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东京梦华录 [:1706637338]
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东京梦华录 元宵
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【题解】
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本条“元宵”至“十六日”，孟元老以四个条目、2000余字的巨大篇幅，详细记载了北宋东京城中“上元观灯”习俗之盛况。
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元宵，又称“元夜”“元夕”，也称“元宵节”或“灯节”。唐宋时期有“三元观灯”的习俗，正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节，均有灯会，是随着佛教从域外传入的习俗。《宋史·礼志十六》中说：“三元观灯，本起于方外之说。自唐以后，常于正月望夜，开坊市门然灯。宋因之，上元前后各一日，城中张灯，大内正门结彩为山楼影灯，起露台，教坊陈百戏。天子先幸寺观行香，遂御楼，或御东华门及东西角楼，饮从臣。四夷蕃客，各依本国歌舞，列于楼下。东华、左右掖门、东西角楼、城门大道、大宫观寺院，悉起山棚，张乐陈灯，皇城雉堞亦遍设之。其夕，开旧城门达旦，纵士民观。后增至十七、十八夜。”北宋上元观灯始于太祖建隆二年（961），直到北宋灭亡，仅有若干年份“不观灯”，原因包括皇帝准备出席重要礼仪（如郊祀、籍田、宣读天书）、皇帝出巡、战争、皇族重要人物的丧事、岁饥、皇帝身体原因、阴雪或京城积雪等天气原因以及彗星出现等特殊天象，均被作为特殊情况载入史册。
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由此可见，“上元观灯”在北宋时期是一套相当复杂的礼仪，尤其是徽宗政和三年（1113）以后，上元观灯更由原来的“上元前后各一日，城中张灯”，改为“放灯五日”（《宋会要辑稿·帝系》），因此孟元老在“元宵”一条中，实际只是介绍了为上元观灯所做的各项准备工作，包括场地布置和娱乐表演等。具体包括以下内容：
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一，御街上的百戏表演。御街两旁的御廊变成了巨大的表演场，荟萃各色民间艺人与教坊子弟表演“奇术异能，歌舞百戏”，乐声传出十余里地之外，日复一日，总有新奇的花样让人耳目一新；
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二，宣德楼前的彩棚。冬至刚过，开封府就着手在皇宫宣德楼前搭建彩棚，正月初七，诸国使臣叩辞皇帝、走出宫门之时，灯山装饰完毕，有扎出的各色神仙人物、彩结金字匾额，有人工瀑布和由数万盏灯烛组成的巨龙；
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三，灯山至宣德楼前，围起“棘盆”，内设乐棚；
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四，宣德楼上，为皇帝准备了御座；
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五，宣德楼下搭建起临时的表演舞台（露台）。
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正月十五日，元宵。
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【译文】
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正月十五日，元宵节。
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大内前，自岁前冬至后①，开封府绞缚山棚②，立木正对宣德楼。游人已集御街，两廊下奇术异能③，歌舞百戏，鳞鳞相切④，乐声嘈杂十余里。击丸⑤，蹴踘⑥，踏索⑦，上竿⑧，赵野人倒吃冷淘⑨，张九哥吞铁剑，李外宁药法傀儡⑩，小健儿吐五色水⑪，旋烧泥丸子⑫，大特落灰药，榾柮儿杂剧，温大头、小曹嵇琴⑬，党千箫管⑭，孙四烧炼药方⑮，王十二作剧术⑯，邹遇、田地广杂扮⑰，苏十、孟宣筑毬⑱，尹常卖五代史，刘百禽虫蚁⑲，杨文秀鼓笛⑳。更有猴呈百戏(21)，鱼跳刀门，使唤蜂蝶(22)，追呼蝼蚁(23)。其余卖药、卖卦、沙书地谜(24)，奇巧百端，日新耳目。
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【注释】
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①冬至：二十四节气之一。此日太阳直射南回归线，北半球夜最长，昼最短。古人认为，冬至是阴极之至，阳气始至，日南至，日短之至，日影长之至，所以叫做“冬至”。冬至在古代被认为是吉日，是冬季的重要节日，有“冬至大如年”之说。
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②绞缚山棚：扎建山棚。绞缚，犹结缚，此有捆扎、搭建之意。山棚，为庆祝节日而搭建的彩棚，其状高耸如山，故名。
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③奇术异能：宋人蔡絛《铁围山丛谈》记神宗时的“奇术”：“百戏诸伎甚精者，皆挟法术。元丰中有艺人，善藏舟，用数十人举而置之，当场万众不见也。尝经御楼前，上下莫不骇异。裕陵（按，即宋神宗）见之曰：‘其人但行往来舟上耳。’故知假诳不能诳真人。”
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④鳞鳞：形容多得像鱼鳞。切：靠近，贴近。
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⑤击丸：应即“捶丸”，是流行于宋元时期的一种运动或游戏项目，以球杖击球入穴。其前身可能是唐代马球中的“步打球”，类似现代的曲棍球，有较强的对抗性。宋朝，由原来的同场对抗性竞赛逐渐演变为依次击球的非对抗性比赛，球门改为球穴，名称也随之改称“捶丸”。一般认为关于捶丸活动的最早记述，是元世祖至元十九年（1282）署名“宁志斋”者所编写专门论述捶丸的著作《丸经》，其序言中说“至宋徽宗、金章宗，皆爱捶丸”。据宋人魏泰《东轩笔录》所载：“余为儿童时，尝闻祖母集庆郡太守陈夫人言：江南有国日，有县令锺离君，与邻县令许君结姻。锺离女将出适，买一婢以从嫁。一日，其婢执箕帚治地，至堂前，熟视地之窊处，恻然泣下。锺离君适见，怪问之，婢泣曰：‘幼时我父于此穴地为毬窝，道我戏剧。岁久矣，而窊处未改也。’锺离君惊曰：‘而父何人？’婢曰：‘我父乃两考前县令也，身死家破，我遂流落民间，而更卖为婢。’锺离君遽呼牙侩问之，复质于老吏，得其实。”根据婢女所言，父亲在她年幼时“于此穴地为毬窝”，带她游戏，说明五代南唐时，捶丸已经成为儿童的游戏，在晚唐五代时应该已经流行。
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⑥蹴踘（cù jū）：又名“蹋鞠”“蹴毬”“蹴圆”“筑球”“踢圆”等。蹴，有用脚蹴、蹋、踢的含义。鞠，最早系外包皮革、内实米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。据史料记载，早在战国时期，民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，汉代以之为兵家练兵之法，宋代出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人。元人马端临在《文献通考·乐考二十》中说：“蹴毬盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上为门以度毬。毬工分左右朋，以角胜负否。”宋代从皇宫内院到平民家庭，都以蹴鞠为乐。元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》，描绘了宋太祖赵匡胤与赵炅、赵普等人踢球的场面。
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⑦踏索：即走索，又称“戏”，演员在悬空的绳索上进行表演，类似今日的走钢索。
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⑧上竿：古时杂技，似今之爬竿，是一项危险性很高的杂技。宋人叶梦得《避暑录话》中说：“仁庙（按，即仁宗）初即位，秋宴百戏，有缘撞竿者，忽坠地，碎其首死。上恻然怜之，命以金帛厚赐其家，且诏自是撞竿减去三之一，晏元献（按，即晏殊）作诗纪之曰‘君王特轸推沟念，诏截危竿横赐钱’。余往在从班侍燕时，见百戏撞竿才二丈余，与外间绝不同。一老中贵人为余言，后阅元献诗，果见之。庙号称仁，信哉！”晏殊另有《咏上竿伎》，极言其玩命赚钱的性质：“百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇傍人。汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。”宋祁《都街见缘橦伎感而成咏》也感叹说：“迥望场中百尺竿，材飞捷过跳丸。垂堂亦有千金子，不敢中衢徙倚看。”本书卷七“驾幸临水殿观争标锡宴”“驾登宝津楼诸军呈百戏”、卷八“六月六日崔府君生日、二十四日神保观神生日”、卷九“宰执亲王宗室百官入内上寿”，均有“上竿”表演。
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⑨赵野人：艺人名。倒吃冷淘：一种杂技，表演者向后弯腰成反弓状，衔起“冷淘”来吃。冷淘，一种凉面，一说为凉粉。据傅起凤、傅腾龙《中国杂技史》第六章《都会杂技的繁荣》：“倒吃冷淘”这个节目一直保留到近代，杂技舞台上的倒喝水和当代转碟中的“垂腰采莲”，就是由这个节目演变而来。