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荷兰海洋帝国史：1581-1800 [:1706342501]
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荷兰海洋帝国史：1581-1800 三、基督教的传入
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早在在公元4世纪的时候，基督教的信仰已经传播到莱茵河流域的日耳曼人的中间。当时，尼德兰地区的一些接受了罗马文化的居民已经成为基督徒。尼德兰地区的传教事业，大致上是由爱尔兰的修道士们以及居住在尼德兰南方的已经接受基督教教义的高卢人开创的。圣阿曼杜斯（St. Amandus，？—675）是墨洛温王朝时期佛兰德斯基督教会的创立者，被称为“佛兰德斯的使徒”。他出生于今天法国境内的南特附近，以后又去了图尔，最后去了布尔日传教，他在当地主教圣奥斯特里吉西卢斯（St. Austregisilus）的指导下过着苦修的生活。628年，他被祝圣为一个没有主教区的主教，开始非常活跃地在佛兰德斯以及科林西亚等地展开布道活动。633年，他在尼德兰南部的根特建立了圣彼得以及圣鲍勃（St. Bavon）两座修道院，后者是以修道院的赞助者的圣名来命名的。不久以后，他又在今比利时南部埃诺省的斯海尔德河畔的图尔奈附近的埃尔农（Elnon）建立了一座规模更大的修道院，在最后的岁月里他成为该修道院的院长。从那时起，人们称他为圣阿曼杜斯。据说，从649年至652年，他是马斯特里赫特地方的主教。
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圣威利布洛德，被称为“弗里斯兰人”的使徒
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圣威利布洛德（St. Willibrord，658—739）是尼德兰地区基督教会历史上的另一位重要的人物，被称为“弗里斯兰的使徒”（Apostle of Frisia）。他是英格兰北方的诺森布里亚（Northumbria）地方的人，早年在英格兰北约克郡的古城里彭（Ripon）修道院接受僧侣的宗教教育，这个修道院最早是由诺森布里亚的国王阿尔德弗里德（Aldfrid）在650年的时候建立的，采用罗马教会而非克尔特的宗教礼仪。当时威利布洛德的灵修导师是圣维尔弗里德（St. Wilfrid，634—709），后者曾经担任约克的主教，早年因为不满于克尔特的宗教礼仪，要学习罗马教会的礼仪，他曾经去过罗马访问学习。678年，圣威里布洛德去了爱尔兰的拉施梅尔斯格修道院（Irish Abby of Rathmelsigi）继续修行，在那里待了12年以后晋升成为神父。在690年，他率领12名同伴，前往弗里斯兰的西部开辟传教事业。693年，很可能受到老师的影响，他第一次访问罗马，教宗表示支持他在弗里斯兰的传教事业；695年，他第二次访问罗马，当时的教宗塞尔吉乌斯一世（Sergius I，687—701年在位）祝圣他为弗里斯兰的总主教，当他回到弗里斯兰的时候，在丕平二世（Pepin II or Pepin of Herstal，约687—714年在位）的支持之下，在乌特勒支建立了主教座堂，从那时起，乌特勒支已经成为尼德兰非常重要的基督教传播中心。在丕平二世去世以后的714年，信奉异教的弗里斯兰国王拉德博德（Radbod）开始焚毁教堂，驱逐和杀害教士，圣威利布洛德不得不暂时离开了乌特勒支城，但是他继续在其他地方展开传教工作。719年，在拉德博德去世以后，他又回到了弗里斯兰旅行布道。
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中世纪埃希特纳赫修道院的细密画
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698年，圣威利布洛德又在尼德兰地区南部的位于今天卢森堡东部的埃希特纳赫（Echternach）建立了一所很大的修道院，成为当地的一个重要的传教中心。这座修道院位于流经比利时、德国以及卢森堡的风景优美的绍尔河（Sauer River）的岸边，最初这里有一座古代的罗马人的别墅，圣威利布洛德在其地基上建立了一座很大的修道院，交由本笃会的修道士建立和管理。700年，这座修道院正式启用，成为远近闻名的宗教中心。714年，后来加洛林王朝的创立者查理·马特让他的儿子矮子丕平在这座修道院里的教堂接受洗礼。矮子丕平在登基以后赋予这座著名的修道院以司法豁免权。这座修道院的创建者圣威利布洛德最后在埃希特纳赫修道院去世并埋葬在当地，他后来被罗马教会册封为圣徒，其遗骨成为被人们不断地朝圣和膜拜的对象。
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在圣威利布洛德逝世以后很长的一段时间里，乌特勒支地区先是处于弗里斯兰人，后是处于维京人的入侵以及骚扰之中。圣博尼法斯被称为“日耳曼人的使徒”，他的原名叫作威弗里斯（Wynfrith），出生于英格兰德文郡，716年，他第一次进入弗里斯兰进行传教活动，但是没有取得成功。两年以后，他去了罗马，立即服从教宗的权威。719年，他第二次访问日耳曼地区的巴伐利亚和图林根，在两地的传教活动取得很大的成功，使得许多当地人皈依基督教。722年，罗马教宗格里高利二世（Gregory II，715—731年在任）将他召回罗马，全力支持他的传教事业。根据教会传说，他在罗马教会殉道者圣博尼法斯的宗教节日当天改名为博尼法斯。不久以后，他再度回到日耳曼，其传教事业不断取得成功。在741年查理·马特死后他担负起改革全体法兰克教会的重任，他召开了一系列的宗教会议解决当时教会内部的问题。747年，他成为美因茨的大主教。但是，两年以后，他就辞去了这个职务，回到了以前曾经来过的尼德兰地区的弗里斯兰，想再度开辟传教区，不久就在当地遇害殉道。根据后人所写的关于他的圣徒传记记载，他出任过乌特勒支的主教。他忠诚于教宗的权威。他在日耳曼以及尼德兰的传教活动也扩大了教宗的影响。此后，圣博尼法斯的学生格里高利（Gregory of Utrecht，705—770）也担任过当地的主教，他出身于特里尔的贵族家庭，早年在法尔兹接受宗教教育，后来被博尼法斯接纳为学生并随同老师第三次访问罗马。750年成为乌特勒支的圣马丁修道院的院长，后来长期管理教区的事务，习惯上也被称为主教。在他的努力之下，圣马丁修道院兴办了学校，成为当时尼德兰地区的一个重要的文化教育中心。
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教会早期的传教事业并不十分顺利，教义、宗教的礼仪和基督教的伦理思想都需要漫长的时间逐渐使人了解。传教事业的拓展是随着法兰克王国疆域的扩大并行的。随着王国的日益扩大，传教士的活动也遍及帝国的境内。在基督教传播的过程中，也发生了一些殉教的事件，上文提及的圣博尼法斯就是在弗里斯兰遇害的，是该地区早期的基督教殉道者。当时，信奉异教的弗里斯兰人经常袭击教堂。9至10世纪的时候，诺曼人大举入侵这片土地，教会时常受到侵扰，但是依然顽强地存在下去。
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在公元800年查理曼加冕为神圣罗马帝国的皇帝以后，幅员辽阔的帝国境内文化事业一度复兴昌盛，在历史上被称为“加洛林文艺复兴”。罗马教会担负其文化与教育事业的重责大任。尼德兰各地的修道院里的修道士，与帝国其他地方的一样，在羊皮纸上抄写教会的经典，并且在其文稿上绘制图画。上文提及的由圣威利布洛德创立的埃希特纳赫修道院成为当时尼德兰地区的著名的文化中心。在那里工作的修道士们深受圣威利布洛德所创立的传统的影响，特别强调对于经书的研究以及书写，修道士们不仅用不列颠拉丁字体以及安色尔字体（即4至8世纪希腊以及拉丁手稿中常用的字体）进行书写，而且在经卷的主页以及每一页的边框上绘制精美的《圣经》故事细密画。他们完成了四部重要的经卷的抄写。经过他们孜孜不倦的工作，该修道院成为帝国境内一个重要的经卷书写的中心。他们抄写的经卷非常之多，得到法兰克国王矮子丕平以及查理曼的褒奖以及赞助。由于查理曼大帝及其宫廷对于当时日耳曼人的抄写经书的字体并不满意，他特别派遣“加洛林文艺复兴”的主要人物阿尔昆（Alcuin of York，735—804）前往埃希特纳赫修道院考察，阿尔昆将该修道院教士的书写经验带回亚琛的宫廷，对于后来著名的“加洛林小写体”的产生起到了一定的推动作用。在查理曼大帝去世以后帝国的分裂和混战中，埃希特纳赫修道院一度衰落，本笃会的修道士被教区的教士所取代。到奥托大帝（Otto I or Otto the Great，962—973年在位）时代，又恢复了生机。奥托大帝特别从特里尔的修道院派遣了40名本笃会的修道士接管了这所修道院。
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1024年，神圣罗马帝国的皇帝将尼德兰东部地区的德伦特赠送给乌特勒支的大主教阿达尔博德（Adalbod I，867/869—898），由于维京人的入侵，乌特勒支的大主教有时也会驻扎在德伦特。从那时起直到1528年，乌特勒支成为采邑主教区（Prince-bishopric），也就是神圣罗马帝国在尼德兰境内的封邑之一，不过管理此封邑的不是贵族而是主教而已。该教区的大主教享有帝国亲王的尊贵的地位以及诸多特权，当神圣罗马帝国的议会开会的时候，大主教必定被召去开会。由于乌特勒支主教区的主教地位显赫，他们在与荷兰伯爵的权力斗争中屡屡获胜，由此，主教区实际上的宗教管辖权覆盖北部尼德兰的大部分地区。该主教区分为上下两部分，上部分包括今天的上埃瑟尔、德伦特以及格罗宁根的一部分，下部分则为乌特勒支。由于主教的职位并非世袭，所以王室以及贵族都希望安排由自己信赖的人来担任主教，这样可以便利行事。他们努力地使自己的亲信出任乌特勒支的大主教，于是，包括乌特勒支主教区在内的尼德兰各地的主教区都成为贵族、王室以及地方豪门争权夺利、扩张势力的地方。反过来，主教们也希望从各种势力的角逐中获得利益。神圣罗马帝国的皇帝，还经常赐予主教们一些司法上的特权。如同欧洲其他地方一样，在中世纪的尼德兰，王室、世俗领主以及主教们维持良好的关系成为当时社会、政治以及宗教生活中的首善之事。
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在中世纪著名的神圣罗马帝国皇帝与教廷持续不断的“主教续任权之争”中，作为一种妥协，1122年，神圣罗马帝国皇帝亨利五世与罗马教宗卡利斯图斯二世（Calixtus II，1119—1124年在位）签订了历史上著名的《沃尔姆斯宗教协定》。根据此协定，皇帝允许主教以及修道院的院长按照教会法从教士中选举产生，并由教廷任命，赐予象征宗教权力的权戒与牧杖；罗马教宗则承诺主教以及修道院院长的选举，必须在皇帝或者其代表莅临监督之下进行，由此象征皇帝在领地的世俗权力，主教在世俗权力方面也接受王室的监督。在此情形之下，乌特勒支主教座堂的参事会有权选举主教，再报送教廷任命；同时，该城市中另外4座教堂的参事会也有权参与选举的过程，神圣罗马帝国的皇帝在乌特勒支主教区的支配力有所减弱，该教区无法再得到皇帝的大力支持，主教职位的候选人由此也成为地方贵族如荷兰伯爵以及海尔德兰公爵觊觎的对象，处于复杂的政教权力矛盾纠葛之中。但是无论如何，直到宗教改革爆发以前，乌特勒支主教区一直是尼德兰地区最重要和最强大的罗马教会管辖之地。
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荷兰海洋帝国史：1581-1800 [:1706342502]
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荷兰海洋帝国史：1581-1800 四、荷兰伯爵领地王国
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荷兰的伯爵领地在低地国家的历史上一直是比较特殊的。第一代的荷兰领主出自迪克家族（Dirk Family），称为迪克一世（Dirk I，896—928年在位），922年，迪克一世从法国加洛林王朝的国王单纯的查理（Charles the Simple，879—929）那里获得了埃格蒙特以及周围的封邑，作为对迪克一世出兵支持他平定叛乱的回报。当时的埃格蒙特的土地上有一座教堂，也就在这一年，迪克一世在这里建立了历史上著名的埃格蒙特修道院，交给本笃会修士管理，这座历史上著名的修道院在宗教改革时期的动乱中被摧毁了。迪克一世的后裔迪克二世（Dirk II，928—988年在位）因为支持日耳曼的皇帝奥托二世（Otto II，973—983年在位），得到后者赐封的弗里斯兰西部的土地。到了迪克三世（Dirk III，1005—1309年在位）统治时期，他夺取了乌特勒支主教区下辖的梅尔维德（Merwede）以及部分属于佛兰德斯伯爵在泽兰的领地。迪克四世（Dirk IV，1039—1049年在位）继承了迪克三世的政策，继续在地势低洼的荷兰以及乌特勒支地区扩张其领土，由此与乌特勒支的主教以及周围地区的主教和修道院的院长们发生了冲突。1049年，他在一次军事冲突中阵亡。迪克四世没有子嗣，所以由他的兄弟弗洛里斯一世（Floris I，1049—1061年在位）继位。弗洛里斯一世的儿子为迪克五世（Dirk V，1061—1091年在位），他在母亲撒克逊的葛楚特（Gertrude of Saxony）以及乌特勒支的大主教威廉一世（William I，1054—1076年在任）的支持下治理荷兰领地，其领土包括维里（Vlie）以及莱茵河河口的一些地方。后来，迪克五世以及他的母亲率领军队退到今天泽兰的地区，让威廉一世大主教留在有争议的地区。不久以后，葛楚特与佛兰德斯伯爵罗伯特一世（Robert I，1071—1093年在位）结婚，后者成为迪克五世的继父，并将弗里西亚西部的一些岛屿以及斯海尔德河流域的一些地方赠送给迪克五世。在乌特勒支大主教威廉一世去世以后，以继任的大主教康拉德（Archbishop Conrad，1076—1099年在任）与神圣罗马帝国皇帝为一方，罗马教宗格里高利七世（Pope Gregory VII，1073—1085年在位）为另一方展开了政治以及宗教的权力斗争。迪克五世则支持教宗的立场，他与乌特勒支的主教康拉德进行不屈不挠的斗争，直到将这位大主教俘获并将他囚禁在一座要塞中，最后迫使他屈服投降，将有争议的土地划归迪克五世管理。从那时起，迪克五世赢得了荷兰伯爵的称号。
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荷兰伯爵领地在弗洛里斯五世（Floris V，1256—1296年在位）伯爵统治时期开始向外扩张。在他执政之初，乌特勒支大主教出钱支持其辖地周围的一些贵族起兵反对他。1282年，弗洛里斯五世率领军队进攻反叛的地区，取得了初步的胜利。1287年至1288年，他最后打败了这些反叛者。在1280年代，他合并了弗里斯兰西部的一片土地，以此地为桥头堡抵达弗里斯兰本部。不久以后，荷兰又控制了更北的一些地区并通过了须德海（Zuider Zee）的海域。弗洛里斯五世与其他的诸侯发生商船与贸易路线的争夺，特别是与当时最强大的佛兰德斯伯爵发生冲突。同时，他大力推动荷兰伯爵领地的陆地与海上贸易的发展，并且填海和围垦农地。他的执政得到商人阶级的支持，反之，与贵族的关系则因为权力的冲突而交恶。有一位名叫冯·阿姆斯特尔（G. van Amstel）的贵族在没有得到教会与伯爵的同意下，就封了一批农民为骑士，并鼓励农民暴动反抗弗洛里斯五世，并联合其他受排挤的贵族谋杀了弗洛里斯五世。弗洛里斯的逸闻趣事成为后来荷兰民间故事中广为流传的英雄故事。
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弗洛里斯的儿子为约翰一世，他继承伯爵头衔，但是早逝而又没有子嗣。1299年，其侄子埃诺（Hainaut）的伯爵约翰·德·阿维斯内（Johan d’Avesnes）继承了伯爵头衔及其领地。在中世纪的低地国家历史上，荷兰对于泽兰的征服是重要的历史事件。当时，佛兰德斯以及布拉班特对于河流以北的地区影响很小，但是泽兰的情况则有所不同——它在政治、经济和文化上对于南方和北方之间都有重要的影响。它是一个处于中间的地区，长期以来一直与荷兰以及泽兰形成竞争之势，从12世纪时它先是与佛兰德斯抗争并且占了优势，但是随着荷兰的势力的增强，到13世纪的时候，这种平衡被打破了。1253年，荷兰的威廉二世（William II，1247—1256年在位）伯爵在今天比利时境内的韦斯特卡普勒（Westkapplla）地区打败了佛兰德斯的军队，不久又在泽兰的主要岛屿瓦尔赫伦（Walcheren）击败了佛兰德斯的军队。1256年，双方签订《布鲁塞尔条约》，泽兰的有效管理权转移到了荷兰的手中。为了防止佛兰德斯军队的反攻，威廉二世在海姆斯凯尔克以及哈勒姆建立了坚固的要塞。在他统治期间，其宫廷设在今天的海牙。一般认为，这是后来海牙城市发展的开始。不过，佛兰德斯与荷兰的战争并没有结束，在威廉二世以后继续进行下去。佛兰德斯的历任伯爵并不死心，他们继续挑战荷兰的权威。最后，荷兰伯爵国终于联合了法国，于1304年在济里克泽（Zierikzee）外海的一次海战中击败了佛兰德斯伯爵的部队。根据1323年的《巴黎条约》，路易向荷兰伯爵投降，承认荷兰伯爵拥有对泽兰的统治权。
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威廉二世的儿子威廉三世（William III）与法国王室关系良好，还将两个女儿分别嫁给巴伐利亚国王路易以及英国国王爱德华三世（Edward III，1327—1377年在位）。威廉三世为了拉拢市民阶级，允许他们的代表与教师和贵族一起参加会议议论国事，这很可能就是日后三级会议的前身。他的儿子威廉四世（William IV，1307—1345）崇尚骑士精神，曾经三次参加十字军东征。当时弗里斯兰在被荷兰征服以后局势一直不稳定，时有叛乱发生。1345年，威廉四世在与弗里斯兰人的战斗中阵亡。威廉四世没有留下子嗣，于是他的妹妹玛格丽特（Margaret II of Avesenes，1311—1356）继承了爵位，她嫁给了出生在巴伐利亚的神圣罗马帝国皇帝路易四世（Louis IV，1314—1347年在位）。玛格丽特为了丈夫路易募款，将埃诺、荷兰以及泽兰的部分贵族的领地作为抵押，她本人也过着奢华的生活，挥霍无度，终于引发部属以及荷兰各城市的广大市民的强烈不满。玛格丽特在丈夫去世以后，逃亡巴伐利亚。乌特勒支的主教想借此机会夺取荷兰伯爵的领地。玛格丽特在荷兰的“鱼钩派”贵族（Hoeken or Hook）的支持下，赶回荷兰争权，而另一贵族派别“鳕鱼派”（Kabeljauwen or Cod）则鼎力支持玛格丽特的儿子威廉五世（William V，1330—1389）与他的母亲争权。荷兰伯爵国的内战由此爆发。结果，威廉五世以及“鳕鱼派”的军队于1351年打败了“鱼钩派”及其英格兰联军，占据了荷兰以及泽兰领地，玛格丽特则保有埃诺。交战双方的两派贵族，后来也拉拢其他贵族支持自己的阵营，内斗不止。这种贵族家族斗争的形式，逐渐成为中世纪晚期荷兰伯爵领地的政治斗争的基本模式，并延续了很长的时间，从1350年开始直至1490年才告一段落。这就是荷兰历史上的“鳕鱼派与鱼钩派之争”（Hoekse en Kabeljauwse twisten or Hook and Cod War），这场战争主要是两派贵族为了争夺荷兰伯爵国的领导权而发生的，但是也可能有一些更深的原因。有些历史学家认为“鳕鱼派”中有一些是当时荷兰比较进步的城市中的商人阶级，“鱼钩派”则是由比较守旧的贵族组成。他们对于荷兰伯爵国的前途以及与神圣罗马帝国的关系都有完全不同的看法，这也是导致战争的重要原因。
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荷兰在14世纪中叶以后终于逐渐平定了弗里斯兰地区，当时，荷兰的重要城镇阿姆斯特丹的市民和商人都支持荷兰伯爵的政策，他们极力要阻止弗里斯兰人的入侵以及海盗的劫掠，因为这些海盗的活动限制了荷兰的船只通往北方的海域通商贸易。在1396年，阿姆斯特丹等城镇为荷兰伯爵提供了一笔很大的资助，帮助他组织了一次军事远征，并联合了弗里斯兰的一部分贵族派别，最后成功地征服了弗里斯兰的大部分地区以及奥默兰地区（Ommelands）。
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荷兰海洋帝国史：1581-1800 [:1706342503]
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荷兰海洋帝国史：1581-1800 五、社会经济与城镇的发展