1706620456
珍宝中的日本精神 [:1706620273]
1706620457
珍宝中的日本精神 第二章火焰陶器和土偶
1706620458
1706620459
——
1706620460
1706620461
泥土中蕴含的审美与祈祷
1706620462
1706620463
1706620464
1706620465
所谓绳文时代，是指拥有绳文（绳子的纹样）的陶器被制作出来的时代。按照形状、纹样和制作方法的标准，绳文陶器可以分为草创期、早期、前期、中期、后期和晚期六个时期。这种分期方法同样被运用于对时代的划分之中。由此可见时代与陶器的联系十分紧密。在时长将近一万年的整个绳文时代，绳文陶器的形状、纹样和制作方法不断变化并被长期采用着。
1706620466
1706620467
陶器的差异不仅随着时代的变化而产生，还有地域方面的差异，尤其是在纹样方面，由于地域的不同而产生的差异非常显著。例如，绳文陶器中最华丽的火焰陶器只出产于以新潟县为中心的北陆地区。陶器扎根于地域，受到地域传统的影响不断被制作出来，并被应用于生活之中。
1706620468
1706620469
陶器是人们日常生活中的工具。陶器中呈现出的显著的地域差异说明，绳文人的生活与地域性紧密相关。人们在周边的地域范围内相互交流，由此展开并维持日常生活。虽然有证据表明也存在越过周边的地域，与远处的人进行交流的情况，如在青森县的遗址里出土的长野县的黑曜石，但毫无疑问与周边的人们进行交流是更为常见的现象。
1706620470
1706620471
通过与周边的人们之间的交流，各种知识和技术，如制作烹饪用的深钵的技术得以传播。很快，在陶器上加绳子纹样的技术传播开来。按照上述的时代划分，草创期初期深钵就已经出现，到了草创期后期，深钵上被人们加了绳子的纹样。进入下一个时期后，陶器上的纹样出现地域性差异，在关东地区出现了用捻线制出的捻丝纹陶器，在近畿地区则出现了用木棒制出的押型纹陶器。
1706620472
1706620473
人们用深钵烹煮肉类、野生薯类及贝类等。通过烹煮，食材更加容易消化，且不容易腐烂。从饮食生活的角度来说，深钵以及其他陶器的出现具有划时代的意义。在人们的日常生活中，陶器是非常有用的工具。
1706620474
1706620475
但是，陶器上的纹样与实用性并没有直接关系。纹样不能提升陶器的实用性。纹样的出现并非出于以下这些目的，如方便将食材放入陶器中，或让陶器易于放在炉火上，或有助于火的燃烧。我们应当从实用性乃至功能性之外的角度，寻找纹样的价值。
1706620476
1706620477
当我们将目光投向不同时代的纹样的变化时，我们可以看出随着时代的发展，纹样逐渐变得多样、细致、有序。从另一方面来看，草创期的纹样虽然看上去十分稚拙，但当我们仔细观察那些纹样的线条、指痕以及绳文时，我们可以感觉到陶器制作者的强烈的造型意识。它超越了陶器作为烹煮工具的范畴，我们能够感受到制作者想要制作出具有魅力的陶器的意识。这种意识里的确蕴含着某种超越实用性的东西——我很想将它们称作游戏、余裕或者美。
1706620478
1706620479
一万年前的绳文人曾实际感受到这种超越实用价值的东西。如果没有这种感受的话，他们是制作不出如此多姿多彩的纹样的。人们之所以能够创造出隆线纹、爪形纹、捻丝纹、押型纹等纹样的历史，就是因为他们具有极力爱护日常生活中不可或缺的工具的精神，以及他们所共同拥有的审美意识，这是关注陶器上的纹样、欣赏纹样并对新纹样的出现感到欣喜的意识。延续了一万年的纹样的历史就是在这种审美意识的帮助和激励下不断地向前发展的，同时，纹样的历史又使这种审美意识不断地向前发展。
1706620480
1706620481
*
1706620482
1706620483
对陶器的审美与陶器制作者熟练的技术相结合的成果中，最引人注目的是一组被称为火焰陶器的东西。以时代界定的话，它们是绳文时代中期（公元前3000—前2000年）的陶器；从地理的角度来说，它们仅出土于以新潟县为中心的北陆地区。在绳文时代的陶器中，这些陶器最为豪华，也最具有活力。
1706620484
1706620485
这些陶器在形状上与草创期或早期的深钵一脉相承。早期之后是前期，这时，除了烹煮用的深钵外，还出现了装盘用的浅钵。不过，火焰陶器更接近于深钵。其圆圆的平底向外延展，下半部分略呈圆筒形。这与深钵的形状一模一样。但其上半部分如火焰燃烧的形状，与深钵大相径庭。作为烹煮工具，复杂的火焰形状反而不方便。火焰陶器虽然依照深钵的制作法制成，但其造型却与深钵的用途背道而驰。如前所述，从草创期或早期的陶器中我们可以发现纹样的形状明显具有超越实用性的游戏、余裕和美的因素。火焰陶器中的这种造型意识不仅表现在陶器的表面，而且还体现在陶器本身的形状之上。
1706620486
1706620487
造型意识的这种发展征兆在浅钵出现的前期就已经显现。有一定深度的陶器在向浅、平、宽发展的过程中，陶器的口部渐渐变得不再是单纯的圆形，而是有上下起伏的波浪形状。浅钵在向宽而平的方向发展时，其变化的旨趣也影响到深钵顶部的变化。这个时期不仅仅出现了绳子的纹样，而且直线、曲线、隆线、凹线复杂地组合在一起的纹样也开始出现，不久之后便成为主流。人们在欣赏多种多样的纹样的同时，也开始欣赏陶器形状的变化。
1706620488
1706620489
与三内丸山遗址的巨型建筑物连续几年甚至几十年都保持同样的形式，矗立在同一个地方有所不同，能够用双手捧起来的大型陶器，在制作和使用过程中，其形状逐渐发生了变化。正是在陶器纹样和形状的变化中蕴含着人们共同的愿望。这就是陶器中反映出的绳文人的精神史。
1706620490
1706620491
火焰陶器出现于这一时期的精神史中。其造型意识得以充分发挥，远远超过了实用性的层面。作为一种完整的造型作品，火焰陶器具有强烈的存在感。
1706620492
1706620493
火焰陶器分布于北陆地区很狭小的范围之内，每个的大小和形状大致相同。高30多厘米，下半部分呈简洁的圆筒形，粗粗的纽状隆线呈纵向排布，上下部分连接处为横向的旋涡状曲线。在上半部分，旋涡状曲线向外溢出，向上下左右的方向起伏，很是大胆，在圆周的四等分处各有一个巨大的波峰，往上延展。波峰与波峰之间排列着一些横着的、尖角向上的三角形，构成波状的曲线。陶器自下而上的中间部分，探出许多仿佛要将积蓄的力量迸发出来的向外向上的凸起，还有向上向外的富有动感的、回旋的纹样，这种动态的造型与其火焰的名字极其吻合。烹煮时使用的深钵当然是与火密不可分的工具，但这种以深钵为原型并将火之能量纳入其中的火焰陶器，超越了与火的密切关系，看上去更像是火本身在运动。
1706620494
1706620495
化为火的物体让观看者思考这样一个问题：何为火？
1706620496
1706620497
1706620498
1706620499
1706620500
火焰陶器（来源：克利夫兰艺术博物馆）
1706620501
1706620502
21世纪，我们所接触到的火，能够用一个开关点燃或熄灭。在火燃烧的时候，人们可以管理它，如使它保持一定的火力，或者用一个旋钮来调节火力。
1706620503
1706620504
绳文时代的人们所接触到的火与我们所接触到的不一样。那时，人们要使火燃烧起来很费事，为了不让火熄灭必须十分小心。那时的火不是用开关或旋钮就能够自由自在地控制的，而是将从山上或树林里汇集来的树叶、树枝点燃后生成的火，这是一种更加接近于大自然的火。火极其重要，如果没有火，人们的生活将无法维持下去。但另一方面，火又是一种极其危险的东西。一不小心，火就会蔓延开来，或许会摧毁人们的生活，夺去人们的性命。竖穴住宅的正中央修建着火炉，炉中的火每天都不熄灭。人们在生活中时常感受到火的重要和危险。
1706620505