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端州风物 端溪书院
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岭南的风雅一如端溪之水，清澈绵长，从古流到今。
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曾经的石板路也许还留有读书人长衫飘飘的身影。
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端州城的书院之设始于宋代。历史上第一所官办书院就是包拯在城北宝月台创建的星岩书院。
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明清时期，肇庆虽然有星岩、嵩崖、天章（端溪）、崧台、铎阳、三都、桂林等诸多的书院，但最有名、影响最大的还是创设于明万历元年（1573）的端溪书院。
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当时，设在肇庆的分巡岭西道副使李材为明末著名学者，人称见罗先生。他颇承明代学者的风气，“好讲学，所至辄聚生徒，辟书院”。故李材到肇庆后，便在兵巡道署左侧创办了端溪书院。然而，好景不长，两广总督殷正茂强拆端溪书院的匾额，将其改为他用。殷总督官大，李材执拗不过，只得负气辞职，离开肇庆。
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书院停办。这一停，就是135年。
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明清易代，山水依旧。端城仍是两广总督府的驻地，肇庆依然是岭南的政治文化中心。所不同的是，清朝对书院的态度有了根本的转变。清初，政府对书院采取了一种抑制发展的政策。随着统治秩序的相对稳定，清廷对书院从抑制转向提倡、鼓励。雍正皇帝曾诏告各地的督抚大员，务必要扶持书院发展：
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建立书院，择一省文行兼优之士, 读书其中, 使之朝夕讲诵, 整躬励行, 有所成就, 俾远近士子观感奋发, 亦兴贤育才之一道也。督抚驻之所, 为省会之地，着该督抚商酌奉行，各赐帑金一千两。将来士子群聚读书，须预为筹划，资其膏火，以垂永久。
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因此，清代书院得到了迅速发展，书院数量激增。官方在书院建设中所起的作用也是主导性的，从任命书院山长、筹措书院经费，到确定教学内容、课程体系，甚至包括考核标准，都必须经过官府的批准。
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清康熙四十七年（1708），两广总督赵宏灿在米仓街鼓铸局旧址（今肇庆中学初中部西北角）创办天章书院。由于朝廷的支持，继任的总督、知府等官员都比较重视书院发展，给予经费支持。大约在清乾隆三年（1738），总督马尔泰将天章书院改名端溪书院。此后，书院不断修缮、扩建，规制日臻完善，与广州粤秀书院、越华书院、羊城书院并称为“广东四大书院”，享有“岭南第一学府”之美誉。存在的时间大约两百年。其盛时，生徒来自两广地区，名师硕德济济一堂，儒风大振。
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端溪书院布局工整，是一组一路五进的建筑群。第一进是面阔三间的硬山门厅，左右衬厅各一间，门厅前有照壁一幅，照壁左右各有牌坊一座。第二进是广德堂，硬山顶，面阔三间，左右衬厅亦各一间。第三进是掞天阁，歇山顶，面阔五间，两层间有腰檐和平座，楼下大厅称教忠堂。阁前东侧是监院、西侧是书库。第四进是宣教堂，面阔五间，东西为厨房，堂前是天井，天井前有门一座，门前东西各有七间斋舍。第五进是后楼，面阔九间，中间三个开间上层称景贤阁，下层称全先生祠（祀全祖望），东边三个开间是更衣所，西边三个开间是祭器所。第四进和第五进间是庭院，自南向北沿中轴线依次布置有澂鉴亭，面阔三间，卷棚顶；半月形莲池，近光亭（即后来的爱莲亭），面阔三间，歇山顶。庭院东西各有斋舍九间。
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端溪书院环境幽静，有堂、有阁，有池、有亭，是读书治学的好地方。特别是书院后面的荷花池与爱莲亭，尤为清雅。那真是：
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孕深含幽，蔽日匿景。棉火炫外，蕉阴黝径。阶墀之下，泓为深池。夏雨洗溽，秋风贡凉，仰即见星，俯即拾月。春雷启蛰，池蛙助其鼓吹；冬烘散燠，园禽奏乎笙簧。置身其中，不觉陶陶然，悠悠然。
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书院素有所谓“三大事业”，即藏书、讲学与祭祀。
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清朝政府积极推动书院藏书事业，各省督抚也不时动用公银为书院添购书籍,充实书院藏书。乾隆皇帝一登基就下诏：“各省会城，设有书院，亦一省人才聚集之地，宜多储书籍，于造就之道有裨。令各督抚动用存公银两，购买十三经、二十一史，发教官接管收贮，令士子熟习讲贯。”当时端溪书院即属于省会书院，故政府为他们购置了大量的书籍。遗憾的是，由于太平军兴，清咸丰四年（1854）战火殃及端溪书院，旧存书籍散失殆尽。
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书院不能无书。局势平息以后，端溪书院重新开始藏书，到光绪时，书院藏书已经很丰富了，经史子集共有八十余柜。从书籍来源看，主要有三种聚书途径：一是钦颁书籍，主要是经义、经解类、钦定四书文等，由朝廷颁赐地方学校、书院。二是两广总督府、肇庆府、高要县等地方政府动用公费购买的书籍。三是地方官员、士绅捐献的书籍。这一部分书籍占端溪书院藏书相当大的比重。如书院院长梁鼎芬捐给端溪书院之书有18种216册；两广总督张之洞曾向端溪书院捐书20种947册； 肇庆知府张丙炎曾向端溪书院捐书44种2688册。
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端溪书院藏书中还有一部分是书院刻印的书籍。当时书院设有刻书局，以每年余款刻印《端溪丛书》，包括司马光《司马氏书仪》、朱熹《近思录》、戴震《孟子字义疏证》、顾炎武《亭林文集》、全祖望《全谢山遗诗》等，多为清人经史、文集和诗赋之作。
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这些书籍收藏在何处？多数人以为掞天阁就是书院的图书馆，书籍藏在阁上。掞天阁确实藏有部分书籍，主要是钦定书籍，如《康熙字典》《皇清经解》等。但掞天阁本来不是作为图书馆的。掞天阁，原名天章阁，总督赵宏灿建，上面供奉赵氏、总督杨琳、马尔泰摹刻的康熙皇帝恩赐给他们的御笔诗文，共十四碑，俱镶嵌掞天阁北墙之上。君命犹天命，皇帝赐给的玺书宸翰，如同奎壁之文、云汉之章，必须宝藏，所以示尊崇，故取名天章阁，书院也因此叫天章书院。天章阁又名掞天阁，其尊崇之意一样，因为“掞天”有光芒照天的意思。
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书院的大部分藏书收贮在位于书院西南角的书库里。这个书库由院长梁鼎芬所建。为管理书籍，书院制定了“收借书规条”，主要内容包括：书籍专人收管，借书须登记，每次不过5册，院内阅读，不准在书页上批抹等。
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天丧斯文。端溪书院八十余柜书籍并没有传下来，经过民国十二年（1923）粤桂军阀混战和抗战时日机轰炸，书院内原有的建筑和藏书几乎尽毁。
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清代书院，按其讲学内容，大致可分为：以应科举，学习八股文为主的书院；以讲求程朱理学为主的书院；以博习经史辞章为主的书院；以学习“经世致用”为主的书院。端溪书院虽以举业课生徒，但兼修经史、辞章，注意培养学生的儒家气象，以“勋业、风节”相激励。
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端溪书院对书院院长（称“山长”）的选聘十分严格，要求履职者必须老成宿望、经明修行、足为士子楷模。有清一代，历任院长约有38位，其中进士出身者33人，有的甚至还是全国知名的学者，如全祖望、林召棠、梁鼎芬、朱一新等。
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全祖望（1705—1755），浙江鄞县人，学者尊称为谢山先生。他主张“学贵自得、融会百家”，摒弃门户之见，成为自黄宗羲之后博通经史的著名学者。在谢山先生主持书院期间，他要求学生熟读《四书五经大全》、《性理大全》以及《资治通鉴纲目》、《文献通考》等经史著作；“四书”之外，诸生还应泛读唐宋八大家文集及《朱子文集》、唐代张九龄等人诗赋，奠定了端溪书院办学宗旨。
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林召棠（1786—1872），广东吴川人，清道光三年（1823）的状元。当年皇帝亲阅其卷，通篇精彩，只有一字偏旁有错，道光皇帝于卷末批曰：“今科得一佳元，一字笔误，非关学问。”授职翰林院修撰。林召棠为人正派，深感官场污浊，以终生奉母为名告假还乡。清道光十三年（1833），林召棠受聘端溪书院主讲，时间长达15年，为家乡教育事业做出了巨大贡献。
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