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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484790]
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空想社会主义者
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空想社会主义者大部分是法国人，他们最早对工业革命带来的改变提出批评。他们的观点在某种程度上受到对经济自由主义带来的社会后果的反对的影响。“空想”（乌托邦）之名反映了他们想要创造出完美和谐的生活方式的梦想。但是他们的重要性并非来自他们那些有时显得古怪的理论，不论其理论可能有多吸引人，而是由于许多工人从他们对自由主义和资本主义的抨击中找到了一种解释力。这使工人更加坚定地要求社会和政治改革。
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空想社会主义者苦恼于贫困劳动者的生活状况。“社会问题”是许多或者说大部分工人悲惨的生活状况。他们否定攫取精神自私自利的个人主义，展望一个更为温和的合作的世界。在某种程度上，空想社会主义者受到启蒙运动的影响，他们也对科技建立新的社会和政治制度的力量持乐观态度。
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克劳德亨利·德圣西门伯爵（1760—1825）提出一种“人性宗教”，他认为宗教应该“引导社会向尽快改善最穷阶级命运的伟大目标前进”。1820年，圣西门发表了引起争议的寓言。他假设性地提问，如果所有的男女公爵、王子与公主、主教与神父以及其他圣坛上王座上、城堡中的名人在一场可怕的海难中丧命，会带给法国怎样的后果？他不得不承认，即使发生了这么悲惨的事件，社会的损失也是微不足道的。但是，如果是法国最有学问的人、杰出的银行家、工匠以及多产的农民发生了类似的悲剧，后果将是灾难性的。他在最不幸的时间发表这一寓言，因为在1820年他发表文章后不久，法国王位继承人贝里公爵遇刺身亡（见第十五章）。圣西门被指控冒犯王室，但是最终他被陪审团宣告无罪。
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圣西门提出一种等级结构，其基础不是血统而是生产力。他相信历史每个阶段都非常明确，而人类可以期望未来科学解决一切人类的物质问题，并与一个道德进步的时代相协调。为了实现这一目标，有才华的人必须摆脱冷漠的、没有生产能力的君主、贵族以及神父所强加在他们身上的束缚。
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同时代的人和后人对圣西门的神秘对手夏尔·傅立叶（1772—1837）褒贬不一，有人认为他是一名有洞察力的天才，也有人嘲笑他是个偏执的疯子。傅立叶宣称他在很早时候，就发现销售是一种充满着谎言和欺骗的艺术。在父亲的坚持下，傅立叶在年轻时期去里昂创业，但是很快失败。他将他的余生用于准备改善人类境况的宏伟计划。他认为历史以大循环的方式前进，未来终将更接近完美，他的宇宙观建立在这种思想的基础之上。人类会发现合作和和谐的原则将使所有人从中产阶级个人主义的压迫中解放出来。他认为共有810种不同的人格类型，因此提议每种人格男女各挑一人，共1620人为一组，建立起“法朗吉”（phalanx）社会。“法朗吉”将以有利于社会的方式引导每个人的“激情”激发出来，同时每个人都有机会将自己最深的倾向表达出来。在空想社会主义者居住的“法朗吉”，犯罪将成为遥远的回忆，因为罪犯的嗜血倾向将会在某些职业中得以安全地满足，比如屠夫。所有人都会得到满足，财富的差异即使仍存在也不会造成麻烦。傅立叶每天中午都在他的公寓里，等待一位他希望能支持他建立起第一个“法朗吉”社会的富人到来。但是从来没有人出现过。
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夏尔·傅立叶预想中的“法朗吉”的图示。
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在傅立叶梦想和等待之时，富裕的英国实业家和慈善家罗伯特·欧文展开了行动。他相信教育和环境能培养合作精神，于是他在苏格兰的新拉纳克建立起一座工厂。他为他的工人提供体面的住房，并为他们的孩子建立学校。傅立叶认为人类的进步需要妇女的解放，和他一样，欧文也支持妇女平等，尽管他强调的并非政治权利而是母亲的特质。同样，1825年一名叫威廉·汤普森的英国人写下了《人类的一半——女性对另一半——男性的标榜的申诉》（Appeal of One Half of the Human Race，Women，Against the Pretensions of the Other，Men）一书。
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在法国，没有哪位空想社会主义者比埃蒂耶纳·卡贝（1788—1856）更受大众欢迎。卡贝也试图将基督教的原则应用于当时极端的社会问题。他的小说《伊加利亚旅行记》（1840）描述了一个虚构的城市，街道宽广，小便池干净，社会和谐。他想象中的井井有条的经济与社会生活是如此有吸引力，以至于资产阶级也可能和平地接受合作协同的原则。19世纪40年代早期，卡贝的“共产主义”报纸共有4500名订阅者，而且可以肯定的是真正阅读的人数是订阅者的20倍。行会的废除以及机械化威胁了工匠的生计，他们对卡贝的思想尤为感兴趣。其中一些人跟随着卡贝来到新大陆，在得克萨斯和艾奥瓦建立起几个乌托邦式的殖民地。
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而另一群空想社会主义者代表了科学或技术统治论的、甚至独裁的倾向，这种倾向在圣西门对科学的无比崇敬和主张由国家引领物质进步的观点中就已存在。普罗斯佩·安凡丹（1796—1864）被他的追随者尊称为“天父”，他率领一小群人离开巴黎来到埃及，搜寻女弥赛亚；他们中间一名叫米歇尔·谢瓦利埃的人怀着建一条穿过苏伊士地峡的运河的想法回到巴黎，这条运河将连接红海和地中海。这一工程在1869年，由另一名圣西门主义者斐迪南·德·雷赛布完成。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484791]
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实践社会主义者
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一些空想社会主义者对圣西门的理论分析作了重要的拓展，他们将资产阶级划分到非生产者一类，因为这些人拥有资本，而在他们看来，工人因其劳动才是真正的生产者。在法国，1832年一群女性圣西门主义者创立《妇女论坛》报，该报发誓只发表女性的作品，并宣称女性的解放将和工人的解放同时到来。
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性别歧视让弗洛拉·特里斯坦（1801—1844）接受社会主义。她的父亲是秘鲁人，在她父亲死后，法国政府拒绝承认她父母在西班牙的婚姻，宣称她为私生女，并没收了她父亲的财产。因此特里斯坦不得不靠从事各种工作为生。当她与虐待她的丈夫分居后，法国法律将孩子的监护权判给了她的丈夫，尽管后来他又开始虐待孩子，特里斯坦重新赢得孩子的监护权。特里斯坦发起运动，反对妇女在婚姻中和法律面前的不平等。她将女性主义与社会主义结合起来，以激情澎湃的演讲以及强有力的散文呼吁女性解放。
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一位不喜欢蒲鲁东的讽刺漫画家眼中破坏财产的蒲鲁东。
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路易·勃朗（1811—1882）指望政府让科学家自由地用他们的才华改善人类的状况。国家也应该保证工人“工作的权利”，即在艰难时世让他们有一份工作，并让他们在面临不受限制的竞争时获得令人满意的工资。国家还应该为工人提供贷款，这样他们可以在行业内部组成生产者协会，剔除从他人赚得的利益中分一杯羹的中间商。勃朗认为重组社会的基础。他的社会主义的根基是通过确立普选增强工人对政府的影响力。
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与勃朗完全不同，皮埃尔约瑟夫·蒲鲁东（1809—1865）并不指望增强国家，而是希望废除国家以创建一个更好的世界。蒲鲁东是一名排字工人，他在法国东部拥有土地的农民之间长大。他相信国家的存在本身便是资本主义剥削工人的主要原因。1840年，他出版了一本言辞激烈的小册子，对“什么是财产”这一问题作出响亮的回答：“盗窃”。他的言论理所当然吓坏了法国的有产者，尽管蒲鲁东对财产的定义是雇主从他们的工人的劳动中不劳而获的利润，而不是财产本身。蒲鲁东希望工人们自己组织成小型生产者自治团体。由于他鼓吹废除国家，因此可以说他是第一个无政府主义者。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484792]
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卡尔·马克思和“科学社会主义”的起源
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经济和政治理论家卡尔·马克思（1818—1883）也读了空想社会主义者的著作，尽管他欣赏他们对资本主义社会的批判，但是他发现他们天真且“不科学”。马克思出生于1818年的莱茵兰，他在柏林大学学习哲学。1843年他的记者工作突然中断了，因为他的激进的报纸冒犯了普鲁士政府。于是他来到巴黎，在那里他读了法国大革命史以及空想社会主义的著作。
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当马克思发表了几篇谴责法国君主制的文章后，法国警察驱逐了他。他与弗里德里希·恩格斯交好。恩格斯是出生于莱茵兰的德意志人，其富裕保守的家庭在英国的曼彻斯特拥有一座纺织厂。马克思访问了工业发达的兰开夏郡，那是当时世界上工业最为集中的地区。他仔细观察演变的资本主义社会，使他推断资本主义不过是世界历史的一个阶段。
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马克思应用德意志哲学家乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831）的思想和制度辩证发展的概念分析世界历史进程。法国大革命标志着贵族和教会权力所代表的封建社会被确切无疑地推翻。对马克思而言，这是一场资产阶级的革命。正如贵族和资产阶级在18世纪进行斗争，无产阶级和控制了生产资料(24)的获胜的资产阶级同样在19世纪中叶的数十年间处于持续的斗争中，直到产生结果。英国的商业资本主义使资产阶级掌握政权，反过来促进了工业资本主义的发展。而资本主义通过创造出无产阶级，给自己埋下了灭亡的种子。当无产阶级取得权力后，社会主义将必然取代资本主义。此后将不再有私人财产，出现纯粹的共产主义。
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但是马克思认为，那一刻发生在未来，在那之前，资本主义会进一步集中，无产阶级的队伍会发展到更加庞大、更有阶级意识并明白自己的历史作用。马克思称自己的社会主义为“科学社会主义”（与空想社会主义不同），因为他认为这种以他心目中阶级斗争的科学的确定性为基础的社会主义是必然的。