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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171865]
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2．仕宋沐恩
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宋元时期的宁波鄞县的杨氏，经历了由显而晦的过程。“弘农杨氏先世，向以文学著闻于宋，晦迹于元，复显于明。积功累仁，栽培百有余岁。”(12)
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（1）鄞州杨氏源出苏州
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宁波杨氏源于苏州杨氏。苏州杨氏远祖杨康国（922—986），祖为杨天爵，父为杨宏。“生梁龙德二年八月十一日……卒于宋雍熙三年四月丙戌日。”(13)天福四年（939）进士，宋开宝间拜左司谏，官至刑部尚书。五代梁与北宋初，迁居苏州府长洲之澄源乡（源或作静，误），为宁波杨氏的远祖。可惜，查检《四库全书》，无此杨康国。
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杨康国儿子杨砺，字汝砺，一字汉平，号居安，谥清敏。建隆元年（960）状元，官尚书。“生汉隐帝乾祐元年三月十五日，……卒于己亥八月十四日，寿五十六”(14)，即948—999年。生卒年写得十分确凿，实际上问题很大。948年至999年，才52年，非56岁。再查宋人记录，“杨砺，京兆人，……咸平元年，枢密副使。二年，薨于位，年六十九，赠兵部尚书”(15)。由此可知，杨砺的生卒年为931—999年。而且，他不是杨康国子。“杨砺，字汝砺，鄠县人。曾祖守信，唐山南西道节度使。祖知礼，后唐均州刺史。父仁俨，孟蜀丹陵令。砺建隆元年举进士第一，仕至翰林学士。咸平初，迁工部侍郎、枢密副使，有文集二十卷行于世。”(16)由此可知，杨砺是京兆鄠县（今陕西西安户县）人。其先分别是杨守信、杨知礼、杨仁俨，与杨康国无涉。
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由此可知，镜川杨氏家谱于早期祖先及其职官的叙述，多有张冠李戴之嫌。这也是家谱编纂中普遍出现的现象，喜欢找个做官的名人为家族远祖。现存的中国家谱多为明清时代所编，故由回溯而来的宋元及以上的家族信息往往不太可靠，这是今人阅读家谱时须注意的现象。所谓家谱不可靠，多指这些溯源内容。
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（2）迁鄞始祖杨厚
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杨砺儿子杨厚（978—1031），字敦夫，号枫宸。“学由父师，渊源所渐，靡所不通。金陵郡邑，学者云集，誉著遐迩。时参知政事王旦荐授教职，司文江南。”(17)据家谱，北宋真宗景德二年（1005），28岁的杨厚为江南教官。考范纯仁，似即范仲淹次子范纯仁（1027—1101），后官宰相。又有林逋（967—1028）《题分教堂诗》：“先生化雨沐宁波，功及当时启发多。光采乡邦红杏树，精神效野绿菁莪。金钟响处人知礼，木铎鸣余俗应和。不是圣门真教法，岂能致此化神么？”杨厚和诗称：“不随世上逐流波，忘却天边雨露多。云锁青山栖老鹤，火添丹龟煮新莪。数声调起仙鸣笛，几句歌闻牧唱和。稳睡不知天日午，王公富贵及侬么？”(18)考“宁波”是明洪武十四年（1381）才出现的地名，此诗中竟然有“宁波”，可见是一首伪造的明代诗。
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这是一个因做官而迁居他处的家族。做官是被动的迁徙，定居是主动选择的结果。“鄞人求教者辐辏并进，声振东西，咸感而化。鄞人恐其思归，讽以贯籍，遂筑基构堂于湖之后山阳，扁揭分教，乃居焉。王旦闻之，喜曰：‘厚教化江南，可司天下文衡矣。’移书荐公，公辞以泉石锢疾，誓不登仕。旦乃浩叹而止。”(19)门人捐32亩地，从此定居于鄞县十八（“八”或作“四”、“六”）都青山之长河港口（今东钱湖西北上杨村一带），讲习之所称为分教堂。子孙定居于鄞县，于是，杨厚成为迁鄞杨氏始祖。杨厚享年54岁。卒后，葬青山许家岭东首牛背脊山峰。
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杨厚娶楼氏（或作林氏），有二子，长子为杨畏（1013—1095）。杨畏，字服之，宋仁宗庆历六年（1046）进士，累官礼部尚书。“绍圣三年，直宝文阁待制、知成德军杨畏知河中府”(20)，不知是否即此杨畏？次子为杨昱（1016—1046），一作“异”，字敏之。根据杨砺的“清敏”谥号，分别命名两房，称为清房、敏房，以希望子孙们记住祖先。杨昱有二子，长子杨仁英（1037—1104），其后裔七世孙杨梦龙居青山藤穿石之北，为上杨；另一后裔杨梦鹤居青山长河港口，为下杨。他们俩人分别成为上杨、下杨支的始祖。杨昱次子杨仁爽（1040—1107），字德明，人称松坞居士，有隐德，世居青山。
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（3）镜川杨氏肇基祖杨仁爽
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北宋后期，杨仁爽自青山迁居鄞县西南部的光同乡仲夏里的杨家堍。杨家堍在西杨明行桥北小漕东南，“在镜川之阳，小江之阴，麟、凤洲之上，谚曰杨家堍。堍者，方言即洲也”(21)，俗呼“杨家库基”。杨守阯《园东库》诗称：“桥北东园中，旧名杨家库。金帛星散余，佳名尚如故。”(22)镜川在东边，是仲夏里各河的汇集处。西边的小江，又称小江湖，明代称碧川。杨守阯《碧川水》诗称：“源自碧溪来，名著魏文节。川流抱吾庐，命名慕前哲。”(23)
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据乾隆本《镜川杨氏宗谱》中的西杨与东杨地图可知，这里东西向河流有近十条，南北向至少有两条。各条河流均是连着的，中间狭长的地块就是洲，也就是堍。读者当然可以用江南河网密布来理解，不过，历史上这可是著名的小江湖所在地。据学者考订，小江湖在宁波城西南三十里的清林—栎社—南塘湖—芝山一带(24)。石碶是小江湖的东泄口，洞桥乡仲夏河上的仲夏堰是小江湖的西泄口。杨守陈《小江湖诗十首》，其中有：“小江三十里，一碧湛清空。源出丹山表，波浮绿野中。七乡均引溉，双溪并疏通。忽变桑田后，谁知王令功。”又说：“湖废已云久，遗踪人未忘。清林连北岸，甬水漫南塘。栎社烟云秀，芝山雨露香。此中当旧日，万顷绿汪洋。”唐朝贞观十年（636）知县王令君疏浚后，可灌溉八百顷农田。太和八年（834），鄞县令王元修它山堰后，又整治了小江湖，仍可灌溉八百顷农田。小江湖的形成，显然与四明山溪水的自然流向有关。上游流下来的溪水，遍布低势的平原，积久遂成湖泊。
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唐以后的小江湖是如何消失的？笔者曾以为与北宋后期明州太守楼异废“陂湖以为田”政策有关(25)。现在想来，更大因素可能与唐代它山堰的建成有关。宁波西南的淡水资源，主要来自四明山，四明山的主要溪水是漳溪。唐代之前，通过鄞江自然流入奉化江。奉化江是一条通海的江，它的水是咸水。当潮位升高时，海水会倒灌进来。据说，水位高的时候，可以倒流到现在的樟村，这严重地影响了周边的淡水资源。为了防止海水的倒灌，蓄积淡水资源，解决新明州城淡水资源，必须建一座堰加以阻隔。因为此堰是借助自然的高低地势，建立在它山旁的，故名“它山堰”。它山堰的建设，最大的亮点是可以人为地控制樟溪水的流向与流量。从西面四明山区流来的樟溪分为两支，向东的一支叫南塘河，俗称上江、小溪，经过鄞县西部平原到达宁波，沿途河渠织成一张密布平原的水网；先向南经它山堰复向东的一支俗称下江、大溪，汇入奉化江，经宁波汇入甬江入海。南塘河在鄞江镇段，有一条流向北面的支流，称小溪港，就是碧川。杨守阯《小江湖》诗称：“大江去宗海，小江汇为湖。”(26)此所谓大江与小江，似即大溪与小溪。四明山溪水因为有了人为的调节与控制，水的流向就开始规则化，主要的水流入了南塘河与奉化江。由是，原来小江湖的水资源减少，某些干涸。到了北宋后期，明州太守楼异的废“陂湖以为田”政策，进一步导致小江湖的缩小。比较有意思的是，“守”字辈兄弟的字称镜川、碧川、西川、澄川、南川，“茂”字辈兄弟的字称麟洲、凤洲、泗洲、竹洲、枫洲、龙洲、云洲及芝山、仁山，正由这些小河山地名而来。
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杨仁爽从鄞县东乡的青山迁居到西乡仲夏里，其具体的时间点，杨守随认为是“吾祖正六府君，宋仁宗时，自青山徙居碧川之阴，镜川之阳，麟、凤洲之上。居凤洲者曰东杨，居麟洲者曰西杨。”(27)如果仁宗时期（1023—1063）说成立，则杨仁爽迁徙时间应在仁宗末期的青年时期。其迁移之因，据说是“宗族蕃衍，有别墅在西乡之仲夏里之小江之上，因徙居此”(28)。这也证明与明州太守楼异的废“陂湖以为田”政策无关，杨家早在此前已经建立草房而有所开发了。如此，杨仁爽成了小江湖较早的拓荒者之一。杨守阯《小江湖》诗称：“自变桑田后，满目皆膏腴。”(29)因为杨氏不断地在此生根发展，这块地后来也被称为“杨家堍”，而杨仁爽自然也就成为镜川杨氏的肇基始祖。
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（4）东杨、西杨始祖
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杨仁爽有两个儿子。长子杨顒（1058—1117），字廷望，娶张氏，自明行桥北徙千丈镜之杨家堍，也称麟洲，为东杨；次子杨硕（1061—1127），字廷器，娶何氏，自明行桥北徙，居东南小漕西的西杨宅，也称凤洲。因漕底旧有合抱樟树，又名樟树下杨。杨顒、杨硕兄弟隐居乡村，是普通的农民。戴灏称“二公昆季，笃于天性孝友，良能垂统继志，蕴经世之才，然不及用。……可知一庭聚顺，蔼然太和之气，溢于两间。虽韬晦川原，而才猷自具，殆所谓君子藏器于身，待时而动者欤？”(30)东杨与西杨，中间隔了一条河，实际是两片为河水所围绕的小洲。杨守阯《东西杨》诗称：“原自青山来，分疆如曾、卫。云仍数百年，同祖连枝墓。”(31)由西面的碧川发展到东面的镜川，正是杨氏家族人口发展的结果。
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为什么杨家堍杨氏不称碧川杨氏而称镜川杨氏？显然与杨守陈号镜川有关。杨守陈的成功，让“镜川”也跟着出名，于是后代就称为“镜川杨氏”。“人之名世者不择地而居，地之名胜者必因人而著”(32)，杨自惩的话道出了这个哲理。
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杨硕有二子，即杨世二、杨世七，为迁鄞五世祖。次子杨世七后迁周家桥，即为中杨。从此，杨氏“鼎分为三”。杨世二有三个儿子，即杨百十二、杨百十四、杨正权（百二十），为六世祖。杨正权有四个儿子，即杨添四、杨添七、杨添八、杨添十二，为七世祖。杨添八的儿子即再十一公杨珪，为八世祖。以上四代人物，是南宋140年间镜川杨氏的主要祖先。这几代人物，没有大的事迹可记录下来，说明是一些普通的低层农民。
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（5）杨四太尉建新风伯庙
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两宋时期，流传下来的有关鄞县杨氏的事迹不多，设新风伯庙是值得关注的大事。北宋熙宁（1068—1077）间，鄞县令虞大宁鉴于它山堰配套的三座碶即乌金碶、积渎碶、行春碶设置空间有缺陷，即积渎碶与行春碶间隔了30里，道远途长，洪水难尽泄，淡潮未易通，于是在北渡的风堋新建望碶，以增加它山堰水的泄量。从此，“田畴可种，远迩咸欢”。有人为了感恩，在风堋边建庙纪念，人称风堋庙。后来，当地人将“堋”讹读为“伯”，于是成为风伯庙。宋神宗元丰（1078—1085）末年，杨氏后裔有官至太尉者，人称杨四太尉。杨四太尉觉得此风伯庙离家太远，四时祭祀不便，于是“分其香火，立祠于第宅之南”(33)，人称新风伯庙。死后，杨四太尉祭于新风伯庙，人称“杨四太尉尊神”。这段事实如果存在，属于鄞县杨氏后裔发生的故事。民国《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》所谓“庙毁碑烬，遂失其名”是比较可信的。
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据民国《镜川杨氏宗谱》，宋代杨氏进士有50人，这应是全国杨氏进士统计数。其中，仅杨畏是鄞县青山杨氏后裔进士。问题是，查龚延明等《鄞县进士录》，这位杨畏也不见记载。由此可知，青山杨氏、镜川杨氏均处于草昧发展时期。所谓的“世为宋臣”，仅是就全国杨氏而言的。
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171866]
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3．义不仕元
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南宋灭亡以后，原来南宋地盘的汉人，称为“南人”。“南人”受故国情感因素影响，讲究民族气节，多不与蒙元政权合作，宁可自我边缘化，回归民间，以求经济文化上的发展。镜川杨氏正是这么一个家族。