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一本书读懂印度历史 [:1706584521]
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一本书读懂印度历史 新石器时代
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公元前5000年左右的次大陆，具有比较高级文化的人类开始出现，这预示着一个新时代的来临。学者无法估计这种演进的进度，也许经过了几百年几千年，或若干万年。不过，为了与旧石器时代区分开，它被 称为“新石器时代”。新石器文化在次大陆的分布范围更加广泛，从北部到南部、东部到西部，许多地区的山坡、河谷都发现有这一时期的遗址，其中比较著名的有：南部印度的桑加那卡鲁遗址、毗课利哈尔遗址、克什米尔的布尔扎霍姆遗址、比哈尔的奇兰德遗址、俾路支斯坦穆罕默德遗址等。
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新石器时代的文化虽没有完全放弃粗石器的使用，但这些石器大多数是已经打磨加工过的适于更广泛的用途，如石斧、锄、凿子等。除了打磨石器外，那时的人类还发明了烧窑。在克什米尔的布尔扎霍姆岩洞遗址内，出土了一些粗陶器物。通过这些出土文物，可知几千年前陶器的使用已十分普遍，从其形状可以分出水壶、水罐、花瓶等，材质也可分为朴素型和装饰型，前者是光面的、粗面的、有色的，后者是刻画的、印花纹的和描绘线条的。在制陶工艺上，也由早先的徒手制作，发展到使用窑轮制作。新石器时代的人也尝试用木料造舟出海，并逐渐学会了纺织。
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与旧石器时代相同，捕鱼、狩猎依旧是人们主要的生产活动，但栽培谷物和豢养动物也已经开始。至新石器时代中晚期，人们已经懂得农耕。他们耕种土地，种植果树与稻类，饲养动物并掌握了用竹木烧火的方法。在比哈尔的奇兰德遗址中，考古人员发掘出烧焦的稻壳和麦粒。而代表新石器晚期文化的巴基斯坦南部基达山谷遗址中，则发现了人类最早种植大麦的证据。由此可见，新石器时代的人类已开始了原始农业。另外，当时饲养家畜也已经很普遍。考古学家相信，早在公元前2000年，印度河谷的居民就已经把野鸡驯化成家鸡了。从印度河谷洞穴中发现的鸡骨头不难看出，“洞穴鸡”专供人类食用，其骨架明显比野生鸡大，因此飞不高也飞不远。
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关于新石器时代居民是否已经从游牧和狩猎的生活方式转为定居务农，还没有确定的证据。已知的迈索尔地区高原上的新石器时代人类显然是游牧的。而俾路支的阿姆利遗址中则首先发掘出农业小村落，这无疑成为新石器时代独具特色的居民点。这些远古村民，开始时住地穴，后逐渐用泥土和土坯在地面上建造茅屋。
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土葬并不是新石器时代人们安葬逝者的唯一方式。已发现的新石器时代的墓穴，有些是用石块堆成的。它们被人们分成几层，每层安放若干死者。这种合葬方式的墓穴，成为全世界所有发现的新石器时代遗迹中唯一的“印度特色”。在克什米尔和南部印度的婆罗门吉里、皮克利哈尔等地都发现了这种墓穴。
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新石器时代的居民与旧石器时代的居住者是否属于同一种族，这是很难说的。人类学家把居住在南亚次大陆的原始土著人称为“原澳型人”，他们身材较矮，头发卷曲，肤色较黑，鼻子扁平，嘴唇宽厚，活跃在旧石器时代晚期至新石器时代。新石器时代后期，新民族进入，这在印度古文献、欧洲和中国的典籍上都有记载。欧洲人称他们为“古地中海人”，中国南北朝僧人汉译为“达罗毗荼人”。他们身材稍高，肤色浅黑，圆颅钩鼻。原澳型人一部分与新来者混血，一部分退入山中，至今尚存并保留着自身的语言和习俗，另一部分则逐渐成为金石并用时期的主要居民。
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印度的金石并用时代，或称为红铜时代，是部分学者提出的介于新石器时代和下文即将介绍的哈拉帕文明之间的一个时代。这一时代的文化主要发现于恒河与亚穆纳河河间地，以及拉贾斯坦、旁遮普和古吉拉特。居民在畜牧和种植业基础上，更加广泛地饲养牛羊，种植大麦、小麦和豆类。而在工具的使用上，除了以石器和骨器为主，金属也已经进入到人类的生产生活中。
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黄金是当时居民较早利用的金属，不过他们只把黄金用作饰品。最早作为实用工具的金属也许是红铜。在发掘的铜器时代的古物中，可以非常清楚地看到斧、锤、凿、匕首、铜环和铜条等，可见红铜器被普遍使用。
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北部印度由铜器进入铁器时代很明显，但南部印度似乎没有经过铜器时代，而是从新石器时代直接进入铁器时代。到了铁器时代，印度已渐渐进入印度文化的摇篮。在金石并用时代的遗迹中，还发现了中亚产的天青石和绿宝石，这表明当时已经存在商品交换。这是一种初始的金石并用文化，它意味着在次大陆文明史的新纪元就要从这里开始了。
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一本书读懂印度历史 [:1706584522]
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一本书读懂印度历史 哈拉帕文明
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1856年，英国人修建西北印度铁路时，在哈拉帕村发现许多坚固整齐的窑制砖块，以及刻有铭文并伴有图案的小石块，这引起了考古学者的注意。
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1922年，英国考古学家约翰·马歇尔爵士，风尘仆仆地来到这里，对这里的破砖块仔细察看了一番后，激动地向世界宣布：这里过去曾有过辉煌，这是一座四五千年前的城市遗址。两年后，英国考古调查团在哈拉巴以南600公里名为“摩亨佐-达罗”（意为“死者之丘”）的地方，再次发现了另外一座史前古城。两座古城的出土，震惊考古学界。1931年，该考古调查团发表报告书，书中将两地文化合称为“印度河流域文明”。由于印度河流域文明最初发现于哈拉帕，所以也称哈拉帕文明。
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摩亨佐-达罗遗址
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印度河流域文明的发现可以看作是近代印度学研究的一座丰碑。20世纪初期，印度的旧传统史学都认为印度文明史开端于公元前15世纪 雅利安人进入七河地区的“梨俱吠陀时代”，从而断言印度文化纯系外来文化。但哈拉帕和摩亨佐-达罗遗址的出现，推翻了上述断言，将印度古代文明史的开端提前了1000余年。如今，哈拉帕文明已被公认为是印度文明史的开端，以及印度后来各个文化时期的先驱。
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在次大陆，现已发现的哈拉帕文明遗址共有250余处，包括城市和村镇。其中摩亨佐-达罗古城规模最大，哈拉帕古城发掘的文物则相对完整。除了这两个城市文明中心，其他重要城市遗址有强胡达罗、卡里班甘、巴纳瓦里等，洛塔尔是港口遗址，文明性质与两大古城基本相同。从已发掘的遗址分布看，哈拉帕文明涵盖的地域非常广阔：北起喜马拉雅山麓的鲁帕尔，南至坎贝湾附近的塔普提河，西起伊朗边境的萨特卡金·杜尔，东至德里附近。东西横跨1600公里，南北相距1100公里，总面积近130万平方公里，比当时埃及文明和美索不达米亚文明的总面积之和还要大得多。
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根据考古鉴定，哈拉帕文明的年代范围应是公元前2800年至公元前1700年，其中公元前2200年至公元前1800年属全盛时期。关于这个文明的起源，近年来较为公认的看法是：其文明的创造者就是这一地区的本地居民。在哈拉帕文明的许多遗址的地层，可以看到早于哈拉帕文明的遗址。例如在阿姆利就发现在哈拉帕文明层下有和俾路支村落文明一致的文化。因此学者推断：哈拉帕文明渊源于次大陆本土的史前金石并用时代的前哈拉帕文明，与俾路支村落文明处于同一水平。前哈拉帕文明时期的居民最初在俾路支斯坦高地的山麓和河谷活动，他们建立了许多以经营农业为主的居民点。随着人口增多，居民们需要寻求更适于农业生产的地区，于是开始向更适合农耕的印度河平原地区迁徙。他们在这里建立了新村落。多年后，村落发展为小镇。又过了许多年，小镇发展为城市。在这个变化过程中，贸易交流的扩大化与生产技术的提高起了至关重要的推动作用。关于哈拉帕文明的人种，现在渐趋一致的看法是属高度混合的人种，以达罗毗荼人为主，混合原澳型人种及其他少数民族人种。
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公元前2200年，哈拉帕文明走到了鼎盛阶段，其极具特征性的城 市文明也逐渐形成，这在两个最大的遗址摩亨佐-达罗和哈拉帕以及另外几个城市遗址中可以看出。这些城市在规模和设施、建筑技术、供排水系统及城市规划和布局等方面都有特色，有些甚至达到了同时期的世界先进水平。
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摩亨佐-达罗城面积为2.5平方公里，哈拉帕的面积是1平方公里。两城的基本样式一致，大致是南北向，格子形，都在河道旁，由城堡和下城两部分组成。
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城堡较小，位于西边，建筑在土丘之上，四周有高大的砖墙，有的还有守卫用的塔楼，城墙外围掘有壕沟。城堡是政治和宗教中心，有用烧砖建成的宽大建筑群，包括：会议堂、规模较大的谷仓、冶炼炉、学校（或集体宿舍）。会议堂占地750平方米以上，由20个方形砖砌柱子托起，分为4排，每排5柱。尽管会议堂十分显眼，但它与城堡内其他建筑物相配合理。谷仓长55米，宽37米，用砖砌起墩座，设9个仓，彼此间有1米宽的过道分隔，使空气流畅，利于粮食保存。谷仓还建有平台，平台有坡道缓缓降至地面，利于牛车装卸粮食。
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摩亨佐-达罗还有一个引人注目的大浴池，五千年来保持完好。整个浴池的建筑长55米，宽33米，外墙厚2.4米。中心是一个露天浴池，长12米，宽7米，深约2.4米。南北两端各有砖砌台阶通到池底，池底及四壁使用涂胶泥板以防漏水，并在四壁涂上沥青。浴池是露天的，柱廊环绕四周，并有通道走向更衣室与走廊。浴池有专用大水井供水，并建有很宽的下水道排泄系统，其引水道高达1.8米。据学者推测，这个大浴池可能主要用于宗教仪式，因为水被认为是纯洁的象征。
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