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先生们：他们传承了中华文明的气脉 [:1706214306]
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 任继愈：一生与名利无关
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【人物简介】任继愈（1916—2009），山东平原人，著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。1978年以来，先后担任中国社会科学院研究生院教授和博士生导师，国务院学位委员会学科评议组成员和哲学组召集人，国家古籍出版规划小组委员，中国宗教学会会长，中国无神论学会理事长，中国西藏佛教研究会会长，中国哲学史学会会长，社会科学基金宗教组召集人，中国社会科学院世界宗教研究所名誉所长。作为学术界的代表，当选为第四至八届全国人民代表大会代表。
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任继愈
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“儒者之风道家之骨从来学人本色，中华大典佛教大藏毕生文化传灯。”这是任继愈辞世后，国家图书馆副馆长张志清所写的挽联，也是对他的学术造诣和一生为人处世的生动概括。
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任先生生前为人十分低调，从不以大家自居，也很少接受媒体采访。笔者有幸在任先生晚年与他有过几次交往，印象最深的是，任先生开朗健谈，幽默机敏，言语质朴，却不乏智慧的锋芒。
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任老常说：学者要做一流的学者，但第一位的是要爱国。作为一名德高望重的大学者，任先生耄耋之年还为保护祖国的文化遗产奔走呼告；在右眼完全失明、左眼视力仅为0.1的情况下，他仍然主持编写工程浩大的典籍《中华大典》与《中华大藏经》……
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他如同一部厚重的书，书里有很多故事。他走了，故事却留了下来。
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 [:1706214307]
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 一次“小长征”奠定未来走向
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1916年，任继愈出生在山东平原县一个殷实的军官家庭。“父亲是国民党少将，曾参加过抗日战争。‘继愈’这个名字是入学时老师给取的，取‘继承韩愈’意思，希望我将来能在文学上有所建树。没想到我走偏了这条道。”
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在上北平大学附属中学时，任继愈遇到了几位对他产生深远影响的语文教师：任今才、刘伯敭、张希之。在他们的影响下，任继愈开始读胡适、梁启超、冯友兰等人的著作。
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1934年，中学毕业的任继愈考上北京大学哲学系，研究西方哲学。1937年，“七七事变”爆发，北大、清华、南开三所高校奉命迁到湖南长沙，成立国立长沙临时大学。半年后，因南京失守，又奉命迁往设立在云南蒙自县的西南联合大学。正在哲学系读四年级的任继愈参加了由长沙出发步行到昆明的“湘黔滇旅行团”。此次旅程历经60余天、1400多里路，被称为“小长征”。
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这次旅行彻底地改变了任继愈的人生理想和态度。中国农村的荒凉破败、农民的贫穷困苦，强烈地敲击着这位年轻学子的心。任继愈开始思考自己的人生理想如何跟眼前的农村现实发生关系。为此，他从西洋哲学转而研究中国的传统文化与传统哲学。
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西南联大聚集了中国一大批知识精英。“很多从国外归来的各界人士都经过昆明，在此讲学。学生们在正规的课程以外，不断吸收书本以外的知识，开阔视野。”任继愈说，联大浓厚的学术氛围，为他以后的学术研究和知识结构的拓展，打下了良好的基础。
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 [:1706214308]
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 毛泽东评价他“凤毛麟角”
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新中国成立后，任继愈和大多数知识分子一样，积极投身到工作当中。1956年，他成为一名北大教授。
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任继愈有关佛教史研究的文章，引起毛泽东主席的注意。1959年10月13日，任继愈与毛泽东有过一次终生难忘的当面交流。毛泽东见到任继愈的第一句话就是，你的书我都看过，接着说：“我们过去都是搞无神论，搞革命的，没顾得上宗教这个问题，宗教问题很重要，要开展研究。”当毛泽东得知北大哲学系500多人里没几个研究宗教时，盛赞任继愈“凤毛麟角”。
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1964年，任继愈受命组建中国社会科学院世界宗教研究所。但不久，“文革”开始，经过几番波折后，任继愈被送往河南信阳干校接受“教育”。
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在干校期间，由于光线太暗，加上劳动过度，任继愈的右眼患了严重的眼疾，左眼视力也受到损害。“文革”后，他从河南回到北京，世界宗教研究所逐渐恢复原有的建制。
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20世纪80年代，任继愈重新提出了“儒教说”。在世界大多数国家的思想界都公认“中国无宗教”时，任继愈挺身而出，试图打破这一观点。他认为，中国的儒教就是宗教，教主就是孔子。任继愈还写成了多部学术著作，透辟地分析了儒家思想在中国的宗教性特质。任继愈的这一学说，在学术界可谓一石激起千层浪，并由此引起了近20年的哲学大讨论。这个论点已经慢慢地被人认同，而这种认同感，又直接与华人的自我文化价值认同紧密相连。
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