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印加帝国的末日 后记 马丘比丘和比尔卡班巴，寻找安第斯山脉的失落城市
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如果你带着一张比尔卡班巴的地图，在每个主要的印加帝国遗迹上做个标记，你会发现形成的图案中有一片巨大的空白，就在阿普里马克河上从丘奇基拉再向下游方向的地方。有两条印加古道通向那片区域——如果那里什么也没有，印加人怎么会修建通往那里的路呢？那里也许还有一个用石料修建的城市，不过谁知道呢？我猜这就是吸引我们不断回到这里的原因。[1]
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——文森特·李，2005年
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要理解为什么比尔卡班巴和马丘比丘曾经被混为一谈，人们必须回头去看这两个地方最初建立时的情况：据推测它们都是在15世纪中期修建起来的。[2]在15世纪初期，被称为印加人的这个民族还只生活在以库斯科河谷为中心的一个小王国里，那时在安第斯山脉上和海岸地区存在许多和他们一样弱小的王国。印加人告诉西班牙人他们的领袖是老印加王维拉科查·印加。当时强大的昌卡王国带领大军逼近，印加统治者出逃，只把自己已成年的儿子库西·尤潘基留在了城中。后者马上就主持起了大局，集结了军队，奇迹般地战胜了入侵者。库西·尤潘基随后罢黜了自己的父亲，举行了自己的加冕礼，并将自己的名字改为帕查库提，这个词语在盖丘亚语中是“颠覆世界”、“大动乱”或“将要颠覆世界之人”的意思。这个名字预告了帕查库提的未来，他确实很快就给整个安第斯世界带来了革命性的巨变。
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根据印加人的口述历史，帕查库提在年少时就有过一次宗教顿悟的经历，这次经历让他看到了自己神圣的本质和等待着他的无可限量的未来。耶稣会士贝尔纳韦·科沃写道：
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据说印加君主［帕查库提］还没有登上君主之位以前，有一次他到……距离库斯科五里格之外的地方看望他的父亲维拉科查，途中他经过一条被称为苏瑟普丘（Susurpuquiu）的泉水旁边时，看到一块水晶板掉进了泉水，在水晶之中显露出这样一个印第安人的形象：他的头上有一个与印加人佩戴的样式类似的拉图头饰（llauto），还有三道像太阳光一样的金光闪耀在他的头顶之上；他的手臂至肩膀上缠绕着几条蛇……还有一条蛇一样的的东西伸展在他的整个后背上。看到这样的画面之后，帕查库提感到非常害怕，所以他跑开了。但是那个印第安人的形象从泉水中召唤他：“到这里来，我的孩子。不要恐惧，因为我就是你的父亲太阳。我知道你将征服许多国家，你也会用牺牲来铭记我、崇敬我。”说完这些话之后，水晶中的形象就消失不见了，只剩水晶板还留在泉水中。帕查库提于是把水晶板捞了上来并保留好，据说从那以后水晶板就成了一面魔镜，他能够从里面看到任何他想看的事情。当帕查库提成为君主之后，他就依着自己记住的水晶中的形象为太阳制作了雕像，还修建了后来西班牙人来到这里时见到的富丽堂皇的科里坎查太阳神殿，在那之前的太阳神庙原本只是一座又小又简朴的建筑。除此之外，帕查库提还下令所有被他征服的归顺印加帝国的地方都必须建造专门敬奉太阳的神庙，他还专门拨付了补助来让他的臣民全都崇拜和尊敬太阳。[4]
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成为君主后不久，帕查库提就立即开启了按照自己见到的独特幻象来重塑这个世界的行动，最先着手改造的地方就是库斯科。他在这里实施了一项重大的重建工程，重新调整了首都的布局，拆掉了一些旧建筑，修建了新的大道，并下令建造一系列宫殿和神庙。所有建筑都是依照帕查库提偏爱的新型石砌工艺建造的，就是把完美切割的石料紧密地拼接在一起的方式。这样的建筑样式后来被称为帝国样式，它体现出来的精湛技艺和高超艺术水准最终会让这些建筑举世闻名，并成为新大陆上的奇迹之一。
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不过，战胜昌卡人并没有让野心勃勃的年轻君主感到满足。帕查库提很快又带领他的军队来到了临近的尤卡伊（维坎纳塔）河谷，征服了库尤（Cuyos）和坦博（Tambos）两个民族。为了庆祝这些胜利，帕查库提下令在库尤人领地的中心位置建造一个被称作皮萨克的皇室庄园；之后他又下令在被征服的坦博人领地内一片叫奥扬泰坦博的地方修建了第二个皇室庄园。这两个庄园的非比寻常之处在于它们是属于征服者个人所有的。随后继位的各个印加君主，甚至是一些高级别的印加精英也都纷纷效仿。他们拥有的这些庄园也是这个迅速扩张的印加帝国里仅有的私人拥有的土地。
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帕查库提建造这些新庄园有几个明确的目的，其中最重要的也许就是支持他的家族世系。每个新登基的印加君主都应当建立他自己的帕纳卡（panaca），也就是他自己的血脉后代，帕纳卡的实质就是新君主成了自己家族的大家长，由此将建立一条新的家族线。在帕查库提的私人领地里种植的作物和放牧的牲畜都是用来供养他的皇家帕纳卡成员的。当君主去世后，这些地产也会继续由他的后代使用和维护。
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建造皇室庄园的另一个目的是纪念帕查库提的征服成果：当一个皇家庄园被修建完毕之后，它就变成了一个能够体现新君主果敢、进取和强大的纪念碑。最后一个目的就是这些庄园也可以成为皇室人员专用的度假地点，即远离首都的奢侈豪华的休闲场所，君主和他选定的亲属及精英们可以在这里不受打扰地休息、放松并和附近山峰上的神明进行交流。
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从他下令在库斯科建造的那些新建筑可以推定，帕查库提很可能是第一个见到自己规划的庄园的泥土模型的人，模型里涵盖了所有他打算建造的建筑和梯田。帕查库提批准了这些设计之后，王国里最优秀的建筑师、工程师、石匠和泥瓦匠们就要依此开工了。同时，作为首席军事将领的帕查库提则继续扩展着帝国的疆域，这一次是向北推进到比尔卡班巴河谷。如科沃神父写道的那样：
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他［帕查库提］在维特科斯和比尔卡班巴地区展开了征服活动，这里地势险峻，还有茂密的丛林，所以也是最难攻陷的地区之一……印加［君主］率领着他精挑细选的最勇猛的战士离开库斯科，穿过尤卡伊［维坎纳塔］河谷，继续沿着河流向下游的［奥扬泰］坦博进发，最后抵达了安倍班巴（Ambaybamba）河谷。到了那里之后，帕查库提得到消息说前面已经无路可走了，因为没有可以跨越乌鲁班巴河的桥；他的敌人已经拆掉了丘基萨卡的［吊桥］……但是印加君主［帕查库提］的力量太强大了，他不但修复了丘基萨卡的吊桥，还在河道上其他较窄的地方修建了更多的桥。比尔卡班巴地区里的人看到这一切感到无比惊奇和惶恐，他们承认只有太阳的后代才能实现这样的壮举。修完桥之后，印加［君主］下令让他的军队保持好队形继续行进，这样敌人就无法给他们造成任何伤害了。当军队来到距离库斯科二十五里格［八十七英里］之外的科科斯帕塔（Cocospata）时，维特科斯和比尔卡班巴地区里的酋长们（首领们）都派了使者到这里来见他……酋长们为了取悦印加［君主］并获得他的恩赐，告诉他他们愿意送给他一座拥有储量丰富的金银矿藏的山峰。印加［君主］对此很是满意，于是派遣自己的手下前去查看他们说的话是否属实并带回一些金银样品。君主的手下马上就领命出发了，结果他们发现矿藏里的财富甚至比那些人向印加［君主］描述的还要巨大，他们还给君主带回了大量的金银，这让君主更加高兴了……［帕查库提］按来时的原路返回了库斯科，然后下令举行公共庆典来赞颂他的这次远征及发现的矿藏。庆祝活动整整持续了两个月。[5]
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为了纪念自己征服比尔卡班巴地区，帕查库提下令建造第三处皇室庄园，这一次是在非常靠近丘基萨卡桥的地方，那里有一个可以俯瞰今天的乌鲁班巴河的山脊。印加人管那个新地点叫“比丘”，也就是山峰的意思。由于这个计划建造的堡垒及其附近零散的居民区从一开始就被定位为奢华的私人领地，所以这一整片建筑群也要体现出印加人工艺和艺术的最高水平。
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实际上，这片如今被称为马丘比丘的遗迹在工匠们切割第一块石料并将其运上山脊开工建造之前是经过长时间的精心设计的。首先，马丘比丘的位置必须是既神圣又世俗的：帕查库提选定的地点在高高的山脊之上，那里有一个居高临下如神明一般饱览整个区域和四周围绕的神圣山峰（阿普）的视角。其次，同样非常关键的一点在于这里有清洁的水源，水本身就是一种神圣的物质，可以饮用、净身，还可以用于宗教仪式。所以比丘这个位置实际上拥有一些极为重要的特质：它位于现在被称为马丘比丘的巨大山峰顶部，此外，在堡垒的计划建设地点之上更高的地方，工程师们发现了天然的泉水，于是他们遵循重力原理设计了一套流水系统，让水流能够最终从山顶流进山脊上的十六个高度逐渐降低的用于举行仪式的喷泉中。
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工人们在山脊上用沙砾、石料，甚至半地下的挡土墙建造地基，仔细规划如何使山脊上的部分区域变得平整。在马丘比丘进行过挖掘的考古学家报告说这片遗迹上的建筑有大约60%的工程量其实都隐藏在地面以下的部分。[6]因为花岗岩建筑本身的自重就很大，再加上这个地区经常下大雨，所以印加的建筑师们必须确保建筑的地基绝对坚实，才能承受住重量和雨水的挑战。地基建成之后，工人们才开始修建上面的堡垒部分。[7]建筑所需的巨型石料来自同样位于这个山脊上的采石场，那里的工人们用各种各样的石器和铜质工具开凿石料。当第一块石料被切割好之后，建造马丘比丘的房屋、宫殿和神庙的工作才算正式开始。
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来自全国各地的工匠和手艺人都聚集到这个偏远的地区来，在一群建筑师和工程师的监督下进行工作。为了让堡垒的建造符合当时最新、最先进的科技，印加的天文学家们也要协助工程师、石匠们一起建造能够精准地标记冬至、夏至和其他天文现象的观象台。与此同时，工人们也在忙着建造通往这里和从这里出发的道路，好将马丘比丘与首都库斯科以及奥扬泰坦博、皮萨克之类的新建核心城市连接起来，最终这些道路也会连通维特科斯和比尔卡班巴。工人们参与这些建设就是在缴纳自己的密塔，即劳役税。此外还有更多的工人被安排来修建大规模的梯田，好为堡垒中未来的居民提供食物，也要为祭祀仪式提供祭品。很快，凭借印加人的劳动和技术，崎岖陡峭、被丛林覆盖的山坡转化成了一系列令人惊奇的梯田，这里最终开垦出了十四英亩可供种植神圣的庄稼的良田。
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马丘比丘最终修建完成并投入使用的时间是在15世纪五六十年代，新建立起来的印加帝国的第一位君主帕查库提肯定是乘坐自己的皇室轿子来到马丘比丘的，后面跟随着皇室的宾客和大队的仆从及至少一部分后宫佳丽。堡垒中的配套设施、管路系统、食物、补给、仆人和厨师都是精心配备和挑选的，这样君主就可以在这里和他的客人们一起休闲放松。那时和现在一样，山中云雾缭绕，山峰时隐时现；然而和现在不一样的是，那时建筑的人字形房顶上都铺着新鲜的黄色秘鲁针茅，建筑上的白色石料都是刚刚切割好的，在阳光的照射下会反射出点点光芒。
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与库斯科中那些新建的建筑类似，马丘比丘的建筑中大部分的石料也是按照帕查库提偏爱的帝国样式切割的；实际上，有一些建筑所用的石块甚至有一辆小轿车那么大，每块石料都完美地拼接在一起，最重的能达到十四吨。[8]从附近的马丘比丘山峰上流进堡垒的水通过石头砌成的引水渠最先流到帕查库提的生活区，这样君主就可以使用这里能够获得的最纯净的水。帕查库提的住处里有一个在石头上凿出的水池，君主可以在完全私密的环境中沐浴，而且君主的住处也是马丘比丘里唯一有可以冲水的卫生间的地方。当帕查库提在他的私人浴室中沐浴的时候，他还可以听到外面广场上飘来的客人们的声音，以及远处的金属装饰工匠们锻造和捶打金银饰品、器皿和首饰的声音。长长的美洲驼队伍络绎不绝地抵达这里，从天空中秃鹫的视角来看，这些驼队一定就像结绳语上的绳结一般。这些从安第斯山脉脚下及丛林中送来的食物和补给在堡垒外面不远处一个站点就要被仔细地卸下。即便是在这个私人的隐居地点，跑步传信的查斯基仍然会定时前来给君主和他的官员们送信，然后再将君主和官员们的指示带回去传达到帝国各处。实际上，君主去哪里，他的整个宫廷就都要跟着他到哪里。正因为如此，每当帕查库提来到他在马丘比丘的隐居地点时，这个巍峨高耸、绝世而立的堡垒就会暂时变为权力的中心和整个印加世界的焦点。
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今天的马丘比丘是归秘鲁政府所有的，也是向公众开放的。源源不断的旅行大巴每年会把几十万的游客带到这里。在帕查库提的时代，这里的情况则完全不同，马丘比丘是一个私人专属的场所，连通往这里的道路也只有执行国家公务的人才可以走，帝国中其他地方的道路也是如此。帝国的普通居民根本不知道马丘比丘的存在，只有帕查库提的直系亲属、负责维护堡垒各项功能正常运转的工人们和受到邀请的精英阶层才能够前往这里。贵族们通常是乘坐带顶棚的轿子前往的，轿子上还要装饰贵重的金属和色彩斑斓的羽毛。显然，马丘比丘就是帕查库提的戴维营——这个几乎凭借一己之力，将一个弱小的地方王国转变为新大陆上为人们所知的最庞大帝国的人在这里为自己建造了一个皇家度假区。
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所以，马丘比丘就是帕查库提为自己建造的第三个纪念庄园，但很可能是所有镶嵌在他功绩王冠上的宝石中最耀眼的一颗，前两个地方分别是皮萨克和奥扬泰坦博。对于习惯了冬天极为寒冷的首都和整个安第斯山脉惯常的恶劣气候的君主来说，堡垒上的气候温暖舒适，这无疑能给他提供一个让人欣喜的喘息机会。即便是帕查库提已经去世，他的遗体被仪式性地进行防腐处理并制成木乃伊很久之后，他的仆人们无疑还在继续将神圣的君主送到马丘比丘及另外那些由他下令在安第斯山脉上建造的庄园里。他无神的眼睛似乎还在凝视着远处那些皇家帕纳卡的成员们，看着他们继续享受自己家族创立者无与伦比的征服和劳动带来的丰硕成果。
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既然马丘比丘是帕查库提的私人皇室庄园，那么问题依然摆在那儿：这个地方是怎么被和曼可·印加的起义首都比尔卡班巴联系到一起的？我们可以从印加人的口述历史中发现这个问题的部分答案。根据西班牙人在16世纪时对印加人进行的采访可知，帕查库提在征服了比尔卡班巴河谷之后曾一度停下了继续攻城略地的脚步。然而他的儿子图帕克·印加后来显然又将其统治区域扩展到了潘帕科纳斯河谷，并最终将后来的比尔卡班巴镇所在的区域也纳入了自己的版图。
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帕查库提军事征服比尔卡班巴河谷之后，在那里实施了一套发展模式，后来这个模式很快就被印加人复制到了整个帝国范围内。首先，向新地区派遣工程师和结绳语专家（会计师），让他们评估该地区的资源并编目登记。结绳语专家的任务是普查当地的人口并将当地的耕地面积、作物、金属种类（铜、锡、金、银）和其他资源的数据用绳结记录下来。印加的工程师要做的是按照新地区的情况制作一个陶土模型，包括当地居民聚居区的位置。这个模型将被带回库斯科展示给君主。在获得了这些信息的基础上，帕查库提和他的顾问们就开始规划如何重新安排人口分布，在哪里需要修建印加道路，在哪里挖掘皇家矿藏，以及在哪里建立新的聚居区。
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