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欧洲文化简史 3．理性主义的传承和发展
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亚里士多德 约公元前384年生
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理性主义和科学技术相结合，是理性主义发展史上的一次长足进步，这也奠定了近代理性主义研究的基石。而所谓科学技术，亚里士多德曾经在他的《形而上学》中说道，就是研究一切事物起源，并且了解其起源原因的社会学科。由此可以看出，理性主义作为欧洲文化中重要的精神元素，始终发挥着与事实绑定的重要作用，这就有效避免了欧洲文化走上脱离实际的万丈深渊。比如在后来的中世纪时期，欧洲文化被神学完全垄断，最终打破这一黑幕的就是理性主义。
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同一时期，理性主义不仅自身得到了划时代意义的进步，同时也促使人文主义的回归，成为文艺复兴的巨大源动力。众所周知，理性主义是与自然意识相一致的，因而与科学技术结合是一个必然，追寻理性和事实也就成了自然学科的宗旨。而奠定该学说的学者主要有两位，他们分别是英国的培根和法国的笛卡儿，二者也因此成为时代领军人物。其中，培根在对亚里士多德的“三段论”[14]进行研究之后，提出了一些不同看法，并且建设出了全新的“科学归纳法”。他认为，科学归纳应该具有严谨的逻辑思维，从而衍生出缜密的程序和步骤，再加上一些必要的辅助措施，才能够得出理想的结果。
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与此同时，培根还提出了对理性主义的度的掌控，认为关注不足会导致科学研究脱离实际，而关注太过又会给科学研究戴上沉重枷锁。这一点同样是理性主义的重要进步，因为在此之前，理性主义只是在单纯地衡量其他事物，其本身的理论体系往往经不起推敲。而从此之后，理性主义的应用则开始包括其本身的理论建设，理性主义从此迈入一个崭新的高度。另外还有一点需要补充，即培根已经看到了“以偏概全”在科学研究中的弊端，认为个人经验，尤其是某个局部甚至是知识点的经验，不能用来充当具有普遍意义的理论依据，而是要经过仔细分析和反复推敲，并且最终经过实践检验之后，才能视为普遍的理论依据。
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笛卡儿在这方面的贡献是“科学演绎法”。该方法提出了前世学者在研究过程中存在的一些缺点和错误，再结合笛卡儿的理性主义，以及对科学研究的进一步分析整理，推动了理性主义的再一次进步，笛卡儿也成为“唯理论”的创始人。该理论中，笛卡儿提出几个重要论点，首先是个人经验无法提供普遍知识（继承自培根）；其次是感性知识必须依靠理性知识去伪存真，然后才能成为科学知识；最后，只有理性知识创建出来的逻辑思维，才能认清事物的内在联系，并最终完成对世间万物的统一认识。
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后世学者中，德国哲学家康德将人类的认知能力分为感性、知性和理性三类，并分别做出系统研究和分析，从而推动了理性主义的进一步发展。但是与此同时，康德也强调了人类认知的局限性，揭示了理性主义和逻辑思维并不能穷尽大自然的全部奥秘。黑格尔则认为，理性主义的终极目标是校正经验（面向过去）和思想（面向未来）的统一性，如此才能够对世间万物的本质进行把控，实际上也是研究和运用世间万物的统一性。但是黑格尔将认识论、本体论和逻辑学糅合在一起，还将理性主义又一次推向新的高度，这也成为理性主义在传统阶段的最后闪光。
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欧洲文化简史 4．人文主义的重要性
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人文主义和理性主义一样，也是欧洲文化的主要脉络，它的发展直接决定了欧洲乃至整个西方文化的走向和高度。其代表人物如但丁、莎士比亚、卢梭和伏尔泰等人，都在强调每一位公民的自由、平等、价值和尊严的重要性，也是在强调人文主义的重要性。从古希腊奠定人文主义基石以后，人文主义便开始走上了更加深入的理论建设，并且提出了社会性、实践性和自然性三大论断，布克哈特[15]将其称为“人性的发现”。
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莎士比亚 1564～1616年
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作为一门人性研究学科，人文主义自然要将人性摆在至高无上的地位，其中最为核心的内容就是个人自由。而对于个人自由的建设，当然会侵犯统治者的权威，至少也会给他们带去麻烦，因此在后来的社会制度发展过程中，统治者开始用神性来泯灭人性，借以巩固和方便自己的统治。然而，人文主义已经在欧洲人民心中生根发芽，这种徒劳无功的做法在进行之初就注定了失败，后来，欧洲人民通过斗争果然取得胜利，也进一步增强了他们对人文主义建设的信心，这就为人文主义的又一次蓬勃发展提供了大好契机。
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与此同时，人文主义也体现在国家概念中，并且最终融入了国家建设。而对于国家的建设，英国哲学家穆勒指出，它应该集中体现每一位公民的个人意志。同理，一个国家的价值，也是其所有公民价值的总和。相反，如果一个国家的建设是以泯灭其公民的个人意志为代价，甚至是以摧残其个人价值作牺牲，即使其最终的目的是积极的，并且最终的成功也来临了，这个国家和民族也将是懦弱和藐小的。因为从本质上讲，统治者给予公民的不是自由和尊重，而是桎梏和驯服，处于这种国家机制下的公民，必定难以成就伟大的事业。[16]
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当然，所谓的公民自由权，并非单纯强调自我意志的体现，更重要的是每个公民都必须尊重其他公民的意志，如此才能使自己的意志得到别人的尊重。所以就自由而言，只是不要盲目地相信权威，因为迷信权威必然导致被权威欺诈、愚弄，甚至残害。如此一来，人文主义就帮助欧洲人民创建了独立思考能力，并且最终形成了惯性的逆向思维方式。这不仅可以避免妄自尊大，侵犯他人利益，还能够避免被人愚弄，以及避免被他人侵占个人利益。
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然而，在人文主义的发展史上，也曾不幸出现过矫枉过正的情况。比如随着科学技术的发展，欧洲人越来越坚信自己能够征服世界，因而不仅对世界各大民族和国家连年用兵，而且对于自然资源的索取也越发无度，造成的破坏和污染更是日趋严重。在这种情况下，人文主义曾一度堕落为个人主义，对欧洲乃至世界文化都造成了巨大伤害，并且一直遗毒到了今天。如此一来，欧洲文化的传承者们不得不重新思考人与人、人与社会、社会与社会（或者说国家与国家）之间的关系，但这种思考最终演变为一场旷日持久的激辩，而且这一激辩早在人文主义的发源时期就已经存在。
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其实，这个世界上并不存在绝对好或者绝对坏的事物，人文主义也不例外，最为关键的还是要把握好其中的度。比如人文主义中有对人性的关怀，但强烈的自我意识，也曾造成过一些不成熟的自我膨胀，如果没有理性主义的史制，最终只能落得害人害己的下场。但是无论如何，人文主义都是欧洲文化中不可替代的一部分，我们想要了解欧洲文化，首先必须充分意识到人文主义的重要性。
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