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（十一）与禅文化相连的汉语
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禅的哲学，部分地构造了日本人的精神。茶道始祖村田珠光（1422～1502年），是跟随大德寺真珠庵里一休禅师的禅者。《能》的作者金春禅竹，也接受了一休的教诲，追求“禅能一味”的世界。武士道的根底里也有禅味。《无门关》是当时武人们爱读的。在日本武道也好艺道也好，多少都有禅的影子。
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日本人使用的汉语，有很多就是禅的用语。
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《无门关》由南宋的无门慧开（1182～1260年）编辑而成，收录48则古人公案集。相当简洁，且有寓意，受到江户时代的禅僧和武士们的欢迎。其中的禅语被日本人当做汉语，相当熟练地掌握了。如：惊天动地（第一则）、一只眼（第二则）、道场（第九则）、具眼（第十则）、亲切（第二十二则）、老婆心（第二十三则）、本来面目（第二十三则）、白日青天（第二十五则）、迷云（第三十二则）、十字街头（第四十五则）等。还有，野狐（第二则）、不立文字（第六则）、教外别传（第六则）、平常心是道（第十九则）等。
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如惊天动地，从最早的出处来看是中唐的白居易诗歌，在南宋的朱熹《朱子语类》和《朱子全书》中都有使用。白居易时代，禅开始盛行，白居易自身也是个禅师。《传灯录》卷十里，白居易就作为洛阳佛光寺的如满禅师的法嗣而被记录在案。而朱子学也受到了禅的很大影响。
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作为禅语，如一只眼，与双眼对立。意味见识短小。临济宗的开祖义玄（？～866年），他是晚唐的禅僧，在其《临济录》里：“临济小厮儿，却具一只眼”。这个一只眼的用语，以后在禅的世界被广泛使用。日本人也相当喜欢这一用语，虽然从意义上属于非常保守的消极的评价语言。
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（十二）日本人玩汉字的杰作——汉诗
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日本的第一首汉诗是谁写的？是天智天皇的儿子大友皇子（648～672年）。668年，他参加父亲即位式的宴会，写下了吹捧他父亲的《侍宴》汉诗：
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皇明光日月，帝德载天地。
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三才并泰昌，万国表臣义。
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这里，他把天皇比喻为中国的皇帝，令人印象深刻。文字表述虽然缺乏汉语的精魂，但也明亮；虽然僵硬，但也庄重。
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这里，顺带提及的是，古高句丽〔1〕的第一首汉诗是在612年诞生，是名将乙支文德写给隋朝的将军于仲文的，汉诗如下：
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神策究天文，妙算穷地理。
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战胜功即高，知足愿云止。
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大意是：你上懂天文下知地理，非常了不起。你的战绩已经很伟大了，接下来是否能停止战争？
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从汉诗的表现来看也是很生硬，很政治化，缺乏诗韵。表明当初的日本列岛也好，朝鲜半岛也好，汉语只能达到这个水准。
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平安时代的贵族文化人就是诗人，为奉和嵯峨天皇《长门怨》的汉诗，巨势识人写下：
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日夕君门闭，孤思不暂安。
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尘生秋帐满，月向夜床寒。
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星怨靥难霁，云愁鬓欲残。
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唯余旧时赏，犹入梦中看。
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这是五言律诗。偶句的末尾均押上“an”韵。一个人的孤独，一个人的相思，悄然跃于夕阳西下的纸上。表现出了相当深厚的文字功力。
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再看一休和尚的情色汉诗：
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楚台应望更应攀，半夜玉床愁梦颜。
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