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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171913]
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7．其他家族
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新庄周氏家族，在联集线南的高桥镇周庄村，也是一个科举之家。洪武二十三年（1390），周弘盛自大岙迁往新庄，成为《鄞西周氏宗谱》(97)中的始迁祖。至今，周氏宗祠中尚有周氏始祖像，上有杨守陈、杨守阯题词，那是杨自惩母亲妹妹家。杨守陈题词称：“尔周，旧业千金剩，流年两鬓华。飞飞瓶外雀，隐隐镜中蛇。断岸水萦树，虚檐云傍花。征人兴凝伫，空入隐君家。”杨守阯题词称：“处士不可且，遗芳人共怜。故山花自发，永夜月空圆。八十一年寿，二三千亩田。承家有令子，犹惜旧青衿。”新庄周氏的科举始于周薇，为正德十四年（1519）举人，官至工部员外郎。第一个进士是周保（1532—1594），据《隆庆五年进士登科录》，“治《易》经”。周应治（1556—1621），据《万历八年进士登科录》，“治《易》经”。周应宾（1554—1626），据《万历十一年进士登科录》，“治《易》经”。周昌晋（1585—1662），据《万历四十一年会试录》，治《易》。周齐曾（1603—1671），据《崇祯十六年癸未科进士履历便览》，“《易》五房”。周志畏（1616—1645）也是崇祯十六年进士，据《崇祯十六年癸未科进士履历便览》，“《诗》二房”。这个家族有6人中进士，其中攻《易》者共5人。
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董氏家族，如董琳（1427—？），据《景泰五年进士登科录》，“治《易》经”。董鏊（1475—？），据《正德六年进士登科录》，“治《易》经”。董钥（1460—？），据《弘治三年进士登科录》，“治《易》经”。董俊（1460—？），据《弘治六年进士登科录》，“治《易》经”。董樾（1546—？），据《万历五年进士登科录》，“治《易》经”。共5人。
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戴氏家族，黄古林戴氏始兴于戴浩（1391—1483），官至府通判。子戴槚（1452—1547），官至教谕(98)。戴槚四个儿子均为进士。戴鳌（1472—1559），据《弘治十二年进士登科录》，“治《易》经”。戴鱀（1490—1556），据《正德十二年进士登科录》，“治《易》经”。戴鲸（1486—1582），据《嘉c》，“治《易》经”。戴（1458—1501），据《嘉靖十四年进士登科录》，“治《易》经”。共4人。杨自惩曾作《送戴太守浩之永州府》，可见与戴浩有一定联系。
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砌街李氏，李循义（1487—1542），据《嘉靖二年进士登科录》，“治《易》经”。李耘（1578—1649），据《万历二十九年辛丑科进士履历便览》，“《易》五房”。李（1604—1648），据《崇祯十年丁丑科进士履历便览》，“易二房”。共3人。
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高氏家族，高萃（1544—？），据《万历二年进士登科录》，“治《易》经”。共1人。
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恒溪全氏，全元立（1499—1565），据《嘉靖十四年进士登科录》，“治《易》经”。全天叙（1566—1618），据《万历十四年进士登科录》，“治《易》”。共2人。
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管氏家族，管大勋（1520—？），据《嘉靖四十四年进士登科录》，“治《易》经”。管大耀（1541—？），据《万历二年进士登科录》，“治《易》经”。共2人。
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水氏家族，水卿谟（1553—？），据《万历十四年进士登科录》，“治《易》经”。水佳胤（1594—？），据《天启二年壬戌科进士履历》，“易一房”。水荣旭（1619—？），《崇祯十六年癸未科进士履历便览》，“易三房”。共3人。
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黄氏家族，黄景峨（1561—？），据《万历三十二年甲辰科进士履历便览》，“《易》一房”。黄景章（1578—？），据《万历三十五年进士登科录》，“治《易》经”。共2人。
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小皎周氏，周致（1472—？），为弘治十二年进士，据《弘治十二年进士登科录》，“治《易》经”。据《鄞县通志人物编》上《仕迹》甲《明》，周致曾是延庆寺的和尚，因有才华，为杨守隅赏识，命他蓄发，“携之入京师，使从学于李堂。堂馆之，得授徒自给”。
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此外，以下人员也治《易》经。1．屠养浩，2．吴福，3．洪常（1414—？），4．蔡霖（1434—？），5．朱谦（1430—？），6．郑巳（1438—？），7．卢瑀（1432—？），8．郑宏（1430—？），9．朱瑄（1440—？），10．孙纮（1444—？），11．王瑫（1456—？），12．许锐（1453—？），13．陈振（1449—？），14．方志（1452—？），15．张瑛（1450—？），16．金洪（1450—？），17．宗祐（1460—？），18．鲍璋（1461—？），19．朱凯（1469—？），20．黄巽（1469—？），21．冯应奎（1470—？），22．闻渊（1480—？），23．王应鹏（1475—？），24．汪玉（1481—？），25．余本，26．史立诚（1475—？），27．吴惠（1477—？），28．徐晋，29．陈璧（1481—？），30．王相（1489—？），31．杨言（1488—？），32．陈束（1508—？），33．杜鍷（1507—？），34．舒缨（1506—？），35．许元祥（1499—？），36．陈穆（1508—？），37．施諲（1503—？），38．张渊（1515—？），39．黄元恭（1516—？），40．陶天忠（1518—？）41．袁祖荣（1522—？），42．杜思（1525—？），43．袁大诚（1520—？），44．柴涞（1531—？），45．毛为光（1530—？），46．包大爟（1525—？），47．杨廷选（1533—？），48．余有丁（1527—？），49．朱泰（1525—？），50．傅文藻（1527—？），51．卢渐（1520—？），52．李尚默（1537—？），53．沈一贯（1537—？），54．邵城（1537—？），55．徐应奎（1537—？），56．周保（1537—？），57．赵参鲁（1541—？），58．徐诗（1539—？），59．陈九官（1545—？），60．叶万景（1553—？），61．吴礼嘉（1552—？），62．余寅（1541—？），63．林可成（1548—？），64．丁继嗣（1555—？），65．王佐（1554—？），66．任僖（1548—？），67．林祖述（1558—？），68．史起钦（1567—？），69．傅光前（1560—？），70．陈之龙（1565—？），71．袁时选（1567—？），72．徐时进（1562—？），73．董光宏（1567—？），74．殷宗辅，75．周昌晋，76．朱陛（1592—？），77．纪五伦（1607—？），78．陈良谟（1605—？），79．谢简（1599—？），80．张文烶（1608—？），81．徐殿臣（1613—？），82．庄元辰（1603—？），83．傅天锡（1611—？），84．葛世振（1615—？），85．林必达（1625—？），86．徐家麟（1615—？），87．谢于宣（1621—？）。
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据龚延明、祖慧《鄞县进士录》(99)统计，明代鄞县进士共306人（包括武进士）。由于资料的局限，有相当数量的进士不知治什么经。笔者根据《鄞县进士录》逐一统计，有所治经记载的进士共计233人。其中，洪武至正统18人，宣德至成化年间44人，弘治朝26人，正德朝21人，嘉靖47人，隆庆朝7人，万历朝39人，天启朝3人，崇祯朝18人，这其中包括杨氏家族9个进士。在这批人中，专门治《易》的进士有136人。其中杨氏家族9人，其他家族127人。也就是说，治《易》经的进士占据了百分之六十以上。从各科中式比例来看，明中叶以后，鄞县人治《易》经的比例相当高。如成化五年（1469）、成化十七年（1481），鄞县各中式3人，均治《易》。从嘉靖十四年至二十年（1535—1541），三科连续8人均治《易》。嘉靖三十五年（1556）科4人，嘉靖四十四年（1565）科2人，万历二年（1574）科3人，万历十一年（1583）科3人，万历十四年（1586）科4人，万历十七年（1589）科2人，崇祯十六年（1643）科6人，均治《易》经。在同一科中，《易》经的比例高于其他经。如嘉靖二年（1523），鄞县中式10人，是明朝历史上鄞县中式进士最多的一科，仅丰坊一人治《春秋》，其余人均治《易》。鄞县如此集中攻读《易经》，区域色彩如此之强，在全国是相当稀见的。溯源其历史，早期的屠养浩与吴福不在考察范围内。值得注意的是正统十三年科的洪常与景泰二年科的杨守陈。杨范的一位老师称洪敬道，似与洪常家族有关。杨守陈与洪常相当熟悉，成化十三年（1477），有一次杨守陈说及自己家曾收藏洪常《八景诗集》一册刻本，后来失掉了。说者无心，听者有心，64岁的洪常马上亲手抄录一份，装潢后送上，这让杨守陈十分感动(100)。由此可知，洪氏家族的《易》学与杨氏家族《易》学有一定联系。
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杨氏家族《易》学影响较大者是杨守陈。杨守陈“趋庭之际，日有所闻”。继游京师，“与四方髦士相辨诘，精思力探，骎骎若有见者。当时市面上流行的是刘定之（1409—1469）的《易义》，杨守陈欲借而不得，于是下决心自己钻研。“取旧录历科程文数百篇，与诸家新旧义数千篇，反复究观，质之经传，率龃龉而不谐，依阿而无所发挥。至刘内翰之作，则辞甚奇巧，而亦有发挥，然其戾经忤理，尤甚于诸家。因不复向慕，而发愤自为。每构一篇，必举经传诸说，字字而味之，洞尔无惑，然后酌言措辞，务于发挥，弗茔弗止。当其有所得意，时妄谓能见前人之所未见，道前人之未道。……久之，累至八百余篇，录其题之要者半之。携此从赋，幸在首选。于是，士竞假得之者，始若珍物，秘不以示人。其后乃视为奇货，举以售利。逮今，则自京师以达于海隅塞檄，凡治《易》之家，无不有之，殆所谓破卮弊帚者矣。……此作虽不工，然简明疏直，庶几可见《易》之门户，故初学皆好之。又自余后，浙江两选第一人，皆云尝读此；而礼闱及四方乡榜《易》魁，亦多云尝读此。亦有录此，有司锓梓以传世者。故士皆慕之，传者益多，信慕者益众，他经之士多更而治《易》。余所见浙江治《易》士，盖数倍于昔矣。举业无妨于学道，先儒尝言之。余因此而专心一力，涵泳义理，至于日久，粗若有得。至于今，临事幸无大惑而行己幸无大恶者，盖此尝有助焉。”(101)这篇文章比较详细地交待了杨守陈《易》学的成绩所在。由此可知，杨守陈编纂的《易》学作品，曾影响了鄞县其他家族，乃至整个浙江，给当时的科举考试以很大的影响。
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171914]
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8．受教弟子
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除了对鄞县地方影响之外，杨氏还有不少弟子，受其影响。
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杨守陈有不少学生，得杨氏《易》学而成名。“游吾门者众矣，慧者恒殆于学，而愿者多啬于才。正所谓马之蹄，啮者必善走，其不善者必驯，理故然也。慧而学，愿而才者，仅于吾子见之，吾子其犹骥乎？世之所不常有者也。”(102)冯汝止是其中比较满意者。
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正统年间北京之行以后，杨守陈名声大震，“学徒麋至，不能尽拒，因而抗颜，亦不得已耳，非好为也”(103)。由此可知，杨守陈同时担任塾师之任。因杨守陈的声名，时在金华县学学习的徐升跑到宁波，向杨守陈学习。一月以后，又因官师的逼迫，重新回到了金华儒学学习。
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宁海吕氏家族，也受杨守陈影响。宁海吕彦韬、吕彦璋、吕彦成、吕彦玉、吕彦润五兄弟，多受杨守陈之教。“余忆彦成诸为诸生时，公尝携之走数百里，谒余兄维新于镜川上，俾成学焉。公与处旬日而还，虽在邸舍，怡怡如也。越三月，彦璋来视之。又数月，彦玉来省之。未逾岁，彦润又至，源源而来，怡怡若一，余未尝嘉叹之也。”(104)当时，吕彦成“游乡校者十余年，再举不偶，自疑其学未得硕师”(105)，于是不远数百里，来到镜川，拜杨守陈为师，前后学了六个月。
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金华吴澜，“天禀颖迈，博学强记”，以“举不伦魁，仕不卿相”为目标。不远百里，随杨守陈学习。杨守陈“抑而厉之，幡然悔其往志，而欲进于道。居数月，浸浸乎不已”(106)。
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括苍（今丽水）孔生，“性敏而气和，家甚贫而笃于问学，从余游，方数月，遽以薪水之不属而去，余为之慨然”(107)。
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杭州生员王宁“少游庠序，中治经学，……来从吾游”(108)。
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真正随杨守陈学习且考上进士的人，至少有三人，一是钱鉴，一是张文曜，一是陆珩。
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杭州富商钱震（1409—1496）将儿子钱鉴送到杨守陈处学《易》学。钱震早年参加科举考试，屡试不中，转而经商以致富。“公将教二子经学，未知所授，乃列五经于前，纵其自取。鉴得《易》，钺得《春秋》。公叹曰：‘圣人之道见于经，莫精于《易》，莫大于《春秋》，二子其得吾志矣。’时甬东杨文懿公以《易》名，遣鉴师之”(109)。钱鉴（1434—1478），字克明，杭州前卫军余，“禀颖明之资，负远大之器，尝不远数百里，涉三江九坝之阻，从余于鄞，归入郡庠。其学若春木之庵，秋涛之涌也。然累屈于乡闱，仅获一举，复见屈于春官。既升太学，与余告归”(110)。钱克明的科举之路相当不顺，“屡挫于乡论，七举而名始登于天府之中，又久淹于璧水，五战始得隽于南宫”(111)。也就是说，考了七次，始中成化元年（1465）举人。复考了五次，始中成化十四年（1478）进士，“年四十五”(112)。可惜，“一命之未受，奄罹疾而告终”，同年早卒。