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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484530]
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 三十年战争（1618—1648）
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宗教分裂和不宽容在中欧引发了三十年战争，这是一场残酷的冲突，主要由雇佣兵组成的天主教和新教国家军队彻底破坏了德意志邦国。王朝的敌对从未消退，导致欧洲各大强国也陷入纷争。当战争终于结束后，《威斯特伐利亚和约》（1648）确立了一直延续到法国大革命前的欧洲各国的领土和宗教格局。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484531]
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神圣罗马帝国的宗派主义
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神圣罗马帝国是一个松散的邦联，由大约1000个自治或半自治的德意志邦国构成。这些诸侯国大如强大的奥地利哈布斯堡王朝，小如汉堡、吕贝克和北部其他自由城市，甚至还有不超过几平方公里、由主教控制的更小领地。对一个旅行者而言，若没有频繁出现的、为每个国家提供税收的通行收费站，他几乎无法判断国与国的交界在何处。例如，德意志西南部的施瓦本地区，散布着68块世俗领地、40块教会领地，此外还有32个自由城市。
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地理因素使德意志诸国的政治生活变得更为复杂。少数领土较大的国家包含一些不接壤的领土。上普法尔茨被挤在波希米亚和巴伐利亚中间，而下普法尔茨则在遥远的莱茵兰地区。前者人口主要属于路德教派，后者则为加尔文教派。
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自1356年神圣罗马帝国制定宪法以来，每位新皇帝均由7位选帝侯(12)选出。帝国松散的邦联中有一个大法官法院负责外交事务以及与德意志诸侯协商。不过只有当面临来自东南部的土耳其人的威胁时，这些德意志诸侯才能达成一致，建立起相对团结的外交政策。
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神圣罗马帝国其他机构也反映出中欧政治的复杂性。召开帝国议会时，皇帝召集诸侯、贵族以及各个城镇代表。帝国的司法法庭裁定帝国的重大事件。神圣罗马帝国曾是欧洲最强的国家，在13世纪，实力被与教皇的战争削弱。但对帝国内一些邦国而言，帝国提供了一种平衡机制，它们一方面渴望有一个能维持法律与秩序的权威人物，另一方面希望继续维持政治的独立性。
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1555年的《奥格斯堡和约》结束了神圣罗马皇帝查理五世与信仰新教的德意志邦国之间的战争，它声明：除了教会领地（ecclesiastical state）和自由都市，统治者的宗教就是他统治地区的宗教（“教随国立”，见第三章）。但是《奥格斯堡和约》并未终止宗教敌对，也未能使宗教少数派不再要求统治者容忍他们的信仰。事实上，这一准则强化了德意志的地方主义。它还让神圣罗马皇帝的机关变得更加世俗，因为它承认德意志的诸侯们有权决定本国的信仰。它还帮助终结了查理五世建立一个合并哈布斯堡家族在德意志邦国、西班牙以及尼德兰的领土的帝国的梦想。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484532]
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三十年战争的起因
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波希米亚国王、神圣罗马皇帝鲁道夫二世(13)（1557—1612）(14)希望发动针对新教徒的宗教战争。1578年，他关闭了路德派教堂，违背了之前他对波希米亚贵族的许诺：他会宽容对待这种许多波希米亚贵族皈依的宗教。不但如此，鲁道夫的堂弟斐迪南二世大公（1578—1637）还收回了马克西米利安二世赐予内奥地利的宗教宽容政策。
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自1593年以来一直时不时与土耳其人开战的鲁道夫二世的帝国军队已夺取了特兰西瓦尼亚地区。皇帝在特兰西瓦尼亚和匈牙利展开反对新教徒的行动。但是在1605年，当鲁道夫的军队在巴尔干地区与土耳其人作战时，这两个地方的新教徒发动了叛乱。一支叛军入侵位于波希米亚东部、奥地利北部的摩拉维亚，逼近哈布斯堡首都维也纳。与此同时，这位在他最好的时日里也只表现出一点能力的鲁道夫皇帝(15)，正在他布拉格的城堡里过着隐士般的生活。他的家人说服他的弟弟马蒂亚斯（1557—1619）代表鲁道夫与匈牙利和特兰西瓦尼亚的新教徒以及与土耳其人达成和解。1606年的《维也纳和约》确保了匈牙利的宗教自由。之后马蒂亚斯被认作哈布斯堡家族的首领以及鲁道夫的继承者。
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几乎每个人都希望和平，除了鲁道夫，他认为上帝并不满意他对新教徒的让步，其证明就是当时一场瘟疫正在波希米亚地区蔓延。他谴责马蒂亚斯和斐迪南与新教徒和土耳其“异教徒”和解。马蒂亚斯转而和信仰新教的匈牙利贵族的等级会议联合起来，出兵对抗鲁道夫，后者投降。1608年，鲁道夫将匈牙利、奥地利以及摩拉维亚交给马蒂亚斯统治，后来他在1611年又交出了波希米亚。1609年，鲁道夫被迫签署一份“皇家诏令”，给予波希米亚人自由选择信仰天主教、路德派或是胡斯派两大教派其中一支（见第三章）的权利。诏令也对新教徒的教堂、学校以及墓地实行宗教宽容。
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神圣罗马皇帝实权的衰落导致德意志邦国相对和平的时代就此完结。16世纪的最后几十年，邦国之间纷争与军事化的程度不断提高。当时有一首歌这么唱道：“亲爱的、年迈的神圣罗马帝国，怎样团结一心？”一些邦国的统治者也开始削弱帝国的政治制度。他们拒绝接受帝国最高法院的统治，甚至拒绝参加议会临时集会。原本是帝国内部各邦国之间建立的负责防御许多邦国的联盟“帝国军事圈”（Imperial Military Circle），因各国的宗教对立，变得濒临破灭。
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曾几何时，天主教改革从路德派与加尔文派的激烈争吵、甚至双方爆发的小型战役中渔翁得利。但新教徒面对一些天主教统治者意欲从新教手中夺回失地的不懈决心时，渐趋抛开他们之间的差异，无论这些差异有多么巨大。
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斐迪南二世，神圣罗马皇帝、波希米亚国王。
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宗教不宽容的行动引发了更为激烈的宗教对立。1606年，在德意志南部的自由都市多瑙沃特，路德派占据上风，天主教徒享受着宗教宽容。但当路德派试图阻止天主教徒进行游行时，骚乱爆发了。次年，巴伐利亚的马克西米利安公爵派兵以确立天主教的统治。这触怒了这个地区加尔文派的诸侯，以及一些路德派的统治者。两年后召开帝国议会，当神圣罗马皇帝鲁道夫二世拒绝增加新教徒议会代表时，会议在混乱中结束。一些信仰天主教的德意志邦国寻求西班牙介入莱茵兰北部天主教小国克里维斯于利希的公爵继承人之争，法王亨利四世也威胁要入侵该地区，此时这场政治危机扩散开来。1609年，德意志信仰天主教的诸侯组成了一个天主教联盟，其统帅是巴伐利亚的马克西米利安。接下来，6个信仰新教的诸侯签约成立了防御同盟，一个对抗天主教联盟的新教联盟。
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1612年，马蒂亚斯当选为神圣罗马皇帝，他希望天主教联盟成为一个遵循哈布斯堡家族意愿的机构。他还希望能从加尔文派控制的新教联盟中拉拢路德派。但是马蒂亚斯痴迷于实现哈布斯堡家族的王朝野心，他曾与荷兰的新教徒叛乱者共同对抗西班牙（见第五章），以及投机性地对路德派实行宽容政策等作为，使他失去了一些天主教诸侯的信任。而内奥地利的统治者斐迪南大公一直在他身后等待机会，领导一场天主教对抗新教的圣战。斐迪南于1617年继承了匈牙利的王位，次年他成为波希米亚的国王。1619年在堂兄马蒂亚斯死后，他成为神圣罗马皇帝。斐迪南是一名虔诚的天主教徒，他的告解神父说服他，拯救自己灵魂的唯一出路是发动宗教战争。同一时期，波希米亚的新教抵抗势力开始集结起来，并向特兰西瓦尼亚和普法尔茨的新教徒寻求帮助。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484533]
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波希米亚的冲突
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斐迪南严格限制波希米亚新教徒的宗教礼拜。在布拉格，加尔文教徒和路德教徒开始放眼波希米亚以外，寻求新教君主的可能的支持。新教领袖们在波希米亚的等级会议上集会，以1609年鲁道夫签署的“皇家诏令”规定的权利为依据。斐迪南下令解散集会。
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在1618年的“抛出窗外事件”后，新教领袖们在波希米亚建立起临时政府。一位驻荷兰首都阿姆斯特丹的英格兰大使作出了如下预言：“发生在波希米亚的事将会震撼整个基督教世界。”事实确实如此，它引发了一场天主教军队与新教军队之间的毁灭性战争，这场战争将持续30年，严重破坏许多德意志邦国，最终带来的宗教和领土上的和解将持续200年。
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这场波希米亚爆发的全面起义不但针对教会，也针对哈布斯堡王朝。起义者由于几乎没有得到贵族的任何援助，于是向新教联盟求助，并许诺将波希米亚的王位献给腓特烈，他是年轻的加尔文派的普法尔茨选帝侯，也是中欧最重要的新教君主。1619年，等级会议将王位献给腓特烈，他接受了。
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新教徒的事业与天主教徒的事业一样，逐渐变得国际化，且牵连到王朝层面的考量（见地图4.2）。如今神圣罗马皇帝斐迪南二世获悉，起义的新教徒拒绝承认他在波希米亚地区的统治，并将他的王位移交给腓特烈。斐迪南二世比以往任何时候都迫切地希望将新教势力驱逐出境，但由于缺乏军队，于是他只好求助国外势力。信仰天主教的西班牙国王同意派遣一支他勉强负担得起的军队；西班牙介入的报偿是得到莱茵兰的下普法尔茨将割让给西班牙的许诺。巴伐利亚的信仰天主教的马克西米利安一世也派遣了一支军队支持斐迪南，因为他希望他的努力能使他得到上普法尔茨与腓特烈的神圣罗马帝国选帝侯的头衔。