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另类日本文化史 [:1706602813]
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（四）间是观念上的不战而胜
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以日本俳句为例，松尾芭蕉有名句：
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古池や蛙とびこむ水の音。
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这是日本现有的俳句中写得最绝的一句。懂点日语，研究点日本文化的人，都想折腾着翻译这句经典，因此译文至少有数十种之多。
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试看周作人的译文：
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古池呀——青蛙跳入水里的声音。
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再看郑振铎的翻译：
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青蛙 跃进古池 水的音。
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都是属于中国一流的文化大师了，但还是有人不满意，而这位不满意者恰恰是日本的中国汉字研究大师白川静。这位非常有名的教授在《汉字百话》书中说，用“跃进”、“跳入”的词语，其俳句的风姿难以传神，言下之意是说这种感觉是不能翻译的。
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为什么这样说呢？原来这里暗藏了日本“间”文化的密码。
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这首俳句从字面看是写“蛙跃古池”这一现象。但这仅仅是假象。问题点在于“水音”这一非物理感觉。以日本文化对空间的理解，这里的“水音”应解读为“余韵”。“余韵”则具有传播声音幅度的意义，并非单纯的“水音”本身，而在于声音传播的距离，“水音”也因此具有了空间的概念。此外，“古池”又有着时间的积淀，显示自然与时间相接，时间的概念也就自然形成。这里，完成了一个“古池”（时间）——“水音”（空间）的图式。
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此外，俳句无论是对古池的描白，还是对青蛙入水的描白，都是属于视觉的范围。然后进入到青蛙入水发出声响的描白，这就属于听觉的世界了。这里，又完成了一个“古池”（视觉）——“水音”（听觉）的图式。而这个图式的完成，标志着人的感觉从外指向了内。而一旦指向了内，这首俳句的韵味就无穷了。
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你可以幻想青蛙入水泛起的涟漪；你可以幻想这涟漪所形成的水圈是多么有趣味；你可以幻想这涟漪的水圈是如何慢慢地消失；你可以幻想这个消失所复归的静谧和静寂。但这个消失又不是彻底的“无”，而是生出无数个看不见的涟漪，组合成水池的静态。而这个静态刚刚形成，又一个顽皮的青蛙跌进了水池，又重新周而复始；但绝不是上一次的重演。因为涟漪的物理性是不可复现的。
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总之你可以一直幻想下去，直到你再读“古池や蛙とびこむ水の音”醒过来为止。才感觉到这是一场游戏，一场日本人设计的“间”的游戏，只不过芭蕉的俳句成了软件而已。就像任天堂又推出新的游戏软件一样，都是疲劳你的感觉、僵滞你的感觉。最后达到在观念上的不战而胜。
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一个永恒不变的象征——古池。
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一个瞬间跳动的生命——青蛙。
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组合成永恒与瞬间的想象空间，创造出一个动与静的宇宙。
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从“瞬间跳动”到“瞬间一击”再到“瞬间美”，实在是日本人精神心态的再出发。
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另类日本文化史 [:1706602814]
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（五）间是一种雾雾霭霭的心相
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问题的戏剧性在于，日本人不喜欢法律和讨厌打官司，也与“间”有关。
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因为讨厌打官司，所以日本的律师队伍在发达国家中是最不发达的。在日本律师赚不了大钱，甚至还不如满街挂牌的行政书士（没有律师资格但也帮人解决法律纠纷）赚得多。这是为什么？就是因为日本人讨厌裁判，不习惯聘请律师。
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一个奇怪的现象是，法律不是日本人生活行动的律，常识才是日本人必须注重的律。常识大于并高于法律。如果常识与法律有抵触，那就取常识的一面。日本人坚信，这绝对错不了。这样的人才具有美意识，所以日本人又是用美意识来处理日常的事务。
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日本是同一地缘和血缘组合而成的。毫无疑问其古代曾属于农耕社会，而在本质上属于农耕社会的日本人，他们的一个基本思路是：在发生争执的时候如果诉诸裁判，其结果必然是一方胜诉一方败诉。从表面看是用法律解决了问题，赢得了胜利，但日后必定会留下隔阂，产生不快甚至仇恨。而这正是日本人最不愿意看到的。日本人最怕的就是有人在心里憎恨自己，最怕的是这个人会有朝一日在毫无预警之下突发地袭击他。所以尽可能避开裁判是日本人的共同想法。历史小说家海音寺潮五郎这样说过：“过去以来我就对法理论抱有不信。日本的法律讲的是歪理。一审判无罪，二审会有想象不到的重刑，三审还是无罪。”怎么会这样？没有人知道。