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（十五）善于变换汉字的日本人
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同样用汉字，日本人总要显示出与中国人的不同，或者说这也是他们的不甘守旧的创新吧。如艺术的艺字，旧体日文是“藝”，改为新体日文后是“芸”字，而没有采用中文简体的“艺”。如“学芸”、“文芸”等。同样，旧体日文中的“屍”，新字日文体改为“死”，而不是中文简体的“尸”，所以“尸体”在日文中写作“死体”。还有，日文旧体中的“罐”，改为“缶”，而中文汉字却没有简化“罐”字。
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再比如同样是成语：
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中国人说不屈不挠，日本人说不撓不屈。
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中国人说安身立命，日本人说安心立命。
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中国人说脱胎换骨，日本人说夺胎换骨。
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中国人说左顾右盼，日本人说右顾左眄。
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中国人说一目了然，日本人说一目瞭然。
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中国人说光明正大，日本人说公明正大。
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中国人说贤妻良母，日本人说良妻贤母。
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中国人说山清水秀，日本人说山紫水明。
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中国人说粉身碎骨，日本人说粉骨碎身。
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等等。这无不显示出日本人的改造精神。除此之外，日本人还用汉字创造中文所没有的成语。如：绝体绝命（无路可走之意）、一所悬命（拼命尽力之意）、七转八起（七次倒下去还有第八次站起来之意）等。
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包这个汉字，可组合成书包、挎包、提包、公文包等。但日本人不用这个“包”字，而是选用了“鞄”（kaban）这个汉字。这是日本的国字吗？不是。这个字在中国古代就有使用。《说文解字》将“鞄”记述为“柔革工”。但就是找不到日本意义上的“カバン”（包）的意思。就连后来的《康熙字典》也没有“鞄”的意思说明。这里，日本人将“鞄”字“国训”化了。何谓“国训”化？就是针对某个汉字，日本人独自地给予意义。还有“畳”字，中文中一般表示重叠、叠韵的意义，但日本人的“畳”则表示榻榻米的意义，这是“国训”。再如“太”字，中国人使用它表示非常的意义，如太好了，太漂亮了等。而日本人使用它表示发福、肥胖的意义。如“太い”、“太る”等。这也是“国训”。
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2010年日本内阁发表了“改定常用汉字表”，在原定的1945汉字中增加了196字，削减5字。于是，新的常用汉字规定为2136字。日本人从战败不久的1946年开始执著于汉字的构想，已经连续60多年了。这次的改定，增加了胃潰瘍的“瘍”字。这可能是在日本医师会的压力下的不得已。再如，日本人原本有“名誉棄損”的说法，是因为没有认定“毀”这个汉字。这次将“毀”也纳入到新增汉字中，据说这是日本辩护师团体的要求。因为一个“棄”字，一个“毀”字，表现在民事法上是完全不同的含义。
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女人出卖身体叫“売春”，男人玩弄女人身体叫“買春”，“卖春”、“买春”这对词组也是日本人发明的。
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日本人爱以花来比喻最好的东西，于是，他们创造出米字旁加个花字：“糀（kouji）”，表示一种特有的日本酒。他们再创造出金字旁加一个花字：“錵（nie）”，表示一种特制的日本刀。这些无不是一种审美情趣的流露。“榊（sakaki）”是一种常绿乔木，枝叶常用于献于神前，所以就以神加木为字。日本人的神道观，也渗透在国字中。
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有些汉字，如“雫”（指水滴）、“躾”（指教养）、“榊”（指常绿树）、“辻”（指十字路口）、“圀”（指國）等字，在今天的中国几乎已成为废词，但在日本依然鲜活。对此，我们既可以探究其在中国之所以成为废词的历史背景，也可以思考在日本得以继续使用的文化背景。实际上，中国重新认识日造汉字的事例也正在增加。如在《新华字典》的日文版（宫田一郎编译，光生馆，2005年第10版）中，收录了日本的国字“畑”，并释意为“日本人的姓氏用字”就是一例。
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（十六）诞生了第一台文字处理机
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日本人为常用汉字立表最初是在1923年。其统计如下：
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1923年（大正12年）常用汉字为1962字。
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1942年（昭和17年）标准汉字为2528字。
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1946年（昭和21年）当用汉字为1850字。
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1981年（昭和56年）当用汉字为1945字。
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