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四川简史 [:1706652206]
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四川简史 第四节 多元文化交融的巴蜀文学与艺术
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两晋南北朝隋唐时期，北方移民的大量迁入，以及长江中下游各地商品的进入，使得各种文化在巴蜀汇聚、交融，巴蜀文化受到深刻影响，在文学、艺术、史学、科技、宗教等方面出现了许多新气象。
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一、从凋敝走向繁荣的巴蜀文学
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（一）两晋南北朝时期凋敝的巴蜀文学
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两晋南北朝时期，巴蜀地区虽然有众多的文采之士，但是由于受到战乱的影响，政局动荡，文人学士无法安心于文学的创作。吕大防在《华阳国志序》中所言：“自晋初至于周显德，仅七百岁，而史所纪者无几人。忠魂义骨与尘埃野马，同没于丘原者盖亦多矣，岂不重可叹息哉！”可见这一时期文学名家并不多见，文学出现了凋敝的景象。
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在文学创作方面，文学作品并不多见，书面文学中能有传于后世的作品并不多。在口头文学作品方面，随着神话传说的兴起，两晋前后神话传说传入巴蜀地区，特别是有关盘古的神话在巴蜀大地广为流传，在此影响下，巴蜀地区开始兴建盘古祠、盘古庙，有关盘古的神话传说在民间流行且有很深的影响。盘古神话不仅在汉族中十分流行，对少数民族也产生了很大的影响，至今在苗瑶民族中还流传着盘古的神话传说。关于祖先的神话，内容极为丰富，以伏羲、女娲为代表的祖先神话传说在巴蜀地区广为流传，从巴蜀地区出土的一些器物图像上就有伏羲女娲图像，展现出祖先神话对巴蜀文学与文化的影响。有关南蛮始祖的神话传说则是槃瓠神话，该神话传说在南北朝和隋唐时期流行于巴郡的夔峡和黔中等地的冉、田、向等诸氏，奉槃瓠为始祖，足可见槃瓠及其相关神话传说在巴蜀地区的多个民族中甚为流行。
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产生于僚人中的竹王神话，随着牂牁僚人的北迁，在巴蜀地区流传开来，如在邛州大邑县有竹王庙，荣州也有竹王庙。居于成都的女诗人薛涛在其诗作中也记录了竹郎庙，即竹王三郎陪祠的竹王庙。杜光庭的《录异记》中记载广都县有“盘古三郎庙”，所指的很可能是供奉盘古和竹王三郎神的庙宇。这可以说明在唐代时，蜀中的僚人已经将盘古神话和竹王神话加以结合，并成为这一时期神话传说的典型代表。
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这些神话传说多属于起源方面的神话，多以口头文学形式来构建人们关于社会或族群的来源，解释当时人们所关注但不曾了解的事情。巴蜀地区新的神话传说的兴起与流传，反映出民族之间相互往来迁徙而形成的文化传播与文化交融，也充分展现出巴蜀地区民间文学与文化逐步变化发展的原因和过程。
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诗歌作为中国古代文学中的一个重要组成部分，自形成后就逐步受到文人的追捧。两晋南北朝时期，巴蜀诗坛极为寥落，除了西晋张载入蜀写的《登成都白菟楼》依然流传至今外，基本上见不到这一时期有关巴蜀的诗歌，巴蜀诗人则更是难见。
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（二）唐代繁荣的巴蜀文学
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唐代是中国文学史上的高峰时期，诗歌最为发达。在这一时期的巴蜀地区，也出现了许多诗人，对促进巴蜀文学的繁荣和唐诗的发展做出了重要贡献。
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陈子昂像
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巴蜀本土诗人中最具代表性的杰出诗人陈子昂（661—702年），字伯玉，梓州射洪县人。他出身于世家大族，自小喜读诗书，学识渊博。21岁时游学京师，24岁中进士，26岁拜麟台正宗，36岁时升右拾遗，38岁从建安王武欣宜率兵讨契丹，为参谋，遭贬斥，上表罢职回乡，又遭县令加害入狱，忧愤中死去。
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陈子昂身为武周大臣，善政论，文章多关心民生疾苦，要求停止暴政，但这些切中时弊的奏议没有引起朝廷的重视。倒是他的诗论在唐代诗坛上有重要影响，对唐诗的发展产生了重要作用。
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初唐诗坛，多承六朝余绪，讲究文辞华丽，不注重思想内容。陈子昂力驳这种绮丽的唯美文风，主张恢复“汉魏风骨”。他的诗作体现了他恢复汉魏风骨的主张，其代表作有《感遇诗》38首和《登幽州台歌》等。《感遇诗》多感怀身世，讽喻现实。这些诗作，均有明显而强烈的复古主义倾向，在体裁上绝大多数为五言诗，在风格上讲求刚健沉郁之风，不追求文采绮丽，这在当时绮丽的文风下，可谓焕然一新。由于陈子昂在诗歌创作上的突出成就，杜甫称誉他为“有才继离骚”，“名与日月悬”，《唐诗品汇》评论陈子昂是“继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下决开元之正派”，表明了他对唐诗风格转变所产生的重要影响。
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除陈子昂外，巴蜀地区还有刘湾、苏涣、符载、吕丘均、范崇凯、雍陶、唐求等人。生于外地而长于巴蜀的文人中，以李白和薛涛最为著名。
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李白（701—762年），字太白，5岁时随父亲入蜀，居于绵州昌明县（今四川江油）。李白20岁以后，游历巴山蜀水，饱览壮丽河山，使其胸襟宽广，奠定了其豪放飘逸的浪漫主义情怀。这种情怀也在其诗作中大量体现。他的诗作中流露出对劳动人民的同情和对权贵的憎恶，同时也反映了他对国家命运的关心和自己的远大抱负。他对巴山蜀水一直怀有深厚真挚的感情，他的许多脍炙人口的诗歌，如《蜀道难》《峨眉山月歌》《登锦城散花楼》《上皇西巡南京歌》《朝发白帝城》等，都是以巴蜀为题材的名篇佳作，为人千古传诵。
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李白画像
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薛涛刻像
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薛涛（770—832年），女，字洪度。生于长安，幼时随父入蜀，后寓居成都。德宗贞元年间，韦皋出任剑南西川节度使，召薛涛侍酒赋诗，入乐籍。后被罚处松州放归成都后，脱乐籍，隐居成都浣花溪旁，著女冠服，创制“薛涛笺”，终老于成都。薛涛在诗作方面“诗意不苟，情尽墨笔”，当时有许多的官僚文人，如元稹、白居易、刘禹锡、杜牧等，均同她有着诗文的往来，对她的诗评价颇高。王建在《寄蜀中薛涛校书》诗说：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”这正是对薛涛的赞美与评价。