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欧洲文化简史 3．日耳曼人的文化遗产
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日耳曼人的社会文明进程虽慢，但他们在长期斗争生活中所总结出来的智慧，却是无与伦比的。斯塔夫里阿诺斯[30]据此认为，日耳曼人虽然毁灭了古典文明，但是也为新文明的诞生奠定了基础，如此才让欧洲文化的发展形成了强大动力，并且最终能够向全球进行势力扩张。所谓“独特的就是文化的”，日耳曼人留下了如此独特的思想精神，也就注定为欧洲社会留下了一笔珍贵的文化遗产。
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综合来讲，日耳曼人的文化遗产共有四个方面，具体内容分别为：
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（1）社会制度方面。日耳曼人留下来的社会制度主要有两个，一是亲兵制，二是马尔克制。其中，亲兵制是指国王将国家土地（也可以称为国王的土地）分封给自己的亲兵，以此作为对他们的封赏，或者是给他们的劳动报酬。众所周知，土地是古代人民最重要的生产资源，日耳曼人也不例外，所以土地是包括国王在内的每个人的梦想。当然，土地对于被封赏者而言，还存在着另一层含义，那就是荣誉。如果一个人有封地，那么他一定为国家或国王作出过重大贡献，而且他们的封地是世袭的，这也就奠定了受封者及其子嗣的贵族地位。
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接下来是马尔克制，这其实就是一种基层农民的管理制度，用于最大限度地获取土地价值，可以简单理解为公社制度，俗称“吃大锅饭”。这一制度最早由法兰克人创建，具体来讲，就是国家把土地定义为公共财产，然后由集体共同付出劳动并统一收取回报，土地权力主要集中在公社。后来经过发展，土地的种植开始以家庭为单位，农民对土地具有使用权，按照规定年限进行土地的统筹和分配，但是劳动工具和非劳动产出资源则归公社所有，如矿产。
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（2）法律制度方面。日耳曼人在法律制度方面的遗产为《日耳曼法》，这是日耳曼人在侵入罗马帝国势力范围后，结合罗马人和基督教文化，最终创立出来的法律规定。由于日耳曼人后来分成了若干分支，所以整部《日耳曼法》也就包括若干分支法典，包括西哥特人的《尤里克法典》、勃艮第人的《贡多巴德法典》和裘特人的《埃塞伯特法典》等。后来，《日耳曼法》成为西欧封建社会建设的法律基础，几乎每一部出台的法典都可以看到《日耳曼法》的影子，如《德国民法典》。
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（3）艺术方面。主要包括文学和音乐，其中，文学主要继承自日耳曼人的神话传说，比较集中的地区在北欧，其神话描述的时间最早可以追溯到公元1世纪，比起其他民族的神话要略晚。不过到了公元7世纪以后，基督教文明传播到北欧，日耳曼人的神话传说统统被视为异端，因而大部分遭到焚毁。残存的作品被后世学者整理成《埃达》一书传世，对后世的德国和英国文学有深远影响，比如莎士比亚的《麦克白》，在开头描写了三个女巫，就是直接取材于北欧神话中的命运三女神。另外的音乐同样如此，如瓦格纳的《神界的黄昏》，几乎是北欧神话的歌剧翻版。
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（4）社会文化方面。如时间、节日和地名等。首先说时间，西方社会的很多时间都是用日耳曼神灵来命名的，比如星期二，就是以他们的战神提尔（Tyr）来命名的；其次是节日，以基督教的复活节为例，就是以日耳曼人的春之女神（即艾欧斯特）来命名的；最后是地点，由于日耳曼人最早信奉的是多神教，因而用于欧洲社会的地名就更加不胜枚举了，比如英国的旺斯代克、丹麦的欧登塞和瑞典的欧登斯堡等。
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欧洲文化简史 4．日耳曼人的社会建设
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日耳曼人最先和罗马人接触的是苏维汇一支，当时的日耳曼人还处在氏族社会时期，基本上以畜牧和打猎为生，伴有少量的农业种植，生产力非常落后。农业方面，日耳曼人仍采用刀耕火种的原始方式，即使是一块比较肥沃的土地，耕种几次之后也不得不废弃，然后再去开垦新的土地。在这种情况下，日耳曼人长期过着病饿交加的日子，几乎在每个年龄段都会有大批日耳曼人死于伤病，平均年龄也只有35岁。
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为了更好地适应生存环境和拓展生存空间，日耳曼人形成了初期的军事民主制度，社会组织也开始走向公社化，这就是上文中已经提到的“马尔克制”。在这种制度下，每一户日耳曼人从公社领取土地进行耕种，劳动产品为个人所得，同时他们也继续从事畜牧业，并且有所发展。到了公元1世纪左右，日耳曼人开始和罗马人进行贸易往来，双方各取所需，维系了一段为期不短的和平时期。随着生活水平的好转，日耳曼人的数量开始激增，但土地利用率却未能随之提高，因而他们长期陷于这样一个恶性循环中。
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铁器文明传入，对于日耳曼人的影响颇为深远，其中最主要的就是用于农业生产的犁头，这让日耳曼人的劳动效率得以显著提高。与此同时，日耳曼人和罗马人的贸易往来也在逐步加深，大迁徙开始之后，日耳曼人在其他民族那里得到了更多的社会资源，这极大地增加了他们与罗马人的交换资本，最终得到了罗马帝国的武器供应。再加上大迁徙过程中日耳曼人接触到了很多民族的先进技术，自然也全都学归己用。所以，日耳曼人在这一时期的农牧业、加工业、纺织业，甚至造船业，都有明显进步。
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不过对日耳曼社会推动最大的，还是商业文明的传入。最早的时候，日耳曼人之间也有贸易往来，但是他们并不使用货币，而是直接进行货物交换。尤其是在长期的定居生活中，基本形成了实物交换的统一标准，社会各个行业几乎都参与到了这一活动中。在当时，日耳曼人最重要的商品是牲畜，因为牲畜不仅是商品，本身还是很重要的农业生产资料。因此，牲畜在后来几乎成为商品交换的媒介，充当着货币所担负的功能。值得欣喜的是，日耳曼人在与罗马人长期接触的过程中，不仅畜牧业得到长足发展，而且建立在畜牧业之上的加工业也有所发展，比如养蜂和织布等。
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农业生产方面，由于日耳曼人生活的区域地质恶劣，光热不足，生产技术也比较落后，因而他们虽然付出了比罗马人更多的劳动，得到的回报却远不及罗马人。后来，日耳曼人学会利用休耕和施肥来提高土地生产率，曾一度满足自己的社会需求。但是这种需求的满足，再一次带来日耳曼人口数量的激增，土地承载能力的一再崩溃，终于促使他们向罗马人竖起了战刀。此外，日耳曼人的主要粮食作物一直是大麦，初期只是简单地熬成粥食用，后来发展到磨成面粉食用，并且一直发展到可以烘焙成面包。
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总体来讲，日耳曼人的历史是贫穷和困苦的，他们最早生存的地方自然条件十分匮乏，后来因为大规模的自然灾害不得不开始四处迁徙。史料记载，日耳曼人的迁徙是从点到面的，也就是说，某个日耳曼人由于种种原因从原部落中脱离出来，到了一个全新的地方定居，然后原部落或其他部落也会有人因各种原因分离出来，这些人就会依附第一个定居的日耳曼人。这种社会最底层的迁徙，也成了整个日耳曼民族大迁徙的缩影，他们正是利用这样的方法，才最终完成了对罗马帝国的埋葬。
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欧洲文化简史 第五章 斯拉夫人
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斯拉夫人是对使用斯拉夫语言的民族统称，他们也是罗马人眼中的“蛮族”之一。在长期的发展过程中，他们又分化为东斯拉夫人、南斯拉夫人和西斯拉夫人。其中，东斯拉夫人主要是今天的俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人祖先；南斯拉夫人主要是今天的塞尔维亚人、克罗地亚人和保加利亚人祖先；西斯拉夫人主要是今天的波兰人、捷克人和斯洛伐克人祖先。
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