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“克罗齐命题”的当代回响：中美两国美国史研究的趋向 三、新的难题
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可是，事物往往是长短兼有、利弊并存。种族问题在给美国史学带来新的生机的同时，也造成了许多新的难题。
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最突出的一点，是如何把握美国历史和文化的整体性和统一性。如果美国历史乃是各个种族自己的历史，而不同种族又有不同的历史体验和观察角度，那么，究竟什么是美国历史的主线？或者说，美国历史还有没有主线可言？应当如何理解美国历史的基本特征？或者说，美国历史还是否存在基本特征？如果对各个种族在美国历史中的作用等量齐观，那么，应当怎样解释美国的自由观念和民主制度的渊源？对此早已有学者表示忧虑。历史学家小阿瑟·施莱辛格警告说，种族多元性可能导致美国“解体”。[16]劳伦斯·莱文认为，史学的“碎片化”乃是美国社会和种族的“碎片化”的一种反映。[17]甚至高木也提出了这样的问题：强调族裔多样性和文化多元性是否会损害全体美国人的统一性，是否会引起美国人的分裂和巴尔干化？[18]可见，多元种族史观所引发的挑战，实际上是一个现实政治问题。如果美国社会不能在种族多元的情况下保持国民认同，不能在文化的多样性中求得文化的统一性，史家也就无法从种族和文化的“碎片化”中发现美国历史的整体性。
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另一个问题是，围绕种族问题所形成的意识形态，已经成为限制学术自由和误导研究取向的因素。种族主义早已臭名昭著，而历史上盛行的种族主义又是盎格鲁—撒克逊白人的重大污点，因之任何为白人开脱历史责任的立论、任何引起少数种族不满的历史解释，都有可能带有种族主义的嫌疑，成为“政治上”不“正确”的东西。[19]而且，白人在历史上总是以种族压迫者的形象出现，而新的种族史学很少关注种族主义的成因及其具体形态、白人的历史局限性和白人的反种族主义思想等问题，从而在整体上把白人都当成了种族主义者。更严重的是，少数种族出身的学者通常研究自己种族的历史，而这种研究往往受到种族意识和现实关切的制约，难以成为一种中性和中立的学术，以致出现“非洲中心论”这样的意识形态倾向。[20]
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在历史教学中，种族问题也产生了明显的负面效应。在有的学校，少数种族的学生对于非本种族的教师是否有资格讲授自己种族的历史持怀疑态度，对教师的工作百般挑剔，使课堂成为一个高度政治化的场所。有位白人教师撰文谈到他讲授黑人史的经历，感到自己得不到黑人学生的信任，无法和他们沟通和交流，连他选择的教科书也不为他们认可，所以他在教学上很难有什么作为。为此，美国历史协会的《视角》杂志组织了一个讨论专栏，中心议题就是：白人教授是否有资格讲授黑人史？[21]
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总之，种族问题为美国史学提供了创新的机遇，也使之陷入新的困境。美国史学界能否成功地建构宏观的美国史体系，对种族问题的处理将是关键因素之一。对此一些学者已有模糊的意识，但目前显然还没有找出很好的解决途径。对于中国的美国史研究者来说，认识种族问题在美国历史中的重要性，了解最近几十年种族问题与美国史研究的纠葛，对于理解美国历史的复杂性和多样性，当然是一件很有意义的事情。
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1998年写于天津
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[1]这里所用的“种族”一词，包含人种学和民族学上的双重含义，既指“race”，也包括“ethnic groups”。
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[2]美国商务部国情调查局：《美国历史统计：殖民地时期至1970年》（U. S. Department of Commerce，Bureau of the Census，Historical Statistics of the United States，Colonial Time to 1970），华盛顿1975年版，第9页。
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[3]美国商务部国情调查局：《1993年美国统计摘要》（U. S. Department of Commerce，Bureau of the Census，Statistical Abstract of the United States，1993），华盛顿1993年版，第14、18页。
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[4]转引自劳伦斯·莱文：《克列奥、准则和文化》（Lawrence Levine，“Clio，Canons，and Culture”），《美国历史杂志》，第80卷第3期（1993年12月），第862页。
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[5]罗纳德·高木：《通过一面不同的镜子来讲授美国史》（Ronald Takaki，“Teaching American History through a Different Mirror”），《视角》，第32卷第7期（1994年10月），第12页。高木著有《一面不同的镜子：多元文化美国史》（A Different Mirror: A History of Multicultural America），波士顿1993年版。
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[6]加里·纳什：《红种人、白人和黑人：北美早期的人民》（Gary B. Nash，Red，White，and Black: The Peoples of Early America），新泽西州恩格尔伍德克利夫斯1974年版，重点参见第3—4、310—319页。
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[7]埃里克·方纳：《重建：美国未完成的革命》（Eric Foner，Reconstruction: America’s Unfinished Revolution，1863-1877），纽约1988年版，前言第19—26页。
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[8]《美国历史杂志》1993年进行了一次问卷调查，其中要求被调查者例举本人最为推崇的3—4种美国史学著作，得到20人同时提名的书仅11部，而其中与种族问题相关的著作就有5种，占45.45％。这从一个侧面说明关于种族问题的研究在美国史学中占有重要地位。参见《美国历史杂志》，第81卷第3期（1994年12月），第1206—1208页，表3.2。
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[9]关于最近几十年美国黑人史的研究状况，参见托马斯·霍尔特：《非洲裔美国人的历史》（Thomas C. Holt，“African-American History”），载埃里克·方纳编：《新美国史》（Eric Foner，ed.，New American History），费城1997年版，第311—332页。
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[10]弗雷德里克·霍克西等编：《土著美国人书目提要》（Frederick E. Hoxie，et al.，eds.，Native Americans: An Annotated Bibliography），加利福尼亚州帕萨迪纳1991年版。
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[11]参见杰奎琳·琼斯：《现代美国的种族和性别》（Jacqueline Jones，“Race and Gender in Modern America”），《美国史学评论》，第26卷第1期（1998年3月），第220—238页。
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[12]参见凯瑟琳·布朗：《超越大辩论：美国早期的性别和种族》（Kathleen M. Brown，“Beyond the Great Debate: Gender and Race in Early America”），《美国史学评论》，第26卷第1期（1998年3月），第98—99页。
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[13]李·本森：《杰克逊民主的概念》（Lee Benson，The Concept of Jacksonian Democracy: New York as a Test Case），普林斯顿1961年版，第270—328页。
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[14]参见埃里克·阿尼森：《黑人和白人工人、种族与劳工史学的状况》（Eric Arnesen，“Up from Exclusion: Black and White Workers，Race，and the State of Labor History”），《美国史学评论》，第26卷第1期（1998年3月），第146—174页。
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[15]参见詹姆斯·巴雷特：《自下而上的美国化：移民和美国工人阶级的再造》（James R. Barrett，“Americanization from Bottom Up: Immigration and the Remaking of the Working Class in the United States，1880-1930”），《美国历史杂志》，第79卷第3期（1992年12月），第996—1020页。
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[16]小阿瑟·施莱辛格于1991年出版《美国的解体》（Arthur M. Schlesinger，Jr.，The Disuniting of America）一书，在美国学术界引起很大的反响。
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[17]莱文：《克列奥、准则和文化》，第866页。
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[18]高木：《通过一面不同的镜子讲授美国史》，第8、9页。
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