南延宗还活着，我这个地质部长该他当。”
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@南航说，作为宣扬传统礼仪道德的学者，南怀瑾对其子女，包括子女的子女，没表现出太多亲情。鲜明例子是，由于1949年以后从未回过故乡，其长孙至今三四十岁了，竟无缘见爷爷一面。
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家世：百年中国家族兴衰 我们当代社会的变易在很大程度上是变异之劫，非常可怪之人之物之地域之种群，不是奇诡瑰丽，而是阴暗、绝情、上干天和下招地怨，天地翻覆，天怒地怨。我们在居家、美食、旅行、宴聚、游戏等方面不断升级换代，我们在制造共业的道路上变本加厉。农耕文明那种田园诗般的美好是一去不复了。在这样的时代，个人、家国、天下如何之？实在是一个难言的文明难题。
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乐清这个地方近年来突然名扬天下，即是一种变异。真相至今难明，但各方的姿态和用心则昭然而令人痛惜。这种变异之易，大概是精通易理的乐清人南怀瑾先生都未必预料得到的；而一世以来在华人社会名声有增无坠的南先生，于其家门来说，多少也是一种变易。这种家族发展到一定时候，突然出现奇异人格的现象也是很常见的。
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家世：百年中国家族兴衰 一
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南姓的起源较为复杂。一说出自周代南仲之后，以祖名为氏。据《姓源韵谱》所载：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲周初为大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。二说出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载，“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓”。春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。三说出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡（今山西），其后代子孙以地名为姓，称南氏。四说出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。《史记·夏本纪》：“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。五说出自他族，满族南姓来自那拉氏；今汉、藏、满、回、蒙古、朝鲜、傈僳等民族均有南姓。
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这种“出身复杂”的姓氏虽然为太史公记载，却未被后来流行的《百家姓》所收录，大概也与对复杂者的歧视有关吧。南怀瑾先生“一辈子没有一张文凭，没有一个好好的学位”，但“怀瑾握瑜”，“上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言”，却一直不被学院知识体系、文明的儒释道各教门所接纳传承；大概也是后者对他的杂学多少有些歧视。人们多有指陈南先生的学问广而不精，经常犯常识性错误。人们甚至笑南先生的“野狐禅”。庄严其人生学问、漂浮其人生学问的南先生被无数自居正统的人幽此一默，大概也是南姓家族的必然。
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因为这种出身情况复杂得说不清道不明，它的前途多半也是暧昧、晦暗、难明的。南姓虽然冷僻，但据研究者的结论，它今天同样非单一族群所拥有。除了正宗汉人南姓，藏族、傣族、蒙古族、朝鲜族、傈僳族等少数民族也有南姓，满族里的那木都鲁氏、那拉氏后来也有改称南氏的。南杰，藏族。藏传佛教里僧人名也屡有“南”字头的，这个“南”字应是跟南无阿弥陀佛的“南”字一样属于译音，比如南喀丹贝坚赞，又称南哥思丹八亦监藏，元朝封为“大元国师”；南哥巴藏卜，又称宗巴斡，是元代帝师、藏传佛教萨迦派第五代祖师八思巴的第五代侄孙，青海活佛，被明朝封为“护教王”、“灌顶国师”；还有南渴勒思巴，被明朝封为“辅教王”。
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不特此也。除了中华民族的南姓，外国人居然也有姓南的。对南姓有研究的学者南航如此道来：朝鲜有大将南日，大学者南师古，号格庵，著有《格庵遗录》，女影星南相美（Nam Sang Mi）；韩国有电影导演南吉雄，作品有黑帮犯罪片《飙风太保》；日本也有南姓，据说念为“米那米”，政治哲学家、教育家南原繁，二战后任日本东京大学校长，网上查到有漂亮女歌手叫南里侑香（Nanri Yuuka），有专演情色小电影的AV女优叫南条彩奈，南原、南里、南条……日韩有南姓，应该是受到中国儒家文化影响。
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当然，这种涉及南姓的联想、机巧，这种比附性研究、迷信念想大概算是南门家风，中国文明对此比附性思维的态度是浓缩在一个小故事里面，即中国家喻户晓的南郭先生吹竽的故事。但是，中国文明难以释怀的大概是，这种态度虽然明确，这种文化现象却代代无已。确实，在关于儒释道的解释里现出那么多常识性错误后，在一生得到汉地儒道禅学的教育，得到西藏白教、黄教、红教、花教等教派印证而难以开宗立派，并未能带出优秀弟子，难以成为学院学子的研究对象即成为知识思维演进的一环以开启新知……南怀瑾的大众影响仍有增无减，正说明比附性思维、反智主义在中国文化中的影响何等深厚。也许，在高明中庸之道看来，这种反智思维跟科学思维一起才构成了人类的本质，它们“俱分进化”（章太炎语），在文明的进程里缺一不可。
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家世：百年中国家族兴衰 二
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南家人不仅会“滥竽充数”，以思想的杂糅、投机、浮滑、作态等等来丰富我们的社会或文明，南家人其实也是能够做精深缜密之思考研究的，认识到这一点，才能理解思维之追求科学跟追求游艺都具正当有效，才能理解南怀瑾先生的社会意义和历史价值。
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据南航的研究，南家血脉在传承中积淀出一些特征来。乐清南家“文化香火八百年”，如南怀瑾、女伶剧社创办人南镜秋、工艺美术家南式仁即代表文脉的水准；“中国铀矿之父”南延宗、名医南宗景等人则代表理脉的水准。我们可以从南延宗的一生中来看南家人在科学的道路上所具有的可能性。
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南延宗原名南蒋康，字怀楚，乐清南家第26代传人。出身贫苦，父母双亡，长兄早夭，但南延宗聪颖好学，有着“双级跳，三易名”的故事。读小学时，成绩优异的他不等毕业就借用同学蒋土淦的毕业文凭，跳级考上省立第十师范学校（今温州中学）。进入中学后，规定读满五年才能毕业，但他仅读三年再次借用同学何延宗的毕业文凭，跳级考进南京中央大学（今南京大学）地质系。
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1931年，南延宗进入人才济济的北平地质调查所，拜当时所长、著名地质学家翁文灏（后任国民党行政院院长）为师。同事者如地质学家谢家荣（后任代所长、中科院院士）等人皆中国一流专家。在大师身边，南延宗放出了自己的光芒，其论文《地质图上火成岩花纹用法之商讨》至今已是该专业内的经典文献。
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1937年，南延宗在云南发现铝矿，经云贵两省陆续探测发现大量铝矾土矿，是抗战期间中国地质界的重大收获。1941年，他兼任中央研究院地质研究所研究员，与老师翁文灏一起连续勘探锡、钼等矿。除了科学素养，他还有一般人难得的好运气。因为翁文灏是个烟鬼，一次烟瘾发作，吸了鸦片后软瘫在旅馆床上，南延宗独自外出，结果让他发现了一个钨矿。鉴于他的贡献，中国地质学会授予他“赵亚曾纪念奖金”。
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1943年，南延宗在广西发现铀矿，这是我国第一次发现铀矿。铀是制造原子弹的主要材料，“喜讯传来”，时任专员的蒋经国特地为他举办了庆功宴。1954年，地质部（当时部长是李四光）根据南延宗的发现，采集了中国第一块铀矿石，中国核工业从此起步。
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