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（八）日本人的感觉——虫鸣和青苔
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森林的湿气文化，使日本人衣食住行的方式得以范式化。而这种范式化的生活方式又决定了日本人的感觉：敏感纤细。
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空气中任何一种细细的声音，都逃不过他们的耳朵。
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大地上任何一点湿湿的嫩绿，都逃不过他们的眼睛。
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虫鸣，只要有山川草木就会有的虫鸣，这在西方人的眼里被视为噪声的虫鸣，在日本人那里却不可思议地成了一种上品的风雅。
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日本人自古以来就喜欢虫。《日本书记》里就有了许多关于虫的故事。高桥千剑破写的《花鸟风月的日本史》中，认定日本人开始养虫，热衷于听虫鸣叫，是从江户时代开始的。而在平安时代，贵族们喜欢的虫就有铃虫，松虫、蟋蟀、蝈蝈、结草虫等。《东都岁时记》记载，在江户时代的道灌山和御茶水等地就有10多个听虫鸣叫的地方。《万叶集》卷十中言：“庭院草丛中，传出蟋蟀唧唧，秋天就来了”。
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从虫鸣中聆听到秋的脚步，这种和自然融为一体的感性直觉，非日本人是很难理解的。这种心境同样在鸭长明的《方丈记》中也能找到：“夏闻杜鹃之鸣啼，相契指引吾幽冥之径。秋日蝉声盈耳，闻之对无常俗世生别悲。”从杜鹃之啼想到人世，从蝉鸣感觉无常。流露出一种日本人特有的“哀愁”情调。
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现代的日本人更喜欢虫。小说家德富庐花在《自然与人生》中写道：“有月好，无月也好。风清露冷之夜，就在这林子边上走一走吧。听一听松虫、铃虫、纺织娘等的鸣叫。百虫唧唧，如秋雨洒遍大地。要是亲手编一只收养秋虫的笼子，倒也有趣得很。”听虫如听歌，故日本人称虫鸣又为“虫的音乐”。
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再看东山魁夷的笔下：到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸。等一场台风袭过，那吱吱蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱。这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。
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而散文家宫城道雄，留下一篇《四季的情趣》散文，看看他对虫鸣的感受和理解，你就知道什么是日本人的敏感和纤细了。
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“在山上，茅蜩这种蝉叫得很起劲。照我的观察，声音高低只有两种，是固定不移的。 这就是已相差半个音来鸣叫。用日本高音来说，一个以do音在叫、一个以xi音在叫，在哪儿听也是如此。”
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“秋夜，虽整夜聆听秋虫的声音，我也不感到厌倦。草云雀等不间断地拉长声叫个不停。用短促的断音叫的是变色声鸣虫，保持准确的拍节来叫的是蟋蟀。油葫芦的样子听说挺严肃，而声音其实比草云雀等还要平淡无奇，这倒也颇为有趣。油葫芦的叫声先高后低，我用音调笛子一比，最初是用比xi低半个音的声音叫起，然后变成比la低半个音的了，这声音听起来清亮柔和。”
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“不论怎么说，人们最珍爱的是金铃子，把它推上秋虫的王座是有道理的，它的叫声高雅，可说最能代表秋声。”
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当然，说起日本人的听虫，有一个人不能不提。
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300多年前的一个雨后的傍晚，有一位头戴斗笠的游山之人（芭蕉），登上1015级的石阶，来到了一座位于山形县的山寺。山寺置于浓浓树荫和奇岩怪石之中。周围一片宁静。突然，一阵被雨水渗透般的嘶哑蝉声，在层层的厚叶中沉重地泛起，又被风扯得断断续续，凄切而哀婉。于是，一句千古传颂的名句诞生了：
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幽静啊，
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蝉声渗入岩石里。
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听蝉声，芭蕉听出了雨后的蝉鸣把一层新绿的湿润，揉进悠悠的白云之间，让酷暑中流进一片清凉。听蝉声，芭蕉听出了动与静之间的鲜活的关系。大自然中最孱弱的蝉声，居然能渗入到岩石中，那是一种怎样的静啊。反之，坚硬的岩石能被渗透，那需要一种怎样的动（声）力啊。以动托静、用静衬动。芭蕉从蝉声中，听出了日本人思辨的最高智慧。只可惜芭蕉用徘句写了这里的幽静，却也就此带來如潮的观客，让这里的幽静从此不再复見。
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同样是听蝉声，南朝诗人王籍听出了“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的句子。以“蝉噪”衬托“林静”，用“鸟鸣”显现“山幽”，当然不失为表现动与静的名句，但从表现的力度上和感受的细腻上，似乎芭蕉更胜一筹。这正如钱钟书所云“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
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非常有趣的是，早于芭蕉的万叶诗人却从咏蝉常含悲的角度来听蝉鸣。在《万叶集》中，有三首咏蝉之诗，一首云：
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夕影斜映，晚蝉低鸣。
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日日聆听，不弃不厌。
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另一首言：
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晚蝉哀鸣，时泣时停。
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悲恋在心，泣之不停。
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