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另类日本文化史 [:1706602883]
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（十四）无法获解的一个难题
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日本花柳街的繁华，一直持续到昭和四十年代的经济高速增长期。进入昭和五十年代后，客人渐渐稀疏，花街开始冷清。现存的花街，虽然不复有当年的繁盛，但为确保传统文化之光不熄，艺妓们还在为纸质的京都，再贴上新的色彩之纸。艺妓们还是坚信艺妓是日本的脸面，更是京都的脸面。没有了艺妓，京都还有什么？神社寺庙还有神韵？没有了艺妓，京都的石子路，还有木屐声声吗？
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进入近代以来，其他国家都将经济发展与情色加以分离。但只有日本，这种分离还看不到。都说艺妓是日本文化的“活化石”，是已经躺在棺材里的“木乃伊”，但是日本人还是在小心翼翼地在玩弄这块“活化石”，用心地将这具“木乃伊”不被风化。
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于是，有日本人这样说，艺妓不死、艺妓文化不死，只是面临转型的问题。
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问题是一旦转型还是日本的艺妓吗？还是艺妓的原汁原味吗？
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于是，也有日本人那样说，艺妓文化要注入现代元素，否则就完蛋。
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问题是一旦注入现代元素，花街还是花街吗？日本大街小巷如同天上星星一样多的斯纳库和俱乐部，其陪酒女也穿和服，也履木屐，也化白妆，也唱歌跳舞，也与客人海阔天空无话不谈，她们就是艺妓？她们就是京都的“古色古香”？
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显然，这是一个难题，无法获解的一个难题。
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另类日本文化史 [:1706602884]
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另类日本文化史 七、日本人为什么喜欢富士山？——富士文化的秀色可餐
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另类日本文化史 [:1706602885]
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（一）兼具两性的富士山
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日本人经常向新来的外国留学生提出这样一个问题：
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在日本，凡是画家没有不画过的、凡是作家没有不描写过的是什么？
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如果当你脱口而出的是“富士山”三个字之后，日本人便会陶醉于喜悦之中，说一句“なるほど”（果真如此）。
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原来，富士山在日本人眼里是美意识的原点，更是精神和信仰的心相风景。
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这正如夏目漱石在《三四郎》中所说：提及富士山，都要用崇高呀、伟大呀、雄壮呀等人格上的语言。
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禅学大师铃木大拙也说过，我常常想，日本人之所以喜爱自然，应归功于富士山，富士山有一股净化和升华精神的力量。
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在日本人的观念中，山岳也有性别。日本古代的群山都具有男性或女性的特征。那么富士山是男性的还是女性的？日本人的回答是半半拉拉的。
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身披朝霞和晚霞的富士山，是秀丽端庄的女性；
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任凭强风和雪岚敲打的富士山，是伟岸勇猛的男性；
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远望中的棱线身姿是细腻温柔的女性；
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近眺中的粗狂火成岩是凶悍无比的男性；