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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525900]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 闵采尔领导的农民战争
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中世纪之后，支离破碎的德意志，无奈地承受着贵族、教会的盘剥。没有人会想到，一位不安的神甫正悄悄地吹起了反对等级特权的号角。他的思想深入人心，他的事迹可歌可泣，他就是闵采尔。他不屈的精神，鼓舞着他与上帝看齐，救人民于水火。即使鲜血洒遍囚房的每一个角落，流遍整个刑场，这朵绽放的花朵仍在历史的书页中留下了深深的印痕。
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时间
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●1524年～1525年
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人物
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●闵采尔
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“火山品”下的闵采尔
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16世纪初的德国天灾人祸接连不断，民不聊生，国内贵族凭借手中特权肆无忌惮地侵占农民赖以生存的财产和土地，引起农民愤懑的情绪，他们直接向领主、贵族提交了请愿书和抗议书。但是贵族对此熟视无睹，依旧卖官鬻爵，过着奢侈糜烂的腐朽生活。教会的丑闻与猖獗在四分五裂的德意志格外引人注目，他们阻挠了德意志的统一，肆意搜刮财富，试图把“上帝的乳牛”榨干。
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此时，城市中的普通民众境遇也非常悲惨，他们遭受着封建主、商人、高利贷者的层层盘剥和无情压迫，肩负着名目繁多的税额，因此，心中燃烧着对教、俗封建主的熊熊怒火，也同样烧透了一位名为闵采尔神甫的一颗勇敢的心。他号召人们勇敢地站起来，呼吁人们起来反抗，让他们相信“天堂非在彼岸，天堂须在此生中寻找”。
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闵采尔这位勇敢的农民起义领袖，并非出身于豪门贵族，而是来自将汗水洒落在长满草根的土地上的农民家庭。闵采尔早在中学读书时期，就组织秘密团体反对马格德堡大主教。从17岁那年，他进入莱比锡和美因兹等大学专修哲学和神学。闵采尔天资聪颖，勤学钻研，博览群书，通晓拉丁语、希腊语和希伯来语等多种语言。在大学里，闵采尔一方面接受了正在流行的人文主义思潮，并仿效其风格写出了一些作品；但另一方面，闵采尔形成了自己的独立判断，他对人文主义者的冷漠态度非常不满，对只靠骑士改革社会的信念也异常反对。闵采尔钦佩捷克的胡斯，赞许和宣传了塔彼尔派关于“上帝的选民”思想。毕业之后的闵采尔曾做过教区学校的教师和一些地区的传教士等工作。四处游历的他结交了很多朋友，贫苦的农民、矿工、纺织工和印刷工都是他的朋友，有时他还亲自到印刷所当校对。在走遍了几十座城市和数百个乡村后，闵采尔目睹了人民的饥馑生活，倾听了群众的激愤倾诉之后，他决定起来战斗。孩提时代，闵采尔的父亲被当地伯爵处死，这在他幼小的心灵上留下了难以抹去的阴影。他想控诉这个不平等的世界，对达官显贵一直怀恨在心，很早立下了挽救农民于水火的志向。闵采尔到处宣传自己的革命主张：“整个世界必须来一个大震荡，一切政权都应该交给普通人民，没有压迫、剥削的天堂不是在天上，而是在人间，建立天堂的办法只有拿起武器推翻一切不正义的事物和残暴的统治者，而不是消极地等待和向上帝请求。”闵采尔精通《圣经》，他充分利用自己下层传教士的身份，广泛开展了关于宗教改革的宣传和鼓动。在他坚持不懈的努力下，“基督教同盟”组织应运而生，并组织了各种秘密团体，如“鞋会”，一场巨大的革命风暴正在酝酿。
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“鞋会”引燃革命
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旗帜上的一只草鞋与贵族穿的长统靴判若云泥，这深深扎根于农民的心理。“鞋会”的秘密组织正是对贵族的强烈对抗。这个由农民组成的同盟强烈要求取消债务，取消封建赋税和教会法庭。然而，正当他们密谋起义之时，叛徒向牧师的忏悔泄露了风声，起义遭到了残酷的镇压。即便如此，这场革命风暴的引线早已被点燃。1524年夏天，士瓦本南部的农民拒绝为贵族服劳役，发动了声势浩大的农民起义，揭开了轰轰烈烈的大规模农民战争的第一页。全国各地风起云涌，农民组织成一支支浩浩荡荡的队伍，将愤怒的利剑刺向恶贯满盈的领主。慷慨嘹亮的战歌伴着他们冲杀的脚步响彻了整个苍穹。
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闵采尔早就来到士瓦本等地组织宣传革命，他奋笔疾书，连夜写成了许多革命小册子，他把德国西南部变成革命活动的中心地区，各地革命起义的组织者和牧师大多成为闵采尔的学生或者是信徒。苏黎世的康拉德·格雷贝尔、格利森的弗兰茨、梅明根的沙佩勒尔等等早已载入史册的人物也纷纷加入了“基督教同盟”，并在后来成为各地起义的领导人。闵采尔的《书简》是各地许多起义的基本纲领。此书被竞相传抄、印刷，受到了群众的密切关注，闵采尔的宣传促使各地起义斗争的火炬高高燃起。闵采尔于1525年3月来到图林根的缪尔豪森领导了起义，城市贵族的腐朽统治在革命的军队面前显得一蹶不振。这时候，一个“永久议会”建立起来了，闵采尔被推选为主席。与此同时，以缪尔豪威为中心的起义烽火正在渐渐覆盖德意志。人们攻占了庄园、城堡和修道院，分掉了贵族的土地和财物，战争之火熊熊燃烧。闵采尔以领导者的姿态定下了革命的远大目标：消灭领主，财产公有，人人平等。闵采尔的举动让当地政府胆颤心惊，他们不得不将其驱逐出境，迫使他四处奔波流浪。
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血战恶魔
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恩格斯在《德国农民战争》这一名著中开宗明义地写道:“德意志民族也有自己的革命传统。在历史上德国也曾出过能和他国最优秀的革命人物媲美的人才。”闵采尔就是德意志民族的优秀人才，他宣传的革命思想深入人心。
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1525年，士瓦本地区的农民起义在闵采尔革命思想的影响下得到了最快发展，起义浪潮风起云涌，贵族的士瓦本联盟手忙脚乱，不得不委派特鲁赫泽斯公爵前来镇压起义。特鲁赫泽斯老奸巨滑，假意同农民协议停战，并同意通过谈判满足农民的要求。但是，谈判还没有进行，一支刚刚拼凑起来的贵族军队，立刻背信弃义摘下了伪善的假面具，并宣称要通过依靠武器和上帝的帮助来对付农民无法无天的举动。特鲁赫泽斯亲自率领一万雇佣军向农民进攻。巴尔特林根的农民军充分运用当地地形，使特鲁赫泽斯无计可施，并在1525年4月15日的加斯伯伦一役大败贵族。
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与之相呼应的是，此时士瓦本北部的法兰克尼亚地区的农民也掀起了蓬勃高涨的革命热情，各地向特鲁赫泽斯求援的信件也纷纷来到，走投无路的特鲁赫泽斯狼狈不堪，只得故伎重施。农民起义军们哪里晓得，他们仅需一场战斗就能让这只狡猾的狐狸从这个世界上消失，本来很容易采摘到手的革命胜利果实，也随着这场和谈渐渐滑落。
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就在士瓦本和法兰克尼亚农民起义一浪高过一浪之际，闵采尔悄然回到图林根，并亲自组织领导和发动起义。1525年5月，闵采尔率领仅有的8000人与前来围攻弗兰肯豪森的几万敌军决战。敌我对比悬殊，有人试图转移，以图将来再寻找机会。义愤填膺的闵采尔斩钉截铁地说：“豺狼已经从四面扑来，我们只好做殊死战斗，与其与恶魔们同活于世，不如与恶魔们同归于尽！”在他的鼓舞之下，大家士气高涨，振臂高呼，誓与恶魔血战到底。他们面对强敌奋勇直前，虽败犹荣，可歌可泣。闵采尔在头部受伤之后，被敌人俘获。敌人对他施行的酷刑令人发指，但是闵采尔始终宁死不屈，愤怒地注视着敌人。刽子手们忌惮他的眼神，就残忍地用枪尖把闵采尔的双目挑了出来……闵采尔高呼：“如果我投降，上帝也会向你们投降！”他的鲜血流淌在敌人的刑具上，头颅被悬挂在高竿上示众，35岁的闵采尔为人们谱写出一曲不朽的赞歌。
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闵采尔领导的农民战争虽然终归失败，但它的钟声响遍了整个欧洲大地。当文艺复兴的脚步遍及欧洲，这场战争也随之与人文艺术的复兴相伴。贵族与教会统治下的德意志支离破碎，在反贵族舞台上的颤音，也奏响了德意志民族成长的号角。
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