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2.走向复兴之路的杨自惩
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明代以儒治国,以科举选人。“昭代崇儒术,华夷溢教声。皇图天共广,圣德日初升。礼乐威仪盛,文章治化明。风生因虎啸,云翕应龙兴。俊乂俱登用,贤良总发英。”(190)在这种国家政策导向下,全社会都围绕着科举教育而转。
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杨氏家族,到了永乐以后,才逐渐恢复元气。杨范生三子,即杨自惩、杨自悆、杨自忞,在家谱中分别称为义大房、义二房、义三房,为第十四代。教师总是比较重视子女的教育。为了家族的复兴,三兄弟做出了不同的努力。其中,长子杨自惩起了核心作用。
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(1)志期复先业
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杨自惩(1396—1451),字复之,号梅读。洪武二十八年十二月五日生。杨自惩如其父,个子很高,“长身而修髯,言动有则,人望之,知为君子”(191)。他“自幼颖敏,好问学,遵父母训。年十四能干蛊”(192)。干蛊,指儿子继承父亲的事业。“吾乡素文献,吾家本诗礼。今我不力学,汩没良可耻。”(193)他像父亲一样,走上了塾师之路。永乐八年(1410),16岁的杨自惩,到西塾做老师,靠知识赚钱养家。“我今年十六,趋庭方学诗。童蒙乃求我,我岂好为师?学焉知不足,教焉困用知。自反仍自强,古人以为期。”(194)可见,他将教书视为进学途径之一,坚持教学相长理念。
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杨范《示男自惩诗》:“巨航渡海次边城,长夜无眠听转更。客久怕渠慵进学,家贫愧我拙谋生。……向此勤勤过晚岁,春风三月候归旌。”(195)此诗收入《壬辰集》,成于永乐十年(1412)。可见,这年长子杨自惩曾巨航渡海到边城,可能是做幕僚。杨范担心儿子长时间在外,影响学业,故希望他早日回家。
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杨自惩“温厚阔达,学古厉行,于孝友睦任尤笃,乡人至今称叹,以为莫及。通《易经》,博览百氏,文辞典雅”(196)。和父亲不同的是,他志向远大,“我有万间屋,结构胸中藏。志期复先业,力乏徒慨慷。草创三四楹,废址重开荒”(197)。永乐中期,他得在故居上建起三四楹的房屋,后人称为梅读公宅。《营屋有感》:“草间卧阶石,一石数丈长。豪家争睥睨,利诱还力攘。哓哓聒吾耳,口舌相支撑。我诿白诸翁,为言公怒瞠。曰此先世物,宝重逾琳琅。欲图一瓦覆,无论千金偿。取予非道义,吾宁畏豪强?彼知不可夺,挥手去踉跄。旧物幸存此,泰山一毫芒。”(198)由此可见,曾有豪家用利诱加抢夺之法,想获取他们的屋基地。杨范父子坚决不同意,最终保住了这块祖基。
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杨自惩“茹苦躬劬,营訾植产,卓然振奋于倾覆流离之余”(199),从此,杨氏走上了复兴家族之路。他非常辛苦,《夜泊西渡》:“曙鸡三唱别亲庭,船过西津第一程。……回首郡城犹未远,便风时送夜钟声。”《夜泊西陵阻雪》“客船暂泊浙江头”,说明曾到钱塘江以西。《元旦用前韵》:“忆自离家已越旬,忽惊今日是新春。……无药可医心内癖,有诗难济客中贫。悬知兄弟亲庭下,拜寿称觞少一人。”离开家乡,外出赚钱,难解心头愁。《钱塘归兴》“公事才竣别异乡,月生潮长便登航”,说明年底到杭州是出差办事。《耕读》:“君子当未遇,安居守田庐。安居岂素食,既耕时读书。潜心笃经训,委力躬菑畬。……筑场伺秋登,简编恒卷舒。……谋道复谋食,心力诚勤渠。……吾今耕且读,出处知何如。将为伊尹欤?将为董生欤?”这诗首则写出了他的耕读生涯,担心以后的出路。《次王士原写情韵》:“吉凶消长每相随,命禀初生讵可违?……闲事世态趋炎热,莫与常情较是非。”这首诗写出了他的人生观,祸福命定,要想成就大业,就得有一种心态,不与世事计较。《遗安堂》:“世人徇名利,冯河蹈虎尾。”《偶兴》:“检束身心不外求,飘然应世一虚舟。执鞭求富诚为耻,被褐居贫亦寡尤。……区区人爵何须分,惟日孳孳天爵修。”(200)人爵、天爵说,始于孟子。所谓人爵,就是高级的官职;所谓天爵,就是高尚的品德。他的意思,官大官小不用分,更应追求永恒的道德,那才是完美的人格修养。
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杨自惩的自强自力,得到了邻村栎社张侍宗的肯定,将其女儿嫁入杨家。张氏本江苏淮阴人,后迁苏州。祖先张礼“当宋季,避金兵,渡浙,宅于吾鄞之栎社。子姓繁昌,代有显宦,号称九世簪缨之家,名声烨乎郡国”(201)。可见,栎社张氏是一个北方来的移民家族,且是一个世宦家族。不过,张侍宗一支并不算太富裕,“曾祖、祖,皆不仕”(202)。张侍宗,攻书善诗,号春乐先生,有《春乐诗稿》藏于家。张侍宗有一个女儿叫张素纶(1400—1474),此女性格如其父,“少敏慧,烹饪、翦制之事,一学辄过人远甚。性婉嬺,寡笑言,志识高远”(203)。鄞人议婚重“世族”,时旧家子弟鲜有当春乐意者。一日,见一少年美秀而文,一问是杨范长子杨自惩,于是下决心将女儿许配给他为妻。杨家托媒婆问名,商量婚姻之事。张氏亲朋坚决反对,称:“是虽旧家大族,奈其贫何也?”张侍宗亲自跑到镜川调查,有人指着杨范三间破屋说“此弊屋,仅三间,空如悬磬,奈何欲女之?”张侍宗态度十分坚决,认为:“世有才如杨氏,而终穷者乎?”有人给其女张素纶出主意,称“汝父陷汝于贫家,将终身不任困苦”,为什么不要求母亲出面阻止呢?结果,张素纶不为所动。张侍宗大喜,称:“吾固知吾女志识不凡。”(204)于是,婚姻成功,嫁入杨家,时间约在永乐后期。由此可见,张侍宗、张素纶父女看重杨自惩的正是其责任心与能力,相信他未来有较大的成长空间。
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宁波杨氏的发迹,与夫人张素纶的聪明能干不无关系。结婚时,杨自惩仅有破屋三间,有田数亩,园圃数十畦,是一个小自耕农。婚后,杨夫人亲自“纺绩为布帛鬻之,又缀白华草为帽鬻之,又取其珠翠金银、绮缟组绣之物鬻之,赀用日裕,田园日增”(205)。杨夫人亲自织布帛、做草帽,且将之出售,这就是民间家庭手工业。宁波西乡有做草帽的传统,这是一个典型的案例。
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(2)三献竟不售
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杨自惩不同于其父,决心走科举之路。约宣德七年(1432)(206)秋天八月,杨自惩到杭州参加浙江乡试。其时37岁,人到中年,报考的是《易》经。张楷称“乡友杨公复之,三世读《易》,学行俱优,交好甚笃”(207)。杨自惩心情非常复杂,作《应举述怀》诗,称:“自少罹家难,辛勤幸有家。正宜锄莠草,强要踏槐花。白屋门将大,青云路不赊。犹嫌干禄晚,亲鬓已将华。”(208)由此可知,杨自惩参加科举考试,并非出其本愿,而是外力的作用,可能是受到地方官的推荐。按明朝习惯,得考中秀才,才有资格考举人。我们未见杨自惩成为秀才的记载,则他是经地方政府的推荐,直接报考举人的。明代前期,科举制度尚未完全定型,故有较多的例外管道可供特殊人才寻找出路。
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明代的乡试在秋八月,共分三场进行,首场于八月初九日举行,次场在八月十二日举行,第三场在八月十五日举行。遗憾的是,也许是考试经验不丰富,杨自惩出师不利,落榜了。考完以后,杨自惩感叹:“是有命焉,然不可遽已,吾将利吾器,以俟命。”(209)他想回宁波,适遇大雨,作《失解将还,阻雨遣兴》诗。《雨夜书愁次友人韵》:“儿龄尚幼凭谁抚,亲寿将衰每自惊。竟夕几回成永叹,何当忠孝两全情。……十年往事都成梦,万里修程未促装。”《端午感兴》:“三历端阳不奉亲,今年侨寓倍伤神。囊金欲尽思归切,诗卷常增感兴频。”为了不让家中父母担心,他让仆人提前回家报信。《遣仆回家》:“身居逆旅若羁栖,遥想双亲泪暗垂。一纸平安先走报,回期只在月圆时。”(210)《途中偶成》:“劳生尘务苦相羁,跋涉艰难只自知。……自古圣贤多涉难,乐天安命复何疑!”(211)由此可知,杨自惩的心态尚好。
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乡试虽然没有成功,但杨自惩成为鄞县著名人物。鄞县知县想找几个地方名人做吏员,他聘杨自惩为“从事”,但杨自惩坚决不干。何以如此?有两大可能,一是怕耽误科举前程。明代的吏与官,区分十分清楚,做了吏,就不能再走科举之路做官了。二是其叔父杨昱的负面经验,也让人产生恐惧心理。但知县软硬兼施,甚至将杨自惩二弟捆起来,逼着杨自惩来县府工作。书生斗不过知县,杨自惩没有办法,最后只得接受。宣德八年(1433),杨自惩带着夫人张氏来到了宁波城中,在县府南面租屋住了下来。杨自惩在县府的职务,或作“从事”,或作“书记”,精确地说是刑掾生,就是负责县府衙门刑科书记员工作。
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杨自惩菩萨心肠,总想保护人,故时人对他的口碑相当好,人称“杨佛”。有一次,有一位叫吴甲的人,为势家所诬。知县下令痛打,流血满面,怒犹未息。杨自惩实在看不过去,跪着替吴甲求情,知县曰:“此人越法背理,不由不怒。”杨自惩叩头曰:“窃闻曾子云‘如得其情,哀矜弗喜’,喜且不可,而况怒乎?”知县态度稍为改变。杨自惩家素贫,县吏有常例馈遗,他一无所取。遇到囚犯缺粮,他还会多方赈救。一日,有新囚数人待哺,他自己家中亦缺米。他与妻子商量,妻子曰:“囚何来?”杨自惩曰:“自杭而来,沿途忍饥,五日不食矣。”其妻张氏也很爽气,将釡中米撤下,改煮稀粥,让囚犯们吃(212)。
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身在曹营身在汉,杨自惩虽在县府从事吏掾的工作,但仍想着科举之事。《次韵答闻国雍》:“嗟予鲜才能,生长由村落。朝出事农功,夕归坐书幕。夏夜每囊萤,秋风期荐鹗。科名未有成,辟命何其迫。”他不喜欢县上急着聘他为吏。《客舍病中》:“雨窗病卧叹羁栖,欲奏长杨事已非。老过四旬运不遇,荒残三径未能归。青云宦业成虚慕,白发亲颜奈久违。愁闷转深扶起坐,忽惊西日到幽扉。”由此可见矛盾之情。过了四十岁,仍没有成功,怎能不让人发愁。《自和》:“奈我于今出处非,……业勤经史从人笑……常想拂衣归隐处……”《次韵答李昂先生》:“官曹繁冗惭劳役,学馆清幽羡讲明”,可见不喜欢为吏工作。《和卞振舍韵》:“独愧疏才负知己,何时挟策听传胪。”《奉和父亲为子感叹严韵》:“幸闻诗礼侍庭闱,射策深怀合有司。一落泥涂身久困,再瞻霄汉事都非。”(213)可见,在县府工作的他非常不安心。不过,妻子在身边照顾,多少有一些安慰。《遣闷》:“公退且欣家酿熟,一壶留客醉斜晖。”
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他时刻想念着家中的父母。城内离乡下镜川有三十里路,有什么好吃的东西,他总会想着派人送到乡下。因为有了一个固定的工作,经济实力有所增加,杨自惩在乡下老家扩建了房屋。正统元年(1436)七月作新屋“思诚堂”。正逢打桩基,夫人生了第二个儿子,于是取名守阯。“我生一长男,今已十二岁。……立基子乃生,是名曰守阯。我今有两儿,长者颇腾异。少者知何如,竞爽未可冀。欲教俱成贤,从违听天意。”(214)有了两个儿子,他十分自豪,决心将两个儿子培育成才。从正统元年至五年,作的诗不多,可见生活比较平稳。
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到了正统五年(1440),“满六载”,杨自惩终得解脱,其时46岁。“正统庚申,上吏部。秋官郎中林厚延授诸子经。辛酉、甲子,试京闱,皆不偶。乙丑秋,满考,赐冠带。侍郎李公蕡延,如林礼。”(215)这是戚澜对杨自惩北京生活的简略描述,现在有必要再结合其他资料作一详细考察。
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先来谈一下,杨自惩上北京做什么?杨守陈说“上吏部”,冯损之称“公被荐入朝,请试艺于京闱,弗售”(216)。由此可知,他是经地方政府推荐,参加吏部考试,进而参加顺天乡试的。杨自惩宣德末年曾参加浙江乡试,现在又可以参加顺天府乡试,说明当时乡试应试人员来源尚广泛,优秀的吏员也有资格参加乡试考试。
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正统五年九月,杨自惩与三弟杨自忞一起,从宁波出发,往北京方向走。杨自惩作《惜别》:“秋月何皎皎,我心何悄悄。行迈逼公期,家常说难了。二亲古稀年,发总华皓。温清奈暌违,甘腴愁缺少。一弟独当家,百事胶且扰。亲故需往还,田园虞旱涝。为嘱慎支吾,家声务承绍。回头顾病夷,莫为离愁搅。晨昏自调燮,勿药早安好。竭力事公姑,宽心抚诸小。大儿年二八,时务未能晓。颇解诵诗书,丁宁力探讨。小儿尚蚩蚩,但觅梨与枣。三儿又呱呱,提携方襁褓。舍之强升堂,劝亲勿忧恼。百拜话言多,薄晚犹谓早。忍泪出门畿,中心惄如捣。念昔奉明诲,誓全忠孝道。远行岂徒哉,遗体当慎保。名期厕甲科,绩当书上考。坂马骤康庄,韝鹰奋云表。早晚锦衣还,团谢穹昊。”(217)这是杨自惩兄弟第一次远行北京。当时,上有二老,中有病妻,下有三个儿子,家中只有二弟当家。为了全忠孝道,他只能忍痛割爱,希望早日取得功名。儿子杨守陈也作《惜别》诗,反复叮嘱:“悽悽重悽悽,父子生别离。临歧长太息,再拜前致辞。父行在功名,迢迢上京畿。道路阻且长,焉能免驱驰。宿水更餐风,临深复登危。晨昏谁定省,出入谁扶持。全躯宜自调,保燮须以时。”(218)杨自惩《与侄守陶诗》:“已将心许国,肯把泪沾巾。”(219)经过杭州时,多住了一段时间。《途中寄友》:“读书半担上神京,船过钱塘缓一程。萍水多逢新契友,金兰难忘旧交情。”可见,他在杭州交了不少朋友。
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从关有信息来看,杨自惩到北京以后,一时没有找到做官机会。不过,他通过给官员子女当私塾老师而结识了不少官员,如刑部郎中林厚。广东潮阳人林厚是永乐十九年(1421)进士,他有林廷举等五个儿子。林厚在家设文馆,请杨自惩做家庭老师,教授其子应考。正统六年(1441)春,翰林院检讨陈纪在林厚家文馆识杨自惩,于是将自己儿子陈祯也送来读书。“先君子德学高迈,仕虽落拓,而所交多显贵俊贤魁垒之士。与人虽泛爱博容,而心之所契合,口之所称许者无几。”(220)这说明杨自惩在北京的交游是比较广的。
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杨自惩的北京旅舍在明时坊一带。三月十九日,父亲生日到,作《父亲生日》:“去岁今朝捧寿觞,今年卧病在他乡。”不久,父亲杨范写来一首诗信,称:“秋深别我到春中,未见音书便附鸿。觐阙何时登禄仕,居家投老作儒翁。乡闾亲旧情无异,畿甸交游志孰同。待汝高攀蟾窟桂,显扬教子一经功。”这首诗充分表达了杨范的望子成龙之情。如果科举成功,就会让杨氏教子一经的功效得到验证。
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侨居生活是十分单调的,《和林进士廷举秋兴八首韵》“客居全似出家僧”,《遣兴》“旅馆如僧舍,萧条历岁时”。时间过得相当快,回报却没有结果。因没能及时考取功名,自然无法报答家人,《除夜》:“君亲未有涓埃报,争奈星星发渐多。”藕桥朱氏是其母亲娘家,新庄周氏是其母姨家,两者处于相邻之村。杨自惩偶也给宁波的亲戚写信,《寄朱、周二姓亲契》诗称:“忆陪群彦笑谈初,争为浮名迹渐疏。……乡音契阔嗟无雁,旅馆从容幸有鱼。欲待蟾宫攀桂后,香风满袖拜华居。”《寄栎阳李宅诸亲》:“湖上扁舟成别恨,云中尺素寓归心。”《寄张三舅》:“今喜此身强健在,平安先写报姻亲。”(221)栎社的李氏、张氏,也是杨自惩亲戚家。因为要参与科举竞争,竟然与亲戚们联系也少了。这里表达了他准备考上进士后回乡看亲戚的愿望。
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约正统六年,杨自惩作《南山歌一百韵》:“少年于此巢云松,壮游湖海名誉隆。迩来侨居都城中,都人目作南山翁。……长安街上一相逢,为言命在须信从。草不谢荣于春风,木宁怨落于秋冬。但能亶亶求诸躬,自然利动为时庸。话阑始觉情兴浓,歌作南山持赠公。”(222)由此可见,他在北京时曾与父亲老友、同乡黄润玉有所联系。黄润玉的鼓励,让他精神大增。
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