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家世：百年中国家族兴衰 二
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以目前我们有限的资料和识见，如果要推举现代史上的第一家的话，我仍会毫不犹豫地推福州林家。论者有谓，天下林家具备善良纯朴的本质，毫无轩轾，传承至今可圈点者：
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不忘本源。养成其宽厚济家与回馈报恩的美德。如出过国家元首林森、工人领袖林祥谦的陶江林氏因上祖林元士是遗腹子由姑抚养成人后发族，故每年祭祖必先到报功祠祭祖姑后方祭祖先。如有人早年怙恃俱失，由嫂抚养成人，“公以嫂慈恩重，请旌节孝赠安人，又置田产赡其后，报其功也”。
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恪尽孝道。如以“露乌孝瑞”著称的孝子林横，“闻母病即弃官归，孝养于家。母亡，横水浆不入口者五日，率子侄筑庐于墓右守制。旬日，甘露降而白乌来翔。州上其状……唐德宗诏赐筑双阙于墓前，予以旌表”。
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重视教育。林氏最推崇的就是一门俊彦，科甲联登，非书香世家，势不能致。如十德之门、五桂联芳、唐九牧、宋九牧、七科八进士、三代五尚书、国师三祭酒……均为林氏宗族所传颂的楷模。清末杭州知府林启创办教育，为浙江作出杰出贡献，受到民众爱戴，建林祠于孤山以纪念。
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立身正直。天下林氏望族普遍均以先贤刚正不阿、秉执正直而自豪。天下林氏太始祖比干就为了挽救国家危亡，维护黎民安宁，不顾个人牺牲，犯颜直谏，惨遭剖心，被誉为“谏臣极则”；南京谏议大夫林安宅刚毅有守，凛然立朝，有古铮臣之直敏；明朝御史林润，正气凛然，毅直敢言，致于弹劾权奸严世蕃；揭开近代史第一页的民族英雄林则徐等，均是典型范例。
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爱国爱民。如甲午战争为国捐躯的管带林履中（比邓世昌还先随舰殉职者）、林永升、林泰曾，戊戌维新变法献身的林旭、林圭，辛亥黄花岗起义牺牲的林文、林觉民、林尹民，二七大罢工烈士林祥谦、林开庚，民主革命英雄林基路、林育英、林育南兄弟……
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但在我看来，这种大而化之的举例和特征概括，没有摆脱“忠义传家久，诗书继世长”一类的传统家族教训。天下林家可传可诵的人物事迹很多，最能跟现代转型史相契合的则是福州林家，即东瀚林有着现代转型的自觉，并在实践中成功延续、重新生发了家族的文明功能。
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家世：百年中国家族兴衰 三
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相传天下林家的第一位老祖是比干的儿子，比干之子约生于公元前1122年，随着时间推移，林氏族人散布全国各地。到唐朝，林氏一支迁往福建。据说，从比干之子到迁到福建名东瀚（现属福州市）的地方，林氏共繁衍了二十九代。
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从唐到宋，林氏又繁衍壮大，到东瀚二十祖林燧前后，建有东瀚林氏祠堂。祠有楹联，记录了“东瀚林”从林燧的儿子林巩起的辈序行第，为：“聿迪人伦，懋修孝友，斯同伯叔，大展天常；克师有道，上达圣贤，则为公卿，宏昭帝采。”
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据说东瀚林第十九代的直系祖先之一是林尚芬（1572-1598）。林尚芬生活在明朝衰落的动荡岁月。他可能是个染料商，曾从北京买了十八箱靛青染料。货到福州后，他在开箱时大吃一惊，在薄薄的一层靛青染料下，全是金银珠宝。意外横财让他享乐余生，在死前，他把钱财装箱分给儿子们。但不到三四代人，所有的财产就花光了。
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到第二十三代末期，林家家道中落。所以第二十三代祖先林人相（1704-1780）在死前把三个儿子召到床前，给他们每人一本中国的著名经典，《诗经》、《书经》和《礼记》。1901年，毕业于京师大学堂的第二十九代人林斯高（1881-1962）说他本人曾亲眼见到并读过林人相给儿子们分财产的遗嘱。遗嘱中引用了《汉书》中的一段名言：“遗子黄金满籝，不如一经。”在东瀚林的谱系中，林人相称得上承前启后的关键人物之一，他重视对后代的教育，对后代影响很大，后代子孙都好读书，研究学问，这对官宦世家转为科教世家起到很大作用。
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林灼三（1830-1895）是东瀚二十七世孙，这时遇到社会大变革。由于林灼三的子孙能跟上时代，故逐渐形成了科技文教世家。林灼三做过广东省顺德县的知县。退休回到家乡福州后，盖了四所房子。他自己住一所，其他三所租出去。林有四个儿子：长子林福熙（1848-1925），中举人后于1886年中进士。次子英年早逝。三子林福溁（1860-1922），举人。四子林福贻（1870-1930）于1893年中举人，如果不是1905年废除了科举制度，他很有可能中进士。
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林福贻可能是林氏家族中放弃传统仕途，进入京师大学堂（即后来的北京大学，现以“中国的哈佛”著称）学习法律的第一人。他于1911年毕业。毕业后终生为法官，曾任江苏省高等法院的法官。事实上，林福贻在林氏子弟事业选择的现代转变中踏出了关键性的一步。它意味着中国的士大夫传统的某种转化，即苦读儒家经典、精通诗书八股的仕途让位于现代的专业生涯。林福贻的长子林斯濂在奥地利学习邮政通讯，次子林斯铭（即澍民，1892-1987）和斯澄（1894-？），一个成为建筑师，一个成为地质学家。
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可以说，当科举废，天下士子如丧考妣，惶惶不可终日时，林氏族人已经完成了迎接新时代的准备。林氏族人向现代专业人士的转化早在20世纪最初十年中就已发生。这种专业化强调知识智慧而相对轻视财富权力。
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家世：百年中国家族兴衰 四
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林氏告别传统大概也从林灼三的经历中获得了教训。林灼三似乎从未成为巨富，他在晚年与四个儿子、一个女儿以及一个弟弟留下的穷寡妇住在福州。为了养活这一大家人，除了出租房子，林灼三在福州城外海边投资开辟了一个养贝场，还在城里开了一家当铺。两个生意由他的次子和三子经管。不幸的是，他两人既无经商经验，也无管理知识。不久，养贝场就失败了，当铺也无起色。林灼三和他的次子相继去世，家里的财务全部由自视甚高的三子掌管。当铺终于倒闭了，林灼三盖的房子也一所接一所地卖掉了。
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林灼三晚年理财失败的教训，似乎促使他的子孙们远离经商转而选择专业性的事业为谋生手段。林福熙能成为关键性的人物，则在于他目睹了清末民初的巨变，一个革命军的军官被派去接收电报局。他厉声质问林：“你现在还服不服？”林不为所动：“你所谓的‘服’是什么意思？”这个意思就是林被撤职。他曾说：“前清时，想当官，至少要能写几篇文章，通过几场考试，现在什么人都可以自封为官。”他对于无知而当权的蔑视可见一斑。尽管有机会做国民党的官，他还是拒绝为共和政府效力。
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在林氏传承中，林福熙表现出某种超脱政治、于物质无所多求的倾向。这种倾向和生活方式对林氏家风有着深刻影响。他是六十几口人的大家庭的家长，家中包括十来个仆人，每个小家庭都有一个厨子，还有女佣。林在大院前种了五棵柳树，林同骥记得五棵柳树种成一排，夏天时非常秀美茂盛。每次从远处看到这些树，他就知道快到家了。
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这个地址在北京市西城区上斜街35号的林家大院，离著名的宣武门天主教堂不远。从这里走出的林家后人共同体现出这样的家风：教育和读书做人至为重要；推崇内在品质；不重视财富和权力；跨越各代和各小家庭之间的感情纽带；强调对“别人”包括对他国和他人的理解；最后但同样重要的一点，即对祖国的热爱和对祖国传统的重视。
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