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1706585247 一本书读懂印度历史 [:1706584541]
1706585248 一本书读懂印度历史 伟大帝王
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1706585250 笈多王朝的第三位国王是旃陀罗·笈多二世。在所有笈多国王中,他的统治才能和文化修养被认为是最好的。旃陀罗·笈多二世袭用了祖父名字,但是他并不是父亲沙摩陀罗·笈多直接指定的王位继承人。他的兄弟罗摩·笈多本应遵父命登基。然而罗摩天性懦弱,在与塞人的战斗中不仅落败,而且同意献出自己的妻子以求降。罗摩的行为激怒了旃陀罗·笈多。为了挽回国家荣誉,旃陀罗假扮王后,进入赛王的宫中将国君刺死。此举让旃陀罗成为民众心目中的英雄,赢得了人民的爱戴。沙摩陀罗·笈多去世后,旃陀罗与罗摩为争夺王位反目。最终旃陀罗杀哥娶嫂,登上王位。
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1706585252 旃陀罗·笈多二世统治期间,同塞人的战争持续了20年之久。这中间旃陀罗·笈多二世通过与德干的伐卡塔卡斯王国缔结联盟,加强了对塞人作战的有利地位。最终,笈多王朝击溃了塞人,兼并了西印度。为了纪念这次胜利,旃陀罗·笈多二世发行了特质银币。通过这次征服,笈多王朝不仅掌握了西印度的港口,还打通了与地中海的贸易通道,印度西部边境也不必再担心有外敌骚扰。
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1706585254 旃陀罗·笈多二世与德干伐卡塔卡斯王国缔结的联姻同盟,不仅帮他打赢了塞人,还给他带来了意外的收获。伐卡塔卡斯王国是德干地区的支配力量。旃陀罗·笈多二世把女儿嫁给伐卡塔卡斯国王,不久国王去世,其子尚小,王权落入旃陀罗·笈多二世女儿手中,摄政长达20年。由此伐卡塔卡斯实际已成为笈多帝国的一部分。在伐卡塔卡斯的影响下,德干地区其他一些小国也与笈多王室联姻,这样德干地区几乎已经同笈多王朝绑定在了一起。
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1706585259 刻着歌颂旃陀罗·笈多二世铭文的铁柱
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1706585261 歌颂旃陀罗·笈多二世的铭文,刻于竖立在德里的一根铁柱上。铭 文不仅赞扬了他的功绩,而且一一细述了他对文学和艺术的赞助。铁柱高达7米,制作工艺精湛,几千年来未曾生锈。“超日王”是旃陀罗·笈多二世的头衔,它毫不夸张地体现了这位伟大君主所创造的盛世:国富饶,民灼盛,竞行仁义,最乐无比。
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1706585263 旃陀罗·笈多二世晚年将王位传于儿子鸠摩罗·笈多。鸠摩罗在位尚能维持北印度的统一和安定局面。王位传到塞犍陀·笈多时,笈多王朝已经进入危机四伏的局势。此时不仅爆发了经济危机,而且大臣、官员们也开始拥兵专权,更为凶险的是来自中亚游牧族白匈奴人对北印度的入侵。为了抗击外敌,塞犍陀·笈多调集全国兵力,奋勇杀敌,终将入侵者击退。不过,塞犍陀·笈多并未扭转笈多王朝日益衰败的残局。他死后,各种社会矛盾空前激化,中央政权被严重削弱,各地封臣和总督纷纷宣布独立,笈多王朝飘摇欲坠。公元5世纪末,白匈奴人再次卷土重来,占领了西北印度和恒河流域中部地区,给北印度经济、政治和文化以沉重打击,而笈多王朝也如孤帆漏船般慢慢湮没在历史中。
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1706585266 白匈奴人,中国史书上称其为“哒人”,人种不详。原先居住在中国西北,后受蒙古人压迫,向西南迁移。公元5世纪进入大夏所在地。483年,他们击败萨珊王朝,杀死波斯王。458年,白匈奴人进入北印度,被塞犍陀击退。不久,他们卷土重来,打败波斯人,占领了西北印度大片土地,以原来南大夏的奢羯罗为都城。期间他们对北印度以劫掠为主,几乎抢遍所有北印度地区,过着富庶生活。白匈奴人最有名 的王是密希拉古拉,意为“太阳之后”。他凶暴残虐,不信佛,迫害佛教徒。屡遭劫掠的印度各邦,不久携手联盟,与白匈奴人抗衡,终将密希拉古拉逐出平原。印度境外,西突厥人和萨珊波斯联手,白匈奴人被彻底击败。白匈奴人对北印度的征服产生了很大消极影响,严重破坏了印度的经济和文化,加速了笈多王朝的瓦解和北印度的分裂。然而,白匈奴人并未在印度历史中完全消失,其后人以及跟随他们进入印度的瞿折罗人定居于西印度和北印度。由于他们的军事首领与印度教势力结合,保护印度教徒并协助其重建寺庙,故婆罗门僧侣将其纳入印度教社会的种姓结构中,这些新刹帝利种姓和封建领主集团的人被称为“拉其普特人”。几个世纪后,他们再度主宰北印度的历史。
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1706585272 一本书读懂印度历史 君主集权制
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1706585274 笈多王朝在中央和地方实行了封建政治制度,其中央政权的力量在形式上是君权至高无上。君主集立法、行政、司法和军事的最高权力于一身。而且同孔雀王朝一样,笈多君主的形象也被神化,常被说成是降临大地统治人间的神。笈多王朝不再有国务会议,国家重大政策问题决定权只掌握在君主手中,王公大臣以及藩王只能进谏。君主在位时明确指定继承人,继承人并非一定是长子。若国王未成年,则由大臣会议行使摄政会议职能。会议大臣一般由税收、财政、商业、司法、军事、警察等中央各部门的首脑组成。
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1706585276 笈多王朝同孔雀王朝相比,中央集权程度较弱,国家权力比较分散。中央政府直接统治的地区仅是帝国的核心地带,包括孟加拉、比哈尔、今北方邦及中央邦部分。在这一区域,行政制度在外表上与孔雀王朝相仿,君主是最高行政统治中枢,由大臣王公相辅佐。然而在核心地带以外,存在一些半独立的有相当大权力的小国藩王或藩臣,他们大多是被征服地区遗留下来的王公。由于笈多王朝本身经济和军事不足,不能实现完全的兼并和统一,于是对这些地区采取怀柔政 策,实行藩属国制度。藩属国按照规定要定期朝拜、贡献中央政府,同时要提供军事服务,另外联姻也成为强化笈多王室同藩属国关系的重要手段。笈多王朝同藩属国之间的联系还依靠商业和文化。
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1706585278 高级官员由国王任命,往往一个人可以兼任多种官职。他们可以终身任职,即使去世,官职也可以世袭给后代。笈多王朝地方行政划分为若干省,由中央政府派总督或副王统治,这些人往往是王孙贵族。聚集强大势力的封建主们,一般会担任重要的地方官吏。笈多王朝承认各省总督有相对自治权,这让中央政府对各省的控制有所削弱。总督不仅有权决策水利工程的兴建和管理,还可以调整贸易,甚至防御外族入侵的军事活动也在其职权范围以内,这为日后笈多王朝的分裂埋下了隐患。省下面的行政区是县、村,县长由总督任命,村长由官府任命。
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1706585280 笈多王朝常备军不如孔雀王朝的强大,军事管理机构也不健全,不能控制全部战象和战车。各藩属国提供的军队往往才是笈多王朝的主力军。这导致中央政权对各地藩臣依赖的程度日益加深。另外,随着王朝土地分封制度的存在,永久赐地大量出现,削弱了国家的财政基础。国家不能向大多数农民征收田赋,所以政府无须登记全国户口。不过笈多王朝的司法系统日益完善,民事、刑事审判已经分开。梵语成为当时的官方语言。从中央到地方,各级官员薪俸都用现金支付。
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1706585282 一个国家长时期的和平安定局面对其社会经济的发展十分有利,这一点不仅在孔雀王朝中有所体现,笈多王朝更是如此。在农业方面,笈多王朝重视兴修水利工程,许多地方修建了大小不等的水库、蓄水池,从而有利于田地的灌溉,大量荒芜的土地被重新开垦出来。耕种技术受到重视,农业产量增加,小麦和稻米已经成为出口商品。桑树种植和养蚕业也受丝绸之路的影响而兴盛起来。
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1706585284 笈多王朝时代,铸铁、棉纺和造船工艺技术有很大进步。歌颂旃陀罗·笈多二世的铭文铁柱,千年以来未曾锈蚀,足见当时冶炼水平之高超程度。造船业已能够建造大型多桨帆船,可载运200多人。佛塔、庙宇、石窟等建造工艺较以前更为复杂精巧。此时的内外贸易十分活跃。 中央政府重视修筑和养护道路,鼓励商业发展。国内横穿古谢浦尔沿东海岸的路线与另外一条经过乌贾因、纳西克和卡瓦尔沿西海岸的路线,将南北连接起来,方便北印与南印间的贸易往来。与此同时,内河航道作为商业渠道的作用增强。恒河、朱木拿河、纳巴达河、哥达瓦里河、克里希纳河及科佛里河都成了主要商贸通道。笈多王朝时期对外贸易方面有所变化。北路贸易因罗马帝国的衰落及丝绸之路的影响而萎缩。此时与西亚、北非的海路贸易仍然有所发展,尤其是笈多王朝兼并西海岸地区后,贸易往来愈加频繁。笈多帝国时期发展最大的是与东南亚的贸易。印度商人在东南亚设立许多商站并移民该地,同时也将印度文化传播过去。棉纺织品、香料、珠宝等依旧是印度的主要输出品,西方的金、银、锡等贵金属以及伊朗、阿拉伯国家的良种马成为商人们进口的热销产品。
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1706585289 古代印度商人
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1706585291 在笈多王朝统治时代,国家对社会经济,尤其是城市工商业经济无力实行垄断和采取统治政策,因此商业及手工业行会得到迅猛发展。其中,商业行会兼营信贷业务成为突出现象,王亲贵族或富豪常常在商人行会存钱,并指定其利息捐赠给寺院或婆罗门。行会不仅在商人内部开通存放款业务,同时也放贷给手工业者,这让一些商人和手工业者能够灵活运用资金,促进经济生产发展。另外,商人行会在城市行政管理方面起着重要作用。各个城市成立的协助官员管理的委员会都有商人、手工业者代表参加。城市商人行会有自己的规章,不仅有强大的经济实力,还有政治势力,在处理内部事务上实际负担了某些司法职能。一些行会甚至发行货币,并拥 有武装。
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1706585293 笈多帝国之前,印度土地关系有两种,一种是统治者向婆罗门、佛教寺院、少数官员和宠臣赠赐土地,另外一种则是村社上层占有土地,使用雇工、佃农耕种。公元5世纪后,第一种形式的土地关系逐渐凸显出来,婆罗门、佛教寺院等相继得到大量赠赐土地。据已发现的当时的赠地文书所载,帕那瓦的君主把两个村庄及两个贮水池赠赐给180个婆罗门僧侣。从这些早期文书中还不难发现,当时的赠地数量不仅多,而且都属于永久性的赐地。在孔雀王朝时期,国王赏赐给婆罗门贵族的土地不包括土地所有权及转让权。但到了笈多王朝,不仅出现永久赐地,而且还将土地上居民应交给国家的一切捐税和应服劳役一并赠赐,甚至更有慷慨的君主,一并将土地行政与司法权打包赠送出去。这种土地关系性质的改变,逐渐演化为封建土地制度。封建土地制度从此在印度土地关系中取得支配地位。笈多统治者将越来越多的土地赠予僧侣和寺院,不仅维护了统治需要,而且促进了生产力的提高和农业效益的增加。在统治者眼中,富丽堂皇的寺庙和富有的高级僧侣,能增强宗教在民众心目中的地位。同时,用荒地捐赠也可以鼓励开荒,促进农业生产。然而随着土地分封制度的广泛实行,封赐地不仅成为一块私有化世袭地产,而且逐渐成为一个半独立的政治权利单位。赐地持有者手中的经济实力和政治特权不断积聚,逐渐出现掌握地方政权的封建领主。
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1706585295 笈多王朝时期,宗教方面发生重大变化,婆罗门教通过自身改变,逐渐演化为印度教。印度教在群众中重新发展起来,得到笈多帝国和南印多数国家君主们的信奉和推崇。他们赠赐婆罗门大量土地,支持他们编纂、诠释婆罗门教原有典籍,撰写新典籍。与婆罗门教不同,印度教形成了主神崇拜和化身说,吠陀经典的地位逐渐被《薄伽梵歌》和《往世书》取代。另外,为了防止首陀罗改宗佛教,印度教允许他们听诵史诗、《往世书》以及在家举行宗教仪式。这一系列改革,让印度教能够被更多不同地区、不同文化背景的人接受,为其兴 起奠定了客观条件。
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