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另类日本文化史 [:1706602814]
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（五）间是一种雾雾霭霭的心相
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问题的戏剧性在于，日本人不喜欢法律和讨厌打官司，也与“间”有关。
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因为讨厌打官司，所以日本的律师队伍在发达国家中是最不发达的。在日本律师赚不了大钱，甚至还不如满街挂牌的行政书士（没有律师资格但也帮人解决法律纠纷）赚得多。这是为什么？就是因为日本人讨厌裁判，不习惯聘请律师。
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一个奇怪的现象是，法律不是日本人生活行动的律，常识才是日本人必须注重的律。常识大于并高于法律。如果常识与法律有抵触，那就取常识的一面。日本人坚信，这绝对错不了。这样的人才具有美意识，所以日本人又是用美意识来处理日常的事务。
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日本是同一地缘和血缘组合而成的。毫无疑问其古代曾属于农耕社会，而在本质上属于农耕社会的日本人，他们的一个基本思路是：在发生争执的时候如果诉诸裁判，其结果必然是一方胜诉一方败诉。从表面看是用法律解决了问题，赢得了胜利，但日后必定会留下隔阂，产生不快甚至仇恨。而这正是日本人最不愿意看到的。日本人最怕的就是有人在心里憎恨自己，最怕的是这个人会有朝一日在毫无预警之下突发地袭击他。所以尽可能避开裁判是日本人的共同想法。历史小说家海音寺潮五郎这样说过：“过去以来我就对法理论抱有不信。日本的法律讲的是歪理。一审判无罪，二审会有想象不到的重刑，三审还是无罪。”怎么会这样？没有人知道。
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这就和复杂的多民族国家的欧洲和美国不同。以法律为基盘的契约思想，是他们的社会得以成立的前提。《圣经》里雨后彩虹的故事就是神与人签订的契约，这是以色列人的信仰，而恰恰就是以这个信仰纠集起了《旧约》，而恰恰就是以这个《旧约》的思想，成了基督教的起源。
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裁判的判决依据裁判官的合议，合议的结果依据多数的决定。但是，日本人就是对这个“多数决定”的原理不喜欢，甚至讨厌。为什么？因为在以往的村乡集会上，即便是只有一个反对者也要尽可能避开的日本人，耐心说服成了他们的天然习惯。对村落共同体来说，即便只有一个异己分子的存在也是困惑的。过于强调自己主张的人越多，村落共同体的维护就越有难度。所以必须满场一致，全会一致来决定什么。默默，在这里起到了决定性的作用。而所谓的默默，其实也就是间的另一种表象形式。鲜明的黑白二论，显然的胜负二论，在默默这个“间”的面前，变得模模糊糊、雾雾霭霭。而日本人就是喜欢这个模模糊糊、雾雾霭霭。就像日本习惯了透着障子（日本人家中糊纸的拉门）窥视外面的亮光世界一样，总是朦朦胧胧，非晴非阴。
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在欧美国家，最规范的语言文本是什么？是法律文书。但在日本法律文书则被视为恶文。这是为什么？也是“间”的问题。因为法律文书的句子一般都很长，如果“间”设定太多的话，论理的整合就会出现空白，意思的连贯就会出现问题。所以日本人在制定法律条文的时候，是要尽量避开“间”的节韵。而一旦避开了“间”，日语独有的“间”的感觉就丧失了。
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如被日本人视为可以向世界炫耀的《和平宪法》第九条“放弃战争，战争力量及交战权的否认”的原文是：
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日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては永久にこれを放棄する。前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。
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翻译成中文为：
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日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权。
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条文前半至少可以分成三个句子现在则成了一句话，节奏感的丢失是肯定的。后半为了明确规定，用了“これ”这个指示语，“间”的感觉顿然丧失殆尽，所以，这段文字就被日本人视为法律条文中恶文的典型。如果是英语，在前句与后句，主句与从属句之间使用了有明确且规定的接续词和前置词，所以反倒发挥了文体的美意识。因此，西欧语在本质上也许就是创意法律条文的语言。
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为了维护人的权益而制定了法律，法律保证了自己的权益不受任何的侵犯。这个感觉是有了，从中也会所受恩惠。但就是不喜欢法律，甚至讨厌法律，这就是日本人的心结。一个很奇妙的心结。
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另类日本文化史 [:1706602815]
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（六）间是一种柔软的受容性
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日本舞台剧《月形半平太》中有一段对话。一位迎送的女人对月形半平太说：
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月さま傘を（月大人，伞……）。
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月形半平太回答说：
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春雨じゃ濡れていこう（呀，是春雨，让它淋吧！）。
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这句已经有半个世纪岁月的经典对话，现在仍然有很强的生命力。
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这里，月形半平太的台词如果以西方人的感觉来看又会如何？
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“呀，是春雨，让它淋吧！”这句话，恐怕可以转换成这样的直白：
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我喜欢被春雨淋湿，所以没有必要带伞。