1706177464
明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 五、小结
1706177465
1706177466
从诗文来说，杨氏诗比文好。从文来说，杨守陈的文比其弟的文好。杨氏的诗，比较写实，可以看出其心态，所以可以将之放在传记中当历史材料来使用。这可能有损艺术性，但增加了历史性。
1706177467
1706177468
要用政治与道德眼光观察杨守陈兄弟的诗文。作品是人类思想的表达而已，有什么样的思想就有什么样的表达。宋明提倡纲常与道德，于是道统文学流行。杨守陈兄弟又是官员，所以又有时政色彩。早在明代时，已有人指出：“公之文，诚不可以艺目也。”(144)由此可知，他们当时就不追求纯艺术，作品主旨的定位相当清楚。今天治文学史者，则喜欢用单一的艺术眼光看待前人的诗文作品，自然看不到其特长所在。
1706177469
1706177470
今天所见的杨氏诗文集，都是自选集，是按其思想选择的，这正是当时时代认可的，至于不认可的，在今天看来也许有意义的文章，反而没有传下来，这是要注意的一个现象。
1706177471
1706177472
值得注意的是，杨守陈兄弟处于天顺至正德初年的明代中期。何乔新、程敏政、李东阳、王鏊、吴宽、童轩诸人，均不同程度受其影响。相对于晚明以翰林院院外作家为主的状况，这一个时间段，翰林院院内是诗文创作中心地。由此可知，杨守陈兄弟的诗文风格，既是台阁体的延续，又是向复古派转型的开始。
1706177473
1706177474
喜欢创作诗歌，是明代前期的特点之一。我们阅读明代前期的文集，发现诗歌比散文多。杨氏家族可说是这么一个典型的家族。原其故，据分析，诗歌创作更为灵活，更能抒发作者的情感，所以更受人欢迎。不过，从历史学来看，散文更好，能透露更多的历史信息，有助于研究历史人物的生活、思想、学术发展轨迹。
1706177475
1706177476
(1)（清）李邺嗣《甬上耆旧诗》卷四《先长清处士》，第101页。
1706177477
1706177478
(2)（清）万言《管村文抄》卷一《舅氏虚舟先生诗集序》，《四明丛书》本。
1706177479
1706177480
(3)民国《镇海县志》卷二三《陈浩渊》。
1706177481
1706177482
(4)（清）李邺嗣《甬上耆旧诗》卷一三《知沔阳州杨公茂清》。
1706177483
1706177484
(5)以上诗杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》，第3页。
1706177485
1706177486
(6)（明）杨守陈《杨文懿公文集》卷二三《临海县学记》，第16251页。
1706177487
1706177488
(7)（明）杨守阯《栖芸稿序》，见（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》，第4-5页。
1706177489
1706177490
(8)（明）杨自惩《梅读稿》卷五，第18287页。
1706177491
1706177492
(9)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》，第9页。
1706177493
1706177494
(10)（明）杨守阯《碧川诗选》卷七《次韵喜蒙恩诏得以官赠先祖栖芸先生》。
1706177495
1706177496
(11)（清）李邺嗣《甬上耆旧诗》卷四《栖芸杨先生范》，第99页。
1706177497
1706177498
(12)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》，第11页。
1706177499
1706177500
(13)（清）雍正《浙江通志》卷二七六《艺文》。
1706177501
1706177502
(14)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷三《古迹》，第9页。
1706177503
1706177504
(15)（清）杨学载《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》，第5页。
1706177505
1706177506
(16)（明）杨自惩《梅读稿》卷三，第18273页。
1706177507
1706177508
(17)（明）杨自惩《梅读稿》卷一，第18262页。
1706177509
1706177510
(18)（明）杨自惩《梅读稿》卷六，第18288页。
1706177511
1706177512
(19)（明）杨自惩《梅读稿》卷三，第18271页。
[
上一页 ]
[ :1.706177463e+09 ]
[
下一页 ]