1706640272
东京梦华录 上清宫
1706640273
1706640274
【题解】
1706640275
1706640276
本条210余字，虽以“上清宫”为名，却并非对上清宫做专题介绍，而是集中记录北宋东京城中的庙宇宫观，凡二十处。其中包括寺院十四处，分别是观音院、景德寺、开宝寺、天清寺、兴德院、长生宫、显宁寺、婆台寺、兜率寺、地踊佛寺、十方静因院、报恩寺、浴室院、福田院；道观六处，分别是上清宫、醴泉观、太和宫、洞元观、瑶华宫、万寿观。其中福田院是宋代官办慈善机构，为身有重疾、孤苦伶仃、流离失所者提供救助，政府拨款并派官巡视指导，由寺院僧人主持具体事务。福田院的设置始于唐代，一直延续到北宋末年。靖康之难中，金人扣留钦宗与亲王、大臣，向宋廷索要金银，史书记载有福田院贫民亦纳金二两、银七两。
1706640277
1706640278
孟元老除了记载寺观名称与方位，还提供了一些信息，比如景德寺前面有名为“桃花洞”的妓馆、太和宫和洞元观住的是女道士。实际上，瑶华宫也是具有宫廷背景的道观，很可能专门用于安置因罪入道的皇家女犯，北宋多位被废黜的皇后、嫔妃曾经囚禁于此。宋哲宗的废后孟氏即在此居住多年，并因此而在靖康之难中侥幸躲过金人俘虏。金兵北返后，她被伪帝张邦昌迎入宫中，以太后身份垂帘听政，稳定并凝聚了京城以及全国的军心民心，迎立康王赵构即位，成为最后支撑北宋皇权之人。
1706640279
1706640280
上清宫①，在新宋门里街北。以西，茆山下院②。
1706640281
1706640282
【注释】
1706640283
1706640284
①上清宫：祭祀大罗灵宝天的道观，为宋太宗所建，耗资巨大，历经八年而成。太宗曾御书题额，以金填字，风光一时。仁宗庆历三年（1043）毁于火灾。神宗、哲宗时均曾修复。南宋王应麟《玉海·至道上清宫》：“上清宫，在朝阳门内。端拱元年二月，太宗取晋邸太祖所赐金帛建宫，为民祈福，命杨继宏主其役。至道元年正月丙辰，宫成，总千二百四十二区，御书额金填字赐之。车驾临幸。咸平五年二月二十三日至天禧三年四月七日，凡十二临幸。庆历三年十一月丙寅，火。元丰二年二月，始命道士王太初居宫之故地，稍修复祠宇。日者言宫之所在，为国家子孙之祥，乃赐名‘上清储祥’，刻玉印赐太初。元祐四年春，宣仁后重建，六年秋成。为大殿三、小殿九、钟经楼二、石坛一。建斋殿于东，筑道馆于西，凡七百余间。（六月，诏苏轼撰碑铭曰‘作宫千柱，人初不知’）。八月，名门曰‘景霄’，殿曰‘紫极’‘蕃釐’。九月十九日幸。”北宋著名史学家范祖禹有《和吕原晨上清宫落成》诗：“炎历储祥亿万年，宫成四海共熙然。玉虚真境朝群帝，金阙泠风下列仙。初日翠华来照耀，半天碧瓦欲飞骞。已瞻圣孝勤三殿，更写欢声入五弦。”上清，道家所称的“三清”境之一。宋人张君房《云笈七签·道教三洞宗元》：“三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名‘三天’。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也……灵宝君治在上清境，即禹馀天也。”
1706640285
1706640286
②茆（máo）山下院：道观名。茆，同“茅”。茅山，原名“句曲山”，道教将其列为十大洞天中的第八洞天，名“华阳洞天”，是七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念他们，遂将句曲山改称“三茅山”，简称“茅山”。
1706640287
1706640288
【译文】
1706640289
1706640290
上清官，在新宋门里面街的北面。往西是茆山下院。
1706640291
1706640292
醴泉观①，在东水门里②。
1706640293
1706640294
【注释】
1706640295
1706640296
①醴泉观：旧名“祥源观”，天禧二年（1018）闰四月，奏称皇城拱圣营西南的真武祠侧出“灵泉”，病者饮之多愈，真宗即命于其地建观。仁宗至和元年（1055）发生火灾，重修新观，易名“醴泉观”。宋人高承《事物纪原·醴泉观》：“《东京记》曰：本拱圣营，天禧元年，营卒有见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者饮之多愈。乃诏就其地建观。十月，观成，名‘祥源’。”南宋王应麟《玉海·天禧祥源观至和醴泉观》：“天禧二年戊午闰四月丁未，有泉涌于拱圣营真武庙。甲寅，即其地建祥源观。八月一日幸，十月辛卯成。凡三殿：北崇真，东圣藻，西灵渊，总六百十三区。至和元年四月辛丑火，重修，二年十二月壬子成，名曰‘醴泉’，殿更名为‘感通宁圣’‘涵清灵游’‘鸿佑崇贶’。元祐元年三月十四日，改慈寿殿为‘寿辉殿’”。《宋史·王素列传》记载了谏官王素敦促仁宗赴京郊祈雨，而不要偷懒只去醴泉观之事：“京师旱，素请帝祷于郊。帝曰：‘太史言月二日当雨，今将以旦日出祷。’素曰：‘臣非太史，然度是日必不雨。’帝问故，曰：‘陛下知其且雨而祷之，应天不以诚，故臣知不雨。’帝曰：‘然则明日诣醴泉观。’素曰：‘醴泉之近，犹外朝耳，岂惮暑，不远出邪？’帝悚然。”北宋人多言此观神异之事，蔡絛《铁围山丛谈》记载了真武大帝显圣异事：政和六年（1116），“汴渠运舟火，因顺流直下犯通津门者（号东水门也）。通津既焚，而火势猛甚，旁接□观。其日，真武见于云间，神吏左右俨然，万众皆睹。”按，“旁接□观”，或作“旁接宫观”，即指醴泉观无疑。王安石《醴泉观》诗中也说：“邂逅相随一日闲，或缘香火共灵山。夕阳兴罢黄尘陌，直似蓬莱堕世间。”据《靖康要录》记载，靖康元年（1126）金人再围开封，陈州门与通津门相继失守，金兵入城，“先焚通津门，宦者黄经臣望阙再拜，大恸，跃入火中死。守御尽散，惟田灏死之。……贼入醴泉观，众止数百人，我众望之奔溃，无敢与之敌者”，驻防在醴泉观中的大批宋军竟不战而逃。
1706640297
1706640298
②东水门：汴河下水门，汴河流出东京外城东墙所经过的水门。
1706640299
1706640300
【译文】
1706640301
1706640302
醴泉观，在汴河东水门里面。
1706640303
1706640304
观音院，在旧宋门后，太庙南门。
1706640305
1706640306
【译文】
1706640307
1706640308
观音院，在旧宋门后面，太庙南门外。
1706640309
1706640310
景德寺①，在上清宫背②。寺前有桃花洞③，皆妓馆。
1706640311
1706640312
【注释】
1706640313
1706640314
①景德寺：在相国寺东面，相传亦为本寺禅院。在旧宋门（丽景门）外以东，上清宫北面。明人李濂《汴京遗迹志·寺观》：“景德寺，在丽景门外迤东。周世宗显德五年，以相国寺僧多居隘，诏就寺之蔬圃，别建下院以处之，俗称“东相国寺”。显德六年赐额‘天寿寺’。宋真宗景德二年，改名‘景德寺’。寺后有定光释迦舍利砖塔，累经兵燹河患，今为平地。”景德寺还一度是科举考试“别头试”（亦称“别试”）的考场，专门用于考试本科知举官及科考相关人员的子弟和亲属，据北宋人庞元英于神宗元丰年间（1078—1085）所著《文昌杂录》记载：“开宝寺试国学进士，景德寺又为别试所。”也用作开封府发解试的考场，嘉祐元年（1056）八月，苏轼兄弟等人即在此参加发解试。北宋王安石有《题景德寺试院壁》诗：“屋东瓜蔓已扶疏，小石蓝花破萼初。从此到寒能几日，风沙还见一年除。”景德寺亦有房屋出租，多有举子租住于此。北宋王得臣《麈史·贤德》：“余少时，同伯氏从学于里人郑毅夫（按，即郑獬），假馆京师景德寺之白土院。皇祐壬辰，是岁秋试，郑与予兄弟皆举国学进士，时已差考试官矣。一日，院僧德珍者言：‘昨梦院内南忽有池，水中一龙跃而起，与空中龙斗，池龙胜而归。’其时旁院书生有曰：‘某当作状元。’毅夫微笑曰：‘状元当出此院。’于是伯氏书僧梦与日月在于寝室门，时八月也。明年癸巳春殿，郑公果状元。予自东华门迓郑归白土院，坐定，僧乃取所记梦帖子，曰：‘果验矣。’”
1706640315
1706640316
②在上清宫背：意思是景德寺与上清宫相隔以东京内城的东墙。背，事物的后面或反面。
1706640317
1706640318
③桃花洞：应系借用刘晨、阮肇入天台山桃花洞遇仙女的传说。据西晋干宝《搜神记》、南朝刘义庆《幽明录》等书记载，东汉明帝永平年间（58—75），会稽郡剡县刘晨、阮肇共入天台山采药，遇到两位丽质仙女，被邀至家中，并招为婿。后世文人逐渐舍弃传说中“山中方一日，世上已千年”的哲学思想，将其衍化为男女艳情和妓女生活的隐喻。比如五代和凝《天仙子》词：“翠娥双敛正含情，桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？”
1706640319
1706640320
【译文】
[
上一页 ]
[ :1.706640271e+09 ]
[
下一页 ]