1706488641
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484615]
1706488642
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 第三部分 新文化和新的政治视野
1706488643
1706488644
17世纪晚期到18世纪，欧洲进入了一个思想和政治骚动异常激烈的时期。研究科学的人们拒绝传统的负担，培养了科学方法，那是以对自然现象的系统观察和关于因果的实验为基础的理解方式。其继承者是启蒙思想家，即启蒙运动时期的思想家和作家，他们相信自己的使命是在对人类本质的沉思中运用理性，给世界带来进步。海外贸易和欧洲帝国的建立带来了日渐盛行的宗教怀疑论和有关新大陆的更多知识，在这些因素的影响下，启蒙思想家借助识字人口的增多，倡导关于自然、人类、社会和政府的新观点，它们挑战了大部分欧洲人共有的一些基本信念。
1706488645
1706488646
在这个激动人心的时期，欧洲也进入了经济和社会剧烈变革的时代。农业产量得到提高，可以养活更多的人口，反过来，人口增长也使得对食物的需求增加，使大规模制造业在英国北部及周边城镇得以发展。
1706488647
1706488648
政治生活领域也出现了变化。报纸和学术协会的出现促进了人们对政治的兴趣和讨论，彻底改变了公共政治领域。具有改革思想的人们开始谴责毫无根据的特权和“暴政统治”，他们赞扬英国的君主立宪模式，以及美洲殖民地人民对英国统治发起的成功反抗。在这个经济和社会变革的年代，新文化和政治革新开始改变欧洲。
1706488649
1706488650
1706488651
1706488652
1706488653
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484616]
1706488654
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 第八章 新科学哲学
1706488655
1706488656
1633年，教会当局将天文学家兼物理学家伽利略·伽利莱（1564—1642）传唤到罗马，他面临着宗教裁判所的审判。这是危险的赌博。意大利人乔尔达诺·布鲁诺（1548—1600）是一名多明我会的修道士，他因宣扬科学研究的效力而被指控为异端，在新世纪的第一年，他在罗马被处以火刑，他所著的书籍也一起被烧毁。许多教会的神父极力否定伽利略在物理学上的成果，因为他和布鲁诺都拥护的一种物质的原子理论似乎在挑战天主教会有关“在圣餐仪式中，无酵饼和葡萄酒会成为基督的身体和血”的观点。教会也反对伽利略有关地球围绕太阳旋转的论点。教廷的政治处境迫使教会采取行动。新教徒的军队已重新占领了一些天主教改革曾取得胜利的地区。教廷的影响力已被新教改革所削弱，强大的王朝统治者使其相形见绌，它无法再承受一次失败。
1706488657
1706488658
教皇乌尔班八世在升任教皇职务之前是伽利略的朋友，他只是谴责这位天文学家支持波兰科学家哥白尼的观点，而不是指控其为异端。这有可能让伽利略躲过死刑，但是，庇护这位科学家也可能让教皇的形象受损。伽利略为了避免被判死刑，同意宣布放弃被视为异端的“错误”，尽管如此，他在1633年仍然被判终身软禁。然而，当守卫将他押回屋中时，他看了一下天空并宣称：“看，地球还在动！”
1706488659
1706488660
现代科学的起源可以追溯到17世纪，这段时期的明显特征就是创新的思想，以至于被称作“天才的世纪”。在欧洲的几个不同角落，有些人努力用一种新的方式去理解宇宙的运转。他们自己对天空的观察结果似乎与源自公元前4世纪亚里士多德的宇宙解读相矛盾，而后者获得了教会的引证，一直世代相传。这些17世纪的思想家们挣脱了传统的束缚，创造出科学方法，这是以对自然现象的系统观察和有关因果的实验为基础的理解方式。但是，就我们现在所谓的“科学革命”而言，其影响更多地应归功于有关宇宙的新思维方式，而不是新技术和发明。
1706488661
1706488662
1706488663
1706488664
1706488665
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484617]
1706488666
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 宇宙观的改变
1706488667
1706488668
希腊哲学家亚里士多德（公元前384—公元前322）的著作统治了欧洲科学很多个世纪。然后，在16世纪，波兰天文学家哥白尼观察天空并得出结论：古代和中世纪的科学无法解释他亲眼所见的现象。16世纪晚期，其继承者们（特别是伽利略）进行系统的数学运算来解释天体运行。与此同时，他们发明了科学的方法，这套方法也可用于理解人体自身。
1706488669
1706488670
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484618]
1706488671
古代和中世纪的科学
1706488672
1706488673
亚里士多德认为，地球位于或接近宇宙的中心。他设想了一套由一系列越来越纯净的球体构成的宇宙的等级秩序。他还认为，地球上的所有物体都自然地向着地球（宇宙的中心）移动，除非它们被推向另一个方向。从这种观点来看，推动力通过与物体的接触来传递运动；当与物体的接触消失时，该物体便会停止运动，或是落回地球。所有物质的自然趋势都是趋向静止的，静止被认为是比运动更为庄重的一种状态。因为所有的运动都需要得到解释，所以必须为每个运动寻找一个“推动者”。
1706488674
1706488675
到了公元2世纪，希腊天文学家克劳狄乌斯·托勒密（约85—165）出版了一部巨作，后来被称作《天文学大成》（英语名Almagest来自阿拉伯语“最大的”一词）。这部著作概括了希腊天文学家们的结论，并陈述了他自己的理论和观察结果。他介绍了一些仪器，例如，由阿拉伯人发明的四分仪。他试图使用四分仪测量天空中的太阳、月亮以及各行星的运动轨道（他认为是圆周轨道）。托勒密接受了亚里士多德的论点，他断言，地球被一系列（大约80层）清晰的球体所包围，这些球体围绕地球运转。最遥远的球体中嵌着离地球最远的恒星，他认为它们是固定的光点。在这些球体以内，月亮是最接近地球的，接下来是火星、金星、木星和土星。中世纪的思想家们仍然坚持托勒密的观点，只是进行了一些微小的修改。
1706488676
1706488677
在基督教神学的环境下，中世纪的有识之士认为，科学研究应该通过研究自然来解释上帝的神迹为神学服务。教会的学者们从未想过人类可能通过理解来改变或主宰自然。
1706488678
1706488679
亚里士多德认为，天空和地球展现了两种不同的运动：一种运动向着地球的中心，这似乎是一种自然的状态；但是还有一种非自然的远离地球中心的剧烈运动。这非常符合中世纪教会的观点，即宇宙中存在着善与恶。处于宇宙中心的地球非常沉重，不但因自身的重量，也因原罪及尘世间的恶行而堕落。因此，天使们位于遥远的天堂，没有重量的地方。人类的目标就是升入那个轻盈的天堂，那是上帝的领地，处于宇宙的外层边缘。
1706488680
1706488681
中世纪诗人但丁（1265—1321）的作品反映出亚里士多德的物理学和托勒密的天文学的普遍影响。但丁认为宇宙由10层球体构成，它们围绕着球形的、静止的地球。在《地狱篇》中，但丁与罗马诗人维吉尔游至地球的核心，然后从另一侧爬出来，到了南半球，他们在那里发现了炼狱。地狱位于地球的中心，而天堂则位于遥远的第10层球体中。但丁及其同时代的人都认为，地球由四种元素构成：土、水、气、火。前两种元素都有一种落向静止地球的中心的自然倾向。
1706488682
1706488683
中世纪的欧洲学者似乎对天文学完全没有兴趣。然而可以肯定的是，一些中世纪的思想家在通往现代科学的道路上迈出了重要的步伐，他们崇尚对自然现象的研究，并尊敬研究此类问题的学者。中世纪的科学家在光学（发明了眼镜）和生物学等领域作出了恒久的贡献。他们对研究对象进行分类，支持以科学程序为基础的实验和数学在理论验证中的运用。但即使是最有才华的中世纪思想家，其贡献也依旧仅限于理论领域。
1706488684
1706488685
1706488686
1706488687
1706488688
地狱最后一圈中的维吉尔、西塞罗，以及三个巨人，出自但丁的《神曲·地狱篇》，1313年。
1706488689
1706488690
文艺复兴运动利用了在古典散文、诗歌、艺术和建筑方面的发现，这个时期的意大利学者也转向研究那些已经被复原、编辑和印刷的古希腊科学文献。阿拉伯人在几个世纪前征服拜占庭帝国东部的时候就接触到了这些古典学问。阿拉伯学者对天文学、数学和医学也作出了重要的独创贡献，他们保存了许多古希腊和古罗马的文献，并将其翻译成阿拉伯文。1453年，君士坦丁堡被土耳其人攻陷后，一些手稿被希腊学者带到西方，这些手稿表明，数学可以被用于探究宇宙的奥秘。阿拉伯的学者观察、甚至开始测量所观测到的天文现象，他们提出的令人不安的问题挑战了关于地球的古老观点。因此，托勒密的文献又重新成为兴趣和研究的对象。