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东京梦华录 天宁节
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【题解】
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天宁节是庆祝徽宗皇帝生日的节日，时间是农历十月十日。中国古代以帝王生辰设立节日，称为“诞节名”或“圣节”，始设于唐玄宗开元十七年（729），当时宰相源乾曜、张说等人建议，以玄宗生日八月五日为“千秋节”。北宋诸帝的诞节，太祖为长春节（二月十六日）、太宗为乾明节（后改寿宁节，七月七日）、真宗为承天节（十二月二日）、仁宗为乾元节（四月十四日）、英宗为寿圣节（正月三日）、神宗为同天节（四月十日）、哲宗为兴龙节（十二月八日）、徽宗为天宁节（十月十日）、钦宗为乾龙节（四月十三日）。
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祝贺圣节的典礼，属于古代“五礼”中的嘉礼。唐玄宗将自己的生日确定为全国性节日，也将上寿仪式引入诞节庆典，通过法令形式保存下来，《大唐开元礼》中有详细记载。孟元老所记录的宋徽宗天宁节，其上寿仪，在《宋史·礼志十五·嘉礼·圣节》中有一千六百多字的详细记述，篇幅之大，超过对此前七位皇帝圣节仪典记录文字的总和，这应该与徽宗政和年间编撰《政和五礼新仪》，详细记录礼仪程式有关。
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圣节的庆祝活动，分别在京城和地方官府所在地举行，参加人员主要包括宗室亲贵、在朝文武百官、僧道、命妇等，还有外国派来的贺生辰使。有关部门一般需要提前一个月做好各项准备工作，诸如礼物的制作与送纳、祝寿道场的启建、表演剧目的演练、祝寿礼仪的预习等。圣节当天，皇帝坐殿，文武百官依次上殿祝寿，向皇帝敬献寿酒，地方官代表敬献礼物，然后皇帝退入另殿，赐群臣酒和衣物，乐坊伶人致语、奏乐，大宴百官。
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到了徽宗时期，庆贺天宁节的活动已经不限于生日当天，从十月初八到十二的五天时间，都有不同类型的庆祝活动。按照孟元老的记载，初八和初十两天分别在相国寺设祝圣斋筵，初八宴会参加者为修武郎（正八品）以上的武官，由枢密院率官赴宴；初十宴会参加者为宣教郎（正七品）以上的文官，由尚书省宰执率官赴宴，结束后再赴尚书省都厅，参加皇帝的赐宴。天宁节当日，皇帝御垂拱殿，宰相率文武百官上寿，辽国等贺生辰向皇帝贺寿。之后又赴紫宸殿后阁举行常朝，受群臣上寿。十二日则在集英殿举行宴会，宴请宰执、亲王、宗室、百官和贺生辰使，有大型歌舞表演，孟元老在“宰执亲王宗室百官入内上寿”条有详细记载。
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皇帝至高无上的特殊身份，决定了圣节庆祝活动的盛大与隆重，同时也决定了其花费数目的惊人与庞大。官节开支名目繁多，花费铺张，圣节花费由国家和地方政府共同负担，地方进献应是主要来源。北宋神宗朝大臣毕仲衍《中书备对》统计神宗元丰年间诸路为圣节和南郊大礼进奉金帛的数目，其中神宗皇帝同天节，单是江南东路就进奉金一千两，诸路“同天节进奉一十二万七百四十三贯匹两”。20世纪80年代，在赤峰地区的辽上京汉城遗址出土了一件宋代银铤，正面堑刻铭文“京西北路提举学事司进奉崇宁肆年天宁节银每铤伍拾两”。“京西北路”是北宋首都开封西部的一个地方行政区，“提举学事司”是徽宗崇宁二年（1103）增置的机构，“掌一路州县学政，岁巡所部，以察师儒之优劣、生员之勤惰，而专举刺之事”（《宋史·职官志七》），表面上看以文化教育与思想控制为职能，却也在天宁节进奉银铤。
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朝野上下大事庆贺的天宁节，地方官吏一方面借机进奉财货，另一方面也极度铺张浪费，中饱私囊。按照惯例，各州每遇天宁节，除了常规用于招待的“公使钱”，国家财税部门还特别拨出一笔钱存留在地方，称为“系省钱”，专门用于举办庆祝天宁节的宴会。但是朝廷派往诸路的监司和提总官却倚仗特殊身份，又从本部门支取费用，排办宴席，致使“一郡之间，连日宴设”。这些官员的宴会不仅极其奢侈，“一筵之馔，有及数百千者，浮侈相夸，无有艺极”（《宋史·食货志下一》），而且“多造酒数，分受所余，殊失法意”（《续资治通鉴长编拾补·徽宗宣和七年》）。天宁节变成了普天之下骚扰不宁的日子。
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初十日，天宁节①。前一月，教坊集诸妓阅乐②。初八日，枢密院率修武郎以上③；初十日，尚书省宰执率宣教郎以上④，并诣相国寺。罢散祝圣斋筵⑤，次赴尚书省都厅赐宴⑥。
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【注释】
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①天宁节：宋代节日，农历十月十日，宋徽宗生日。元符三年（1100）正月宋哲宗驾崩，端王赵佶即皇帝位。四月“丁未，以帝生日为天宁节”（《宋史·徽宗本纪一》）。建中靖国元年（1101）十月“丁酉天宁节，群臣及辽使初上寿于垂拱殿”（同上）。按，天宁节属于中国古代的“诞节名”，即以皇帝诞生日定为节日。诞节始于唐开元十七年（729），当时宰相源乾曜、张说等人建议以玄宗生日八月初五为“千秋节”。玄宗在位期间，千秋节都会举行盛大奢侈的纪念活动，对后世产生深远影响。
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②阅乐：审查音乐技艺。
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③枢密院：官署名。宋以枢密院为最高军事机关。修武郎：低级武阶名，徽宗政和二年（1112）由内殿崇班改名。南宋绍兴年间（1131—1162）厘定入品武阶五十二阶之第四十四阶。
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④尚书省：官署名。宋初，尚书省长官为尚书令，但不预政事。自尚书令以下官员，仅用以定官位俸禄，无实际职掌。元丰改制后，尚书省掌执行皇帝命令，以左、右仆射为宰相，左仆射兼门下侍郎，执行门下省长官侍中的职务；右仆射兼中书侍郎，执行中书省长官中书令的职务。故而文中称“尚书省宰执”。宣教郎：原名“宣德郎”，元丰改制前为正七品下阶文散官，元丰三年（1080）废文散官，遂为新寄禄官，相当于旧寄禄官大理寺丞、著作佐郎。政和三年（1113）改名“宣教郎”。
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⑤罢散：结束。斋筵：做斋事时所设筵席。
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⑥都厅：尚书省的总办事厅。
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【译文】
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十月初十日，天宁节。节日前一个月，教坊召集所有艺妓校阅音乐技艺。十月初八日，枢密院长官率领修武郎以上官员；初十日，尚书省由宰执率领宣教郎以上官员，全都前往相国寺。等到相国寺中祝贺圣上天宁节的斋筵结束，大家再赶赴尚书省都厅，参加天子的赐宴。
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东京梦华录 宰执亲王宗室百官入内上寿
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【题解】
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本条详细记录天宁节“宰执亲王宗室百官入内上寿”、集英殿举行盛大宫廷宴会的场面。根据孟元老在天宁节中提到的官职“修武郎”（政和二年改）、“宣教郎”（政和四年改），以及宴会所用大晟府新制竹部乐器“篪”、新创徵招调“中腔”和“踏歌”等新乐调来看，所记可能是政和四年（1114）庆祝徽宗33岁生日的天宁节大宴，正是大晟乐最初应用于宫廷燕乐的见证。
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自周公“制礼作乐”，奠定了中国王朝统治的基础，“乐”被置于政治生活的重要位置，所谓“王者致治，有四达之道，其二曰‘乐’，所以和民心而化天下也”（《宋史·乐志一》）。然而，北宋建国于五代乱世之后，“礼乐道丧久矣”，太祖草创，任用五代后周乐官勉强建立起的乐制，存在诸多问题。太祖、仁宗、神宗、徽宗都曾致力于改进旧乐，因而《宋史·乐志一》开篇即说：“有宋之乐，自建隆讫崇宁，凡六改作。”徽宗创立的“大晟乐”，就是北宋乐制最后一次改革的硕果。
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“徽宗锐意制作，以文太平”（《宋史·乐志一》），他所主导的乐制改革，要全面解决乐制讹谬残阙、太常乐器弊坏、合奏乐器制度参差不同、雅俗乐器配置混乱、八音乐器不全、舞不象成、曲不协谱、乐工失于训练等一系列问题，是一次雄心勃勃、全面彻底的改革。大观四年（1110）八月，徽宗御制《大晟乐记》，宣布所制新乐“永为一代之制”。政和三年（1113），下诏将此前已经“荐之郊庙”的大晟乐“施于燕享”，“旧乐悉禁”。孟元老用1800余字的鸿篇巨制详细记录天宁节集英殿大宴，他所看到的正是发展到鼎盛时期、“施于燕享”的大晟乐，对于研究宋代音乐以及宫廷大宴仪礼，都弥足珍贵。
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