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日本文化史 [:1706612654]
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日本文化史 第二章 古代社会初期的文化
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金属文化的传入
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生活在封闭的日本列岛上的祖先，在漫长的岁月中固步于石器文化阶段，此时，在大陆上生活的汉民族早已迎来了金属文化时代，建立了强大的国家。汉王朝进入铁器时代后，汉族以惊人的气势向外扩张，其影响波及日本，为日本带来了金属文化和农耕技术。
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一般而言，金属文化如果按照自身规律发展的话，首先出现的是青铜器时代，之后才进入铁器时代。然而，在既已进入铁器时代的汉文化的影响下，迎来金属器时代的日本并没有经历青铜器时代，而是从石器时代一步跨进了铁器时代。因此，金属器时代初期，日本青铜器和铁器并用，从这一点上也能看到日本文化史不同于先进文明国家的特殊性。
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金属器时代早期的文化，由于存在着弥生陶器这种与绳纹陶器风格迥异的陶器而被称作弥生文化。但是，弥生陶器并不是绳纹陶器的变种，它单纯的形状和直线条的花纹，与复杂多彩乃至繁琐的绳纹陶器没有任何共同点，显示出了其全新的趣味（图3）。创造出这种陶器的弥生文化主体，可能是从海外新移居而来并征服了绳纹文化的民族吧。如果这一推论成立，这里就存在着民族断层的问题。认定弥生文化是新民族带来的人们似乎也认为，新来民族在人数上属于少数派，尽管其文化征服了绳纹文化，并占据了日本文化的主流地位，但是他们的血液却被石器时代的先住民所吸收，仅仅停留在为日本民族注入了新人种元素的阶段，而没有发生住民的全面替换。因此，无论弥生文化是由谁创造的，都不妨认为弥生文化的输入只是不断出现的吸收海外文化事例中的一个，日本文化史的连续性并没有丧失。
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图3 弥生陶器（图片：TPG）
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日本文化史 [:1706612656]
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日本文化史 阶级与国家的诞生
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随着水田耕作的开始，这一生产方式产生了巨大影响力，它使得日本的社会结构发生了全新的变化。石器时代，过多的人集中在一处生活，近处的食物资源很快被采集一空，群落的扩大受到限制。然而，水田耕作开始后，为了开垦和灌溉，需要比过去更大规模的集体劳动，群落中的人口变得愈发密集。于是，剩余物资的积累成为可能，劳动力的大小强弱决定了拥有财富的数量。财富多的人让财富少的人从属于自己，甚至让他们成为奴隶，从而形成了剥削与被剥削的阶级关系。
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阶级关系以这样的物质条件为基础，并在这一背景下产生了政治上的统治与被统治关系，小的政治集团在各地如雨后春笋般涌现出来。世界上最早记载日本的文献—《汉书•地理志》中描述了公元前一世纪前后日本列岛的状况：“乐海浪中有倭人，分为百余国”，由此我们可以了解到那个时代日本土地上存在着百余个“国”。
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受《汉书•地理志》的影响，后来的中国正史中记载那些“国”中存在“王”。北九州遗留的支石墓以及瓮棺墓中发现了铜镜和其他珍贵的随葬品，据此可以看到当时已经出现了政治上的统治者。但是，无论支石墓还是放有随葬品的瓮棺，都还没有达到在公共墓地中拥有特权的程度。因此，中国正史中所谓的“王”—虽说这一称呼听上去煞有介事—这个当时的政治统治者充其量只是村落共同体中的长老而已。这在本质上与古坟时代以后的专制君主有着巨大差别，而且他们是否都是世袭的“王”也疑虑尚存，或许只是通过村落集会上的巫术占卜这种选举制度选定的“王”。
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前面已经提到，在理性思维十分落后的时代，巫术具有强大的统治力。尽管向农耕社会的转型反映了人们智慧的巨大进步，然而，人无法依靠人力改变天气、气候状况，只能以顺应自然条件的农业为主要产业，这反而加大了巫术存在的必要性。通过巫术来保佑播种顺利而获得丰产的农耕仪式，成为村落共同体中不可或缺的活动。主持农耕仪式的巫师，同时也是统领村落共同体的重要角色，这一点不足为怪。
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弥生时代特有的文物中，在以北九州为中心的西日本各地发现了铜剑、铜戈，以畿内为中心的日本中部地区各地发掘出了铜铎。这些都是诸如武器（前者）以及乐器（后者）等没有实用价值的大型青铜器，应该是村落共同体在举行巫术仪式时使用的道具，它们同时也象征着“王”的政治权威。
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《魏志•倭人传》中记载，邪马台国的女王卑弥呼“事鬼道能惑众”，这正说明巫术的力量直接成为政治统治力，这可说是个例证，即小国群立时代的“王”，与其说是政治上的君主，不如说他在本质上是一名巫师，这一点也显示出不同于后来作为政治上专制君主的早期统治者的特征。之后，这些“王”中的一人成为日本全境的“大王”，七世纪前后开始使用“天皇”这一称呼。直到后世，天皇始终既是国家的君主，又掌握着最高祭祀大权，这表明日本的“国体”没有清除弥生时代以来的古老特征而被温和地保留了下来。当我们考虑到起源于农耕仪式的“大尝祭”作为天皇即位时的重要仪式一直持续到二十世纪这一事实，进而联想到在农村自弥生时代起并未发生很大变化的“锹”“锄”等原始农具使用至二千年后的二十世纪这一情况，便可发现，日本文化象征性地停滞在两个极端上，一端是皇室，而另一端则是农村社会，这一点颇可玩味。
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另外，在有些铜铎的表面上画有用线条勾勒的杵臼捣米和箭射野鹿的场景，这些作为表现当时日本人实际生活的原始绘画格外引人注目（图4）。
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图4 铜铎表面的原始绘画
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日本文化史 [:1706612657]
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日本文化史 君主制国家的形成
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四至六世纪前后，以畿内为中心，全国各地建起了众多以前方后圆坟为代表的高冢古坟。建造古坟需要征集大量劳动力，古坟内还装入了镜、剑、勾玉等各种精美的工艺品作为随葬品，这表明葬在古坟冢内的主人公生前拥有巨大的权力。另一方面，与一般民众直接埋入地下连一块墓碑都没有的情况相对，可以发现当时阶级分化加剧以及专制权力强化的事实。并且，古坟从畿内中心地区向东西扩展，这表明一个事实，诞生于畿内大和的一个小国的“王”成为日本全境的“大王”，他的统治从东国扩大到了九州，日本民族在政治上统一，形成古代君主专制国家。
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