1706607990
另类日本文化史 [:1706602928]
1706607991
（八）布玩偶与作为文化的卡哇伊
1706607992
1706607993
布娃娃和布动物可以统称为布玩偶。
1706607994
1706607995
所谓布玩偶，极端地说就是被人过度包装的动物形象。这是将弱者的感觉给予人为的凝缩，是非常抽象的具体化，然后给人一种假面的卡哇伊。
1706607996
1706607997
1706607998
1706607999
1706608000
布动物所具有的共通特征是，巨大而可怜的眼神、愚笨的嘴型、无防备的睡姿等。确实逗人喜爱。但是这里必须要弄清楚的一个问题是：布玩偶之所以卡哇伊，是因为这里排除了现实中的宠物和婴孩因排泄物而带来的臭气等非常不爽的要素。也就是说这些布玩偶既不会排泄也不会吵闹，从而表现出了一种理想状态的下的纯粹性。小孩们可以踢打它、践踏它，大人们可以给它穿衣戴帽，当然好玩、当然卡哇伊。这些以前不能想象的行为模式，现在变得可能了。
1706608001
1706608002
抱着婴孩，牵着刚洗过澡的比特犬散步，行人会发出“卡哇伊”、“像布玩偶一样可爱”等的评价。其实，这里的评价并不是对现实中的婴孩和动物那么一种一贯性的评价，而是行人在下意识里就认为婴孩与比特犬是卡哇伊的那么一种既成观念的脱口而出，也就说是行人随口说说而已。
1706608003
1706608004
这里必须区分两种情况。
1706608005
1706608006
婴孩是卡哇伊的。但现实中的婴孩不是布娃娃，他是要排泄和吵闹的。母亲尽管面对婴孩的排泄物和吵闹，但还是要抚育他成长，从这点来看的话，是卡哇伊观念的支配结果。也就是说，即便排泄和吵闹，在母亲的眼里也是卡哇伊的。
1706608007
1706608008
如果母亲不能忍受排泄物和吵闹，将婴孩杀死了。那就要问这位母亲为什么要杀婴孩？母亲说，原本以为婴孩像布娃娃一样卡哇伊，结果根本不是一回事。也就是说，这位母亲通过布玩偶而酿成的卡哇伊观念，在现实的婴孩面前，泛起了强烈的反差——龌龊感。婴孩并不好玩嘛，排泄和吵闹，烦也烦死了。
1706608009
1706608010
这就涉及卡哇伊和美，和怪异的关系问题。卡哇伊和美丽做邻人，从严密的角度来说必须加以修正。也就是说怪异、畸形才是卡哇伊的邻人。如果这层膜能得到保护的话，卡哇伊就能转化为亲和、心地愉快等肯定的因素，诸事就顺当。如果这层膜放置于外部或者甚至破损的话，卡哇伊就转变成丑陋，心地不快等否定的因素，就会发生意想不到的事件，如杀子、遗弃宠物等。
1706608011
1706608012
如果说美能让人产生敬畏与距离的话，那么怪异就能唤起同情与爱情。这样来看，所谓的卡哇伊并不是事物中固有的本质，而是我们给它起上一个卡哇伊的名字，指向其行为。他人喜爱的布玩偶，另一个人一点也不感觉到卡哇伊，这完全是有可能的。卡哇伊并不阳光普照，卡哇伊并不要求人人同感，是我的布玩偶我才感到卡哇伊。为什么我能拥有这种感觉呢？因为是我的东西，所以我要保护它。问题就这么简单。这里，对这个“物”，我无偿地注入了同情与爱情，所以感到卡哇伊了。卡哇伊最初与美与怪异为媒体，而后再与幼小、幼稚为基准。
1706608013
1706608014
另类日本文化史 [:1706602929]
1706608015
（九）《佛兰德斯的狗》的长年之谜解构
1706608016
1706608017
2007年，比利时制作了一部非常奇特的电影，查证《佛兰德斯的狗》的电影。查证什么呢？这就是有趣的地方了。
1706608018
1706608019
因为在1975年，日本动画公司将其改编为动画作品《佛兰德斯的狗》。收视率达到了50％的超高水准，这令西方人困惑不解。
1706608020
1706608021
原作是英国作家薇达在1872年所著的童话，故事发生在比利时北部的佛兰德。
1706608022
1706608023
住在佛兰德的一个小村里的少年耐罗，从小父母双亡，他和爷爷以及一条叫做帕特拉什的狗住在一起。他的梦想是当一名像鲁本斯那样的画家。在他的爷爷死后，他被人嫁祸，被当成是纵火烧了村子里的风车小屋的犯人，被村人赶出了村子。之后他为了获得奖金，参加了一个绘画比赛，不过他的画落选了。在雪中，丧失了住所和希望的耐罗，到了位于安特卫普的大教堂。这时，村里的人们澄清了对他的误解。同时，认识到了他的才能，想要收养他的绘画比赛的评委也来找他，不过一切都已经太迟了。在大教堂的鲁本斯的画的前边，耐罗和帕特拉什一起升上了天堂。
1706608024
1706608025
导演查证《佛兰德斯的狗》电影的鲍尔卡鲁特说，在欧洲这个传奇故事只被当做“都输了的狗”来上映，是绝对得不到好评的。因为从欧洲人的价值观出发，该作只是表述了一个失败者的死亡。之后这部电影在美国也上映过5次，也未有过积极的评价。带有悲剧的原作故事，为什么能在日本取得共感？为什么在日本具有这么大的反响？日本在很多动漫中都有提到过这部作品，例如，在扑杀天使朵库萝中，多库罗给睡不着觉的草璧樱讲故事，读的书叫做《弗兰德斯的犬奴隶》。欧洲人认为这是“长时间之谜”。
1706608026
1706608027
导演用了三年的时间试图解开这个谜。通过资料的发掘，通过对世界6个地方超过100人的采访，浮上的是一种美学。一种潜伏在日本人心里的“毁灭之美”。这部影片的赞助商庞迪特姆说，在日本人的视野里，为了信义和友情而遭受挫折和不幸的，从中可以发现崇高。耐罗的死，正是体现了日本人价值观。
1706608028
1706608029
这也就是说，日本人长年培育而出的“幽玄”、“侘”、“寂”、“卡哇伊”等文化上的情绪，滋生了“毁灭之美”的美意识。用这样的美意识去欣赏《弗兰德斯的犬》，当然会引起共鸣，引起怎样的共鸣呢？请听：
1706608030
1706608031
而今，一切都老了，风车、磨坊、钟声……一切都死去了。但老人、孩子、狗……这个故事却不曾老去、死去。正因它里面深藏着爱与勇气、信念与忍耐……在这个不完美的世界上，比什么都活得更长。
1706608032
1706608033
再听动画主题歌：
1706608034
1706608035
有一位坚强好儿童 他的名字叫龙龙
1706608036
1706608037
有一条聪明的小狗 它的名字叫阿忠
1706608038
1706608039
龙龙和阿忠 做一对好朋友