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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484788]
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工人团体和社会抗议活动
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工人团体帮助塑造了工人阶级意识和战斗精神。在英国，以行业为基础的“互助会”在1815年已有超过100万成员。到了1872年，已超过3.2万个互助会。此外在法国和德意志，还出现了与之类似的帮工协会和“互助会”。
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羽翼未丰的工会在英国发展，尤其在1824年议会废止了禁止工会的《结社法》（1799—1800）后。工会成员致力于保护工作环境。然而，哪怕是在工人负担得起会费的繁荣时期，19世纪上半叶，加入工会的工人依旧不超过工人总数的五分之一且加入工会的工人大部分是技术工匠。他们中间许多人认为自己与非技术工人没有共同之处，后者支付不起会费，也没有稳定的工作。
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一些工会，包括少数由妇女组织并为妇女而设的组织，当成员生病时，组织会提供帮助（开销从会费而来），并保证成员不会毫无尊严地葬在贫民的墓地中。不但如此，它们还会为那些拒绝接受匠师或雇主强加条件的工人提供资金帮助。这些资助必须秘密进行，因为罢工在大部分地区仍是违法行为。
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工匠领导了社会抗议活动。他们的读写水平高于非技术工人，如印刷工人是个典型的例子，但裁缝（包括许多自学识字的女裁缝）和鞋匠通常也有文化。能识字的工人阅读新闻报纸和小册子，将新闻讲给那些不识字的工人。要求男性普选（或甚至全民普选）的政治运动出现，重大的社会改革发生，这些强调法国大革命的遗产——“自由、平等、博爱”的事件有助于阶级意识的发展。
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大约在1848年，象征贫穷工人希望的社会主义。
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弗朗西斯·普莱斯（1771—1854）是一名裁缝，他曾经是同情法国大革命的工人团体成员，后来成为英国工人运动的领袖。一些工人开始建立起合作商店，希望存钱支持合作村。1829年和1836年之间，工会主义取得了相当大的进展。在接下来的一年，由纺织工组成的首个全国性工会成立。一些工会成员开始与本行业的生产者建立合作社，不过这种合作社大部分存在时间短暂。
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1815年到1850年可以说是现代英国历史上社会最动荡的时期。技术工人与中产阶级激进分子一致要求政治改革。威廉·科贝特（1763—1835）以他的杂志《政治纪闻》帮助激发激进思想。1831年和1832年，工匠和技术工人领导了大规模示威活动，迫使下议院和上议院通过了1832年《改革法》（见第十五章）。《改革法》使更多人有选举资格，暂时缓解了中产阶级的不满。但是该法令继续将工人排斥在投票权之外，这促进了英国工人阶级意识的形成，因为议会以这种方式在法律上将工人定义为一个单独的、低人一等的阶级。差不多在同时，中产阶级和工人阶级通过公共集会、请愿、示威等代表性的方式支持工厂的改革，使19世纪30年代有了限制儿童、妇女的工作时间的议会法案。在困难时期，更多的工人走上街头抗议，呼吁政治改革。
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然而即使是在工业最发达的英国，巨大的障碍限制了工人阶级的战斗性。卫理公会（见第九章）在工人中间已有数千名教徒，它宣扬遵守纪律、接受在世间的命运。更重要的是，某些特定行业内部的团结胜过跨行业的团结。非技术工人缺乏工匠的组织资源，工匠则被称为英国的“工人贵族”，一些人依然生活殷实。重建英国的政治生活并伸张社会公正的乌托邦式的梦想也逐渐消散。许多或者说大部分的工人开始接受资本主义是一种必然现象，同时要求更公平地分享到资本主义的好处。
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法国和德意志的工匠比接受了政治改革这一传统的英国工匠更有战斗精神。德意志的工匠为了保护其行业不被新人占领而激烈斗争。许多法国工人如今认为他们是“无产阶级兄弟会”的成员，他们在19世纪30—40年代发动罢工反对他们的雇主。他们也支持中产阶级共和派推动选举改革，希望一个共和政体将代表他们实施改革。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484789]
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 欧洲社会主义的起源
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随着大规模工业化逐渐改变西欧的经济和社会状况，到了19世纪30—40年代，人们进行热烈的讨论、激烈的辩论，思想上发生惊人的转变。雇用劳动的快速发展对新兴政治力量的崛起产生影响，这些政治力量宣告人人平等，追求社会和政治的剧烈变革。人们越来越关注工人的状况，由此导致的最为显著的结果之一是一种被称为社会主义的运动的诞生。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484790]
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空想社会主义者
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空想社会主义者大部分是法国人，他们最早对工业革命带来的改变提出批评。他们的观点在某种程度上受到对经济自由主义带来的社会后果的反对的影响。“空想”（乌托邦）之名反映了他们想要创造出完美和谐的生活方式的梦想。但是他们的重要性并非来自他们那些有时显得古怪的理论，不论其理论可能有多吸引人，而是由于许多工人从他们对自由主义和资本主义的抨击中找到了一种解释力。这使工人更加坚定地要求社会和政治改革。
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空想社会主义者苦恼于贫困劳动者的生活状况。“社会问题”是许多或者说大部分工人悲惨的生活状况。他们否定攫取精神自私自利的个人主义，展望一个更为温和的合作的世界。在某种程度上，空想社会主义者受到启蒙运动的影响，他们也对科技建立新的社会和政治制度的力量持乐观态度。
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克劳德亨利·德圣西门伯爵（1760—1825）提出一种“人性宗教”，他认为宗教应该“引导社会向尽快改善最穷阶级命运的伟大目标前进”。1820年，圣西门发表了引起争议的寓言。他假设性地提问，如果所有的男女公爵、王子与公主、主教与神父以及其他圣坛上王座上、城堡中的名人在一场可怕的海难中丧命，会带给法国怎样的后果？他不得不承认，即使发生了这么悲惨的事件，社会的损失也是微不足道的。但是，如果是法国最有学问的人、杰出的银行家、工匠以及多产的农民发生了类似的悲剧，后果将是灾难性的。他在最不幸的时间发表这一寓言，因为在1820年他发表文章后不久，法国王位继承人贝里公爵遇刺身亡（见第十五章）。圣西门被指控冒犯王室，但是最终他被陪审团宣告无罪。
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圣西门提出一种等级结构，其基础不是血统而是生产力。他相信历史每个阶段都非常明确，而人类可以期望未来科学解决一切人类的物质问题，并与一个道德进步的时代相协调。为了实现这一目标，有才华的人必须摆脱冷漠的、没有生产能力的君主、贵族以及神父所强加在他们身上的束缚。
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同时代的人和后人对圣西门的神秘对手夏尔·傅立叶（1772—1837）褒贬不一，有人认为他是一名有洞察力的天才，也有人嘲笑他是个偏执的疯子。傅立叶宣称他在很早时候，就发现销售是一种充满着谎言和欺骗的艺术。在父亲的坚持下，傅立叶在年轻时期去里昂创业，但是很快失败。他将他的余生用于准备改善人类境况的宏伟计划。他认为历史以大循环的方式前进，未来终将更接近完美，他的宇宙观建立在这种思想的基础之上。人类会发现合作和和谐的原则将使所有人从中产阶级个人主义的压迫中解放出来。他认为共有810种不同的人格类型，因此提议每种人格男女各挑一人，共1620人为一组，建立起“法朗吉”（phalanx）社会。“法朗吉”将以有利于社会的方式引导每个人的“激情”激发出来，同时每个人都有机会将自己最深的倾向表达出来。在空想社会主义者居住的“法朗吉”，犯罪将成为遥远的回忆，因为罪犯的嗜血倾向将会在某些职业中得以安全地满足，比如屠夫。所有人都会得到满足，财富的差异即使仍存在也不会造成麻烦。傅立叶每天中午都在他的公寓里，等待一位他希望能支持他建立起第一个“法朗吉”社会的富人到来。但是从来没有人出现过。
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夏尔·傅立叶预想中的“法朗吉”的图示。
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