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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 一、由仕而守：宋元时代的杨氏
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宁波杨氏家族的发迹有一个过程。杨守阯诗称“吾家得姓自杨侯，晋国流传到此州”(5)，这首诗实际涉及了杨姓的起源与镜川杨氏的迁移历史。民国《镜川杨氏宗谱》卷七《仕宦》列举了一长串自周至宋代的杨氏官员名录，不明真相的读者以为是镜川杨氏历史上曾经出过那么多的名人。其实，那是全国范围内的杨氏历代名人，可不是宁波镜川杨氏的直系祖先。大空间的全国杨氏与小空间的某地某支杨氏，是两个完全不同的宗族概念，这是后人必须明白的事。
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1．杨氏溯源
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中国人的姓氏，大都能找到自己的发源地。从时间上说，可以上溯到周朝，个别姓氏则可以上溯到三皇五帝时代。“夫万物本乎天，人本乎祖。黄帝子孙有本有支，分封别姓，散满天下，传数千百载，以至于今日，殆不偶然也。”(6)姓即祖姓，氏是子孙分支。从空间上说，中国姓氏起源地多在北方，这也反映出北方文明进化早的特点。从大的方面来说，中国的宗族制度经历了三个阶段：周代的宗法制阶段，东汉至唐中叶的士族阶段，宋以来的庶民宗族阶段。杨氏典型地经历了这么三个阶段。
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（1）杨氏出姬姓杨国
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从血缘上说，杨氏是姬周王室的后裔。不过，具体的祖先又有不同说法。《新唐书》卷七一《宰相世系表》称：“杨氏出自姬姓，周宣王子尚父封为杨侯，一云晋武公子伯侨生文，文生突，突，羊舌大夫也。又云晋之公族食邑于羊舌，凡三县，一曰铜鞮，二曰杨氏。三曰平阳。突生职，职五子：赤、肸、鲋、虎、季夙。赤字伯华，为铜鞮大夫，生子容。肸字叔向，亦曰叔誉。鲋字叔鱼。虎字叔羆，号羊舍四族。叔向，晋太傅，食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。叔向生伯石，字食我，以邑为氏，号曰杨石……”据此可知，周文王的后裔当中，有两支以杨为氏：一支是西周宣王的儿子姬尚父；另一支是晋国武公儿子姬伯侨。二说并存，一直流传下来。姬尚父受封于杨国，其地在今山西省洪洞县的东南。后来，古杨国被当时强大的晋国所灭。晋公将此地分封给了姬伯侨后裔、大夫羊舌氏，邑下又分设了铜鞮、杨氏、平阳三个县。到了四世孙叔向时，其采地分封到杨国。叔向之子遵循当时以邑为氏的习惯，开始姓杨。如此，山西省洪洞县东南成为普天之下杨姓中国人的最早根源所在。
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（2）以弘农郡为郡望
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杨国后裔一支迁居陕西华阴。“叔向生伯石，字食我，以邑为氏，号曰杨石。党于祁盈，盈得罪于晋，并灭羊舌氏，叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。”(7)华阴境内有一山一水，山即五岳之一的华山，水就是渭水。山水相映，灵秀相依，土地富饶，这应是一块理想生活地。
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到了西汉武帝元鼎四年（前113），在此地置弘农郡，治所在今河南灵宝市东北的故函谷关城。弘农郡所辖地盘，在黄河南岸的长安、洛阳之间。汉魏六朝时代，门阀盛行，习惯以郡望称氏。因此，杨氏自称为“弘农郡杨氏”。六朝时期，世家大族往往编纂家谱，人称“家谱”。据郑樵《通志》卷六六《艺文略》，有《杨氏血脉谱》一卷、《杨氏家谱状并墓记》一卷、《杨氏枝分谱》一卷、《杨氏谱》一卷。六朝家谱的编纂，主要是为选举与婚姻提供法律依据的。
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两汉时期，杨氏著名人物有赤泉侯杨喜、宰相杨敞、太尉杨震等。其中，“关西夫子”杨震以清白著称，留下名言“天知，地知，你知，我知”，后人习惯以此“四知”名堂，称为“四知堂”。汉唐时期，杨氏是中国大姓。“自汉至宇文周，胤祚久远。普六茹由隋公受禅，杨氏遂为天族，贵莫与比。”(8)隋朝杨氏虽非正宗的弘农郡杨氏，但因冒称弘农郡杨氏，自然也让杨氏大出风头。不过，隋朝时间不长，所以杨氏当皇帝的时间也不长。
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（3）杨氏后裔的在地化
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家族的发展，有两个过程。一是时间上的不断下延过程，表现为子孙的不断繁衍，代代相传，种族线越拉越长。后裔想寻找家族的祖先，可以不断地往上推。在往上推的过程中，会发现自己的直系祖先、间接祖先，这是一个不断缩小的过程。最后，竟然找到了同一个原始祖先，这就是一本。中国人喜欢用自然界的水与木的变化过程来形容人类的自我繁殖现象。祖宗就是本，子孙就是末。另一个是空间的不断扩大过程，会从一个地方不断迁移到全国各地，可称为不断在地化的过程。家族越强，分支越多，地域分布也越广。杨氏的发展过程也不例外。随着家族的发展，杨氏不断向全国各地迁移，成为一个全国性大家族。“其后，族人益蕃，遂有四院之谱，所谓华阴、闽、蜀、浙者也。”(9)由此可知，至少分为华阴、闽、蜀、浙四大派，人称“四院”。在浙江的杨氏，称为浙院。
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宋以后，科举大兴，新兴的士大夫喜欢编纂族谱，各地杨氏纷纷编纂杨氏家谱，名称各异。“予尝观其《阃乡谱》、《大同谱》、《四院谱》、《龙图谱》、《靖共两院谱》、《蜀中院谱》、《渡江院谱》、《浙院谱》、《浦城谱》、《吉水杨庄谱》、《上径谱》、《湴塘谱》、《小南江谱》，今翰林杨公士奇所辑《泰和谱》，何其随寓而盛也。”(10)古人遵循五世为宗原则，即五世以下别自为宗，人称小宗。由此可知，五世一小宗，大宗不断派生出小宗。随着空间的扩大，宗族不断在地化、本土化，于是就有了各种支谱。以上各种杨氏宗谱，正是杨氏宗族在地化的结果。“古大宗小宗之法，圣人所以序天伦、属人心、厚风俗、扶世教者也。汉魏以降，宗法废坠，圣人之意泯矣。士大夫有志于维持风教者，始制为谱牒，以奠世系、辨眧穆。于是，人心可得而属，天伦可得而叙，亦圣人宗法遗意也。”(11)
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家族发展的在地化，是一个相当正常的现象。中国这么一个大国，要想将全国的同一姓氏都凝聚在一起，是一件难度系数相当高的事，全国家谱的编纂更是不可能的事。不过，总有一部分士大夫会有这种全国大空间宗族联谊情结。那样的话，全国各地人又会被不同姓氏所统括。
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本书要讲的镜川杨氏，正是杨氏地域化后在宁波鄞县的一支。
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2．仕宋沐恩
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宋元时期的宁波鄞县的杨氏，经历了由显而晦的过程。“弘农杨氏先世，向以文学著闻于宋，晦迹于元，复显于明。积功累仁，栽培百有余岁。”(12)
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（1）鄞州杨氏源出苏州
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宁波杨氏源于苏州杨氏。苏州杨氏远祖杨康国（922—986），祖为杨天爵，父为杨宏。“生梁龙德二年八月十一日……卒于宋雍熙三年四月丙戌日。”(13)天福四年（939）进士，宋开宝间拜左司谏，官至刑部尚书。五代梁与北宋初，迁居苏州府长洲之澄源乡（源或作静，误），为宁波杨氏的远祖。可惜，查检《四库全书》，无此杨康国。
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杨康国儿子杨砺，字汝砺，一字汉平，号居安，谥清敏。建隆元年（960）状元，官尚书。“生汉隐帝乾祐元年三月十五日，……卒于己亥八月十四日，寿五十六”(14)，即948—999年。生卒年写得十分确凿，实际上问题很大。948年至999年，才52年，非56岁。再查宋人记录，“杨砺，京兆人，……咸平元年，枢密副使。二年，薨于位，年六十九，赠兵部尚书”(15)。由此可知，杨砺的生卒年为931—999年。而且，他不是杨康国子。“杨砺，字汝砺，鄠县人。曾祖守信，唐山南西道节度使。祖知礼，后唐均州刺史。父仁俨，孟蜀丹陵令。砺建隆元年举进士第一，仕至翰林学士。咸平初，迁工部侍郎、枢密副使，有文集二十卷行于世。”(16)由此可知，杨砺是京兆鄠县（今陕西西安户县）人。其先分别是杨守信、杨知礼、杨仁俨，与杨康国无涉。
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由此可知，镜川杨氏家谱于早期祖先及其职官的叙述，多有张冠李戴之嫌。这也是家谱编纂中普遍出现的现象，喜欢找个做官的名人为家族远祖。现存的中国家谱多为明清时代所编，故由回溯而来的宋元及以上的家族信息往往不太可靠，这是今人阅读家谱时须注意的现象。所谓家谱不可靠，多指这些溯源内容。
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（2）迁鄞始祖杨厚
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杨砺儿子杨厚（978—1031），字敦夫，号枫宸。“学由父师，渊源所渐，靡所不通。金陵郡邑，学者云集，誉著遐迩。时参知政事王旦荐授教职，司文江南。”(17)据家谱，北宋真宗景德二年（1005），28岁的杨厚为江南教官。考范纯仁，似即范仲淹次子范纯仁（1027—1101），后官宰相。又有林逋（967—1028）《题分教堂诗》：“先生化雨沐宁波，功及当时启发多。光采乡邦红杏树，精神效野绿菁莪。金钟响处人知礼，木铎鸣余俗应和。不是圣门真教法，岂能致此化神么？”杨厚和诗称：“不随世上逐流波，忘却天边雨露多。云锁青山栖老鹤，火添丹龟煮新莪。数声调起仙鸣笛，几句歌闻牧唱和。稳睡不知天日午，王公富贵及侬么？”(18)考“宁波”是明洪武十四年（1381）才出现的地名，此诗中竟然有“宁波”，可见是一首伪造的明代诗。
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这是一个因做官而迁居他处的家族。做官是被动的迁徙，定居是主动选择的结果。“鄞人求教者辐辏并进，声振东西，咸感而化。鄞人恐其思归，讽以贯籍，遂筑基构堂于湖之后山阳，扁揭分教，乃居焉。王旦闻之，喜曰：‘厚教化江南，可司天下文衡矣。’移书荐公，公辞以泉石锢疾，誓不登仕。旦乃浩叹而止。”(19)门人捐32亩地，从此定居于鄞县十八（“八”或作“四”、“六”）都青山之长河港口（今东钱湖西北上杨村一带），讲习之所称为分教堂。子孙定居于鄞县，于是，杨厚成为迁鄞杨氏始祖。杨厚享年54岁。卒后，葬青山许家岭东首牛背脊山峰。
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